1
00:00:00.200 --> 00:00:16.150
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد سؤال عن اه التأمين يعني شركات التأمين الموجودة سواء التأمين على الحياة او على البيوت او على السيارات وما الى ذلك

2
00:00:16.550 --> 00:00:37.550
يعني هل هذه الشركات تراك فيها او التأمين من خلالها جائزة وان لم تكن جائزة فما هو التأمين الاسلامي للناس اما التأمين المعروف اليوم على البضائع او على السيارات او على العقارات

3
00:00:38.350 --> 00:01:03.650
وبخاصة التأمين على الحياة وانا اعتقادي اعتقادي الجازم انه من باب الميسر المنهي عنه في القرآن الكريم وفي احاديث الرسول عليه السلام اما القرآن فلا احد يجهل قول ربنا عز وجل انما الخمر والميسر اي الخمار

4
00:01:04.000 --> 00:01:29.350
انما الخمر والميسر والانصاب انما الخمر والميسر والانصاب نعم والازلام من عمل الشيطان. نعم كذلك جاء في الحديث الذي اخرجه الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله ابن عمرو الانصار

5
00:01:29.450 --> 00:01:50.250
ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله حرم على امتي الخمر والميسر والكوبة والقوة الطبل آآ التأمين اليوم بكل اشكاله وانواعه

6
00:01:51.200 --> 00:02:13.550
اه هو من باب الميسر قال لي انا اصيب تماما الذي ابتليت به بعض البلاد الاسلامية وسمي هذا النوع من الخمار باسماء يقصد بها تغطية امرها وتسليك شأنها على الناس

7
00:02:13.650 --> 00:02:38.700
باسماء هي كما قال تعالى ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان وكما قال عليه الصلاة والسلام بخصوص الخمر خاصة قال لا يكونن في امتي اقوام يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها

8
00:02:39.000 --> 00:02:59.500
التأمين هو نوع من الخمار. هل هي نصيب سمي بتأمين على الحياة سبحان الله من الذي يستطيع ان يؤمن على حياة انسان ما والامر كله بيد الله تبارك وتعالى وعلى ذلك تقيس من انواع التأمينات الاخرى

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.950
اما ما جاء في بقية السؤال ما هو التأمين المشروع او الاسلامي في الواقع انا حتى الان لا اجد تأمينا للمعنى المعروف اليوم يقره الاسلام الا ان وجد هناك تبادل

10
00:03:21.450 --> 00:03:50.400
الفائدة ولا امي بالفائدة ما يسمى اليوم الفائدة الربا وانما اقصد الفائدة اللغوية اذا كان هناك تبادل الفوائد بين المؤمن والمؤمن عنده مثلا رجل يؤمن على عقاره على داره تأمينا يكلف المؤمن عنده ان يقوم بحراسة الدار مثلا

11
00:03:51.250 --> 00:04:12.500
ومقابل هذه الحراسة ممكن ان يدفع اجر يتفق عليه هذا امر جائز لانه من باب الايجار والاستئجار اما تأمين يقوم على فكرة الحظ وليا نصيب ها هو الخمار بعينه نعم

12
00:04:12.750 --> 00:04:31.750
ما فهمت ما يقول؟ يقول في بعض البلدان يعني لا لا تجدد الملكية الا هذه مسألة اخرى ان بعض البلاد لا يمكن ان يسمح لصاحب السيارة ان ينطلق بها وان يستفيد منها

13
00:04:31.900 --> 00:04:55.600
الا مقابل تأمين اما تأمين خاص او عام اه هذه القضية قضية اخرى لانها تدخل في باب الضرائب الكثيرة التي تفرض في بعض البلاد بدون مقابل يستفيد منه المضروب عليه تلك الضريبة

14
00:04:55.850 --> 00:05:18.450
ولذلك الكلام السابق في التأمين انما اه موضعه بما يؤمن عليه الانسان بمحض اختياره اما فيما يفرض عليه طردا من قبل الدولة ما حكم وحكم كل الضرائب التي تصرف من الدولة

15
00:05:18.650 --> 00:05:41.300
ويدفعها الانسان مكرها مرغما وهذا شيء ولتأمين مندفعا من نفسه لفائدة يرجوها من وراء ذلك وهو في الحقيقة في اغلب الاحيان يكونوا كما قال تعالى في القرآن كسراب بقيعة يحسبه ظمأن ماء

16
00:05:41.350 --> 00:06:06.300
الشاهد ان تأمين المجبور فهو كالضرائب يكفي ان يعرف الانسان انه لا يدفع باختياره وانما باضطراره اما التأمين الذي هو يختاره ويسعى اليه هذا هو الذي لا يجوز في الاسلام لانه من باب الميسر والقمار. هذا نرى في

17
00:06:06.300 --> 00:06:30.050
بالتفصيل ان كان ما دفعه يساوي ما سيدفع له فلسان حال هذا الدافع هذه بضاعتنا ردت الينا اما ان كان ما سيدفع له اكثر فهذا لا يجوز له ان يأخذ الا ما دفع. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة