والمغرب نفسه في هذا الموضوع وهو في السماية لانه طبعا في بعض العلماء يقولوا انه المرتد ما اه يسبى نسائها لا تشبه نساؤه ولا اشتركت وانه يقتل مباشرة هؤلاء مرسلون
اه ما رأيكم فيه انا اشكل عليه ما ذكرته المرتد لا تسوى رشاؤه نساء مشركات ولا مسلمات اه؟ مشركا. في ماذا لا تجد؟ ولكن نورتي الذات. لماذا لا تسبق هذه كلمة مشهورة جدا هناك
بين بعض الشباب. طيب اه نساؤه نساؤه معليش خلينا نكون واقعيين الرجل وقع اسيرا نساؤه وقعن اشيرات ديما اذا اسيرات برجلهم ماشي؟ هيك الصورة يعني. اه نعم. طيب نحن قلنا انفا
الاسرى يعاملون بحكم من اربع ماشي؟ ماشي. طيب فقد يعامل آآ الرجل بالقتل لانه كان له بأس وكان له شوكة ولارهاب الاعداء الباقين هناك يقتل هذا الاسير لكن ما بال الاسيرات
لماذا لا يسبين انا ما سمعت بهذا انا اظن اخشى ان يكون هناك وهم اه ان كان هناك من يقول بهذا فهذا غير معروف بالسيرة ابدا ممكن ان يقتل الرجل لانه هذا حكم من الاحكام الاربعة
انا بقول لك يعني بعض الموسيقى ازكى بهذا الكلام ولذلك انا اردت طبعا انا ما اعتقد هذا الكلام صحيح ابدا بالنسبة للسيرة بس انا ما اعلم ان احدا يقوم بهذا الكلام
لانه يعارض نفسه بنفسه هناك قول لبعض ليس له علاقة بالواقع لكن له علاقة بالاسرى وهو ان العرب العوض اه لا يسترقون لا يصرخون وهذا رأيي يعني مهجور غير صحيح
ولا فرق بين العرب والعجمي من حيث الاحكام الاربعة لكن الحاكم له صلاحية مطلقة حينما يكون حاكما بالكتاب والسنة وقع تحت يده مئة اسير وقد يرى استئصال شافتهم عن بكرة ابيهم
فيقتله وذلك من السياسة الشرعية كما قلنا ارهاب الاعداء وقد يرى ان يمن عليهم كما جاء في الحديث المشهور وهو حديث ضعيف ترى في السيرة اذهبوا فانتم الطلقاء ممكن ان يقول لهم بلسان حاله
او بلسان خاله ثلاثمائة اذهبوا فانتم طلقاء وهو يلاحظ الجو الكافر شو موقفه فان كان الموقف الكافر انه يخشى بأس المسلمين اذا ما قتلوا اسرى قتلهم اذا رأى ان موقف الكافر انه يحمد مواقف المسلمين ويتقرب اليه فيما اذا
من عليهم من عليهم وهكذا ولا فرق في هذا بين النساء وبين الرجال. قد يكون المن يشمل الجنسين لكن عادة قتل النساء لا يقع اذا كنا اسيرات لكن في الحرب
في الحال يجوز قتل النساء لكن بشرط ان يكون مقاتلا ولذلك انه الرسول لما مر في بعض الغزوات قال امرأة قتيلة انكر من قتل هذه بينما ان الرسول عليه السلام اباح مهاجمة الكفار بعقر دارهم
ويذهب هناك في القتلى من النساء كما يذهب من الرجال فاذا كان هناك نساء يقاتلن في صفوف المقاتلين يقاتلنا. ولا شك لكن وقعت اسيرة ما في مصلحة سياسية ابدا لقتلهن
اما مفاجأة وممكن اما من فممكن اما استلقاق واستعباد وتمتع رجال المسلمين بهن فهذا من مصلحة المسلمين الذي ذكرته في الواقع انا لا اعرفه لكن بهذه المناسبة ممن سمعت هذا؟ امن العجم ام من العرب
فندق اي نعم ظلمات على رأي صديق ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف بمرتد ولو انثى وعربي ذكر غير كتابي. فالاسلام او السيف مش راح قعد الشوكاني الكلام اللي تفضلتيه الاستاذة. اه كويس. قضية ماء انه فداء اه نعم
المهم قضية الا المكلف بالمرتد ولو انثى اذا كانت الا معنى مرتد من ديني هذا اللي بقوله ايه ايه قدموا الجمعية دعوتي آآ هذا اوفي يعني اما في الدعوة الى الامام الشيخ
كلامك عن الزوجة الزوجة الشيوعية انا يمكن ما انتبهت بقصدك لقولك انها مرتدة او القي في نفسي شيء ربما يكون هو الاقرب انه من اين عرفنا انه مرتدين فمن مجرد مقاتلته للمسلمين ومقاتلتها
للمسلمين ام من شيء اخر هذا هو الاسكان اذا انا ما اذوق اذا انا طبعا عرف اذا خلينا نستأنف الموضوع اذا كان السؤال المرتد هل يقتل او لا وان كان ذكرا او انثى
نقول كما قال عليه السلام في حديث البخاري من بدل زينه فاقتلوه ونحن لا نرى فرقا بين الذكر والانثى في هذه المسألة خلافا للحنفية لكن من هو المرتد عن غيره
بلا شك نعتقد ان ما وضع اتفاق لا خلاف فيه ان مجرد مقاتلة الجيش المسلم من بعضهم ممن كان مسلما من قبل ذلك لا يعني ان المقاتل هذا ومرتدة عن دينه
اذا نحن نريد الان ان نحرر من هو المرتد عن دينه وبماذا يرتد هذا بحث معروف في كتب الفقه تماما اما ان ينتقل من دين الاسلام الى دين اخر وانا لا اعتقد انه مجرد ما يصير
المسلم شيوعيا انه ارتد عن دينه لان الشيوعية ليس دينا وانما هو مذهب سياسي بلا شك مخالف للاسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته لكن الشيوعيين في كل البلاد الاسلامية في سوريا في العراق في الى اخره
هؤلاء لا نتصور انه مجرد ان يصبحوا شيوعيين يطلقون اسلامهم بدليل ان كثير منهم يحافظون على بعض الشعائر على الاقل يصلي ويصوم بيقول لك كل شيء كل شيء لحاله لماذا
لشيء او شيء معا لانه هو في الاصل مو فاهم الدين انه يشمل شؤون الحياة كلها اشير ثاني اللي هو نفسه موقف امام الشيوعية انها تعادي الدين وانما مذهب اقتصادي
يريد يعني ينظم الحياة الاقتصادية ويحقق اه زعمه العدالة الاجتماعية الى اخره فاذا لا ينبغي ان يتبادر الى ذهننا انه مجرد ما شخص بيقاتل في جيش يتبنى المسؤولون فيه الشيوعية
انه هذا المقاتل هو اكيد ارتد عن نيله لا بد حين ذاك من تعاطي وسائل اخرى خشية ان نقع في محظور من كفر مسلما فقد كفر فاذا هو فعلا مرتد عن دينه
فلهم لنفس هذه الموضوع لنكون على بصيرة سؤالا وجوابا من هو الذي تسأل عنه من المرتد لازم اشوفها اولا هي يعني كان الكلام في مجمله ان هذا الرجل ما دام انه
تبنى هذا المذهب هذا الروام او هذا النظام الشيوعي وقاتل لحمايته قاتل هؤلاء المجاهدين واقاتلهم فطبعا يعني المزمن طبعا قبل التفاصيل التي ذكرت شيخنا فانه هذا هو المقصود المقصود. ولكن بعد طبعا هذا البيان اصبح امر مهم
وانهاء بلا شك هذا يا اخي ما في وخاصة انه كان سبق الكلام قال افراد انت ذكرتهم انه مجرد ما ينفع اسرى اشهد ان لا اله الا الله قلت هذا؟ طيب. وبعضهم لا يحسن يقول لا اله الا الله. ادري ماذا قلت عنه يعني؟ من يبكي
يتباكى وربما الى اخره فنحن قلنا بالنسبة لهذا انه لا ينبغي المبادرة الى قتلهم وانما آآ يعني يستفسر عن حاله فان ثبت انه فعلا كان يرتد عن جريش كتير اي تاب والا قتل. وسبحان الله وهذا ايضا في وجه كثير
نعم وهذا ايضا القسم الاخير ايضا في قسم اه في يعني اه عدد كبير من الناس بهذه الصور. وهو انه لو يعني ذبح على ان ينطق بالشهادتين او يقول لا اله الا الله
وهذا الذي يقصد هذا الذي يشتاق في القصر ده شيء مهم جدا تمام اي نعم واذا باقي معنا الا خمس دقائق شو خمسة ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة