1
00:00:00.100 --> 00:00:38.050
اخبرني بهذه المناسبة اه مثال والامثلة كثيرة وكثيرة جدا ولكن قد لا تخطر دائما  الا مثال انا حديث عهد بدراسته والاعتبار به بهذه المناسبة اقول التراثم على كتاب اه حول

2
00:00:38.600 --> 00:01:07.600
للاستعانة بالكفار جديد هذا ايوا ايه مين هذا حساس  يعني صعيب هو هذا؟ اي نعم هذا بحث هذا الموضوع بحث جيد الى حد كبير موضوع الاستعانة بالكفار اللي وقع من السعودية

3
00:01:08.000 --> 00:01:30.250
الحقيقة كان يعني مستوعب استيعاب جيد لا لا في هالمسألة لا اقول هالمسألة هذي بالذات اه تكلم فيها كلاما جيدا. لكن مثال اني اريد ان اذكره الان هو ما قبل هذه المسألة

4
00:01:30.850 --> 00:02:03.600
عرض لموضوع الجهاد وفضله وان العلماء يقولون الجهاد جهاز فرض عين وجهاز فرض كفاية وان العلماء هو هنا يبدأ خطأ الرجل وينتقد العلماء الذين قالوا بان المجاهد بالجهاز الثاني الذي هو فرض شفائي

5
00:02:04.200 --> 00:02:29.050
يجب عليه ان يستأذن من ابويه فهو انكر هذا واخذ بالادلة العامة التي تحض على الجهاد وتبين فضيلة الجهاد الى اخره فوقع في خطأ فهم جدا لا يمكن ان يقع العالم او الفقيه هاللي عنده ثقافة عامة

6
00:02:29.150 --> 00:02:56.950
لادلة الكتاب والسنة في الاحكام الشرعية فهو مثلا لو كان يستحضر في ذهنه مثل قول الرسول عليه السلام لا تصوم امرأة صوما بغير اذن زوجها الا صوم رمضان وانتم تعلمون جميعا

7
00:02:57.500 --> 00:03:26.550
ان هناك ايام مخصصة بفضائل عظيمة جدا كنصوم مثلا عاشوراء صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والاتية اه هذا ليس من رمضان اليس للزوجة ان تصوم ما في رمضان ما في رمضان حتى هذه الايام الفضيلة

8
00:03:26.900 --> 00:03:54.800
الا باذن الزوج  ومثل هذا الحديث ازلة اخرى التي تقيد الزوجة بايقاع زوجها الا في معصية الله ومن ذلك ايضا اطاعة الحاكم المسلم الذي يتبنى الاسلام نظاما ودستورا وقانونا فهذا

9
00:03:55.200 --> 00:04:19.200
اه يجب اطاعته فيما لا يجب اصلا وشرعا اه وانه لا يجوز مخالفته واذا امر بشيء غير واجب صار هذا الامر الذي كان غير واجب وواجبا ولا يجوز مخالفته اطلاقا الا في الفرض العيني

10
00:04:20.500 --> 00:04:47.850
هذه النصوص تعطي للمتفقه فيها ثقافة خاصة حينما يأتي الى مثل موضوع الجهاد الكفائي فيجد العلماء يقولون انه لابد من استئذان اه يستنكر هو لماذا تعطيل هذه الفريضة العظيمة الذي بها

11
00:04:48.000 --> 00:05:06.300
يعي ربنا عز وجل الاسلام واهله بمثل هذا القيل ويحاول بهذه المناسبة ان يصرف دلالة الحديث المعروف الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله جئت

12
00:05:06.550 --> 00:05:33.950
اليك لاجاهد معك وقد سرقت ابوي يبكيان فقال عليه السلام ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما يقول هنا ما في الامر بالاستئذان هكذا يقول لانه اخذ ايش؟ لفظية. مم هذه امثلة او قليل من الامثلة

13
00:05:34.500 --> 00:05:58.300
التي اذا جهلها الانسان يقع في مثل ذاك الفهم الواسع جدا الذي لا يستطيع  اطوع الناس لله ولرسوله ان ينطلق بحيث انه يقدم للناس اي علم ولو كان في منتهى الكمال

14
00:05:59.400 --> 00:06:19.400
انا اقول لو ان كل انسان مسلم اه يقوم باداء ما يجب عليه من العلم لكان المسلمون في غير هذه الحالة التي يعيشونها ولكننا اذا وسعنا هذه الدائرة انه يجب على كل مسلم

15
00:06:19.500 --> 00:06:40.900
ان نقدم الى المسلمين اي معلوم اقول الان لانه العلم قد يكون له دلالة واسعة جدا اي معلوم يعلمه ينفع الناس فيه ولو في الطعام والشراب ونحو ذلك فمعنى هذا اننا

16
00:06:41.050 --> 00:07:11.800
اوقعنا انفسنا في معصية الله عز وجل دون ان نكون ملجمين بمثل هذا التحريج على انفسنا هذا في الواقع من شؤم الاتكال على الدراسة التي لا تتقيد بمنهج علمي تظافرت عليه جهود العلماء

17
00:07:11.950 --> 00:07:34.750
منذ ان بعث الله محمدا صلى الله عليه واله وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها هذا جواب ما ما سعدت مما يحضرني  طبعا في بعض الاشرطة اللي هم

18
00:07:34.850 --> 00:08:00.450
انت ذكرتني بتعرف شو خطر ببالي انه هذا انت من قلبه لكن انت شاطرت باسمي. من كتر ما الافكار اللي موجودة هي افكاري. وشيخنا اخد منا الاشرطة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة