1
00:00:00.100 --> 00:02:21.250
والجامعات الكبرى اذا كانت علمية مع وجود الوزراء والممارسات التي نعرضها ونسمع عنها اه يقول        فمت لقوم ربكم شديدا   لا اله الا الله        ومنهم خلقوا         لذلك رسول صلى الله عليه وسلم

2
00:02:21.550 --> 00:03:24.500
ونقول انني عليه  بيهزر اشهد اشهد ان محمد رسول الله فاذا كان هذه الجماعة الاسلام فيه الشهور الخلاص وهناك لايجاد حل او قلقلي او مكتبه او فتنة في هذا الحديث امر بالمعروف والنهي عن المنكر

3
00:03:25.400 --> 00:04:11.900
ثم هذا الحديث تلحى وبين حول المرتبة الاولى المراد وهو تغيير اليد الذي قال عليه الصلاة والسلام انهم  فاخذوا بايديهم هذا اول مراكز الامر رواه النور  وايضا يستطيع هذه الصغار اي لم يشرع هذه قلبك وذلك اضعهما

4
00:04:12.050 --> 00:04:44.900
ففي هذا الحديث التفصيل بان مراتبهم من نار هو الامر ثلاثة ولا يجوز ان يتمسك بالنظرة الاولى ويغض الطرف  لان هذا معناه لا سمع الله لمن وكفر لبعض عارفين ان

5
00:04:46.000 --> 00:05:42.600
عم نجد هذا الذي يتحرك من المشاركة مثلا في طلب العلم اسنادا في بعض العلوم يتحمل هذا عليه اولا هذا هي اعلى مراقب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن ولكن يجب على الذي انه يأتي بعد الوضوء لا هناك انذار

6
00:05:42.600 --> 00:06:37.100
فان لم يستطع فبنفسه دون نقول هل يجوز لا يزال الايمان حيا هل هو يدرسني لا يزال الايمان ونقول  عمل بقلبه انه لا يمكن منكر ولو قبله وهو قال اقول ما هذا الشعور بالمنكر

7
00:06:37.300 --> 00:07:20.950
وهذا مع الاسف الشديد اللهم الذين حزنوا بالدنيا وشهواتها على مؤخرا وانا ادرك بهذا مثلا كيف تنطمس الحلول ولا فيها بانه جهد ما شرع الله لا شك ان المجمل العملية ما ردت

8
00:07:21.000 --> 00:08:15.150
فنحن منهم بعض المظاهر الذي يسرني اله اهلنا ميز مثلا   في هذه الزمن من الخلاء تمر بها امرأة اخرى   ولكنها تنهار  ان يقول اخذت دين الله اما الاولى فاخذوا مثلا

9
00:08:15.800 --> 00:09:40.150
يلبسون الانصار فاذا مرت مثل هذه  الشريعة   لماذا انها مات الشعور منها بمنبر  فقط هذا الاحسان فيها اما الشعور لانها  وتنوين الحريص على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيجب ان لا يجوز شرعا

10
00:09:40.150 --> 00:10:03.950
ان المرتبة الاولى فاذا نظر ولم يتمكن الانفاق من اجل الربا فلو فسحة قد جعل الله له الرزق ان ينكر بلسانه والله ان فرضنا انه ايضا. ولم يستطع ان ينكر منكر بفمه

11
00:10:04.000 --> 00:10:57.100
والله فقد صرح دائما من يطيل هذه اذا لا تصور الغيورة مطلب الجامعة معلما او تعليما والاسرة متاحة ويعلم ان لا يتعاطى هذا التدريب لانه يراه يرى الصلاة جعل الله عز وجل هذه الابراج علاجا

12
00:10:57.450 --> 00:11:29.850
بيدك ولا ينجيه الايران من الواقع يعني اذا لم يرظى بنفسه ان يدخل الجنة مثلا ليتعلم او يعلم لانه لا ان يستطيع ان يوجد بيده. ولا يستطيع ان يوجد لسانه فلا فرق بينه وبين الله

13
00:11:29.850 --> 00:12:08.900
وبين كونه خارج الجامع. فنحن محاطون اينما ذهبنا واينما علمنا. فما هو المخرج المخرج هو لذلك في الجامعات لمواصلتها وممايلتها هذا لا نرى له وجها من الشرع ما دام ان مراد الانكار واضحة

14
00:12:08.900 --> 00:12:44.950
نعم كاين بعض الناس يشعر ببعض فيخشى على وجه الفتنة   حسب على الانسان الذي خاف على نفسه لا يخاف انه لا يستطيع ومما يخافون ايضا وان يضل مع الظالمين نقول لك ايضا اتق الله ما استطعت

15
00:12:45.300 --> 00:13:17.050
ولكن لا تجعل ذلك شفيعة ولا تجعل ذلك نظاما ايجابا على كل المسلمين لان الناس ليسوا منهم نعلم مثلا ان من وصاه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال داوود

16
00:13:17.050 --> 00:13:44.300
اني يا ابا ذر اني اراك ضعيفا فلا نتولى على النية. لا تكن اميرا ليه؟ هو الذي يريد او الذي ينبغي ان يكون امينا ينبغي ان يكون حازما  ومن كل حالة ومن كان احدنا

17
00:13:44.400 --> 00:14:24.850
نخاف على نفسه ان يدخل مجتمع خاص فيه من كلام ولأنه لا يستطيع له بعد ان اشرح الشاعر  والضلال مع الطالب نقول له اما الدليل عن هذا مذهبا ودعوة ذلك على الناس فهذا فيه حرام الدنيا هو الدين بان الواحد. لان هذه الجماعات

18
00:14:24.850 --> 00:15:06.100
وما نقبل في هذه المنكرات ان الخير الدنيا كلها الفين فيها بشق فالمجتمع الصادق ان يتطلب الانسان خاصة اولياء الزمان مجتمعا خاليا من منكراني هذا فصل به. من اجل ذلك

19
00:15:06.850 --> 00:15:49.150
قال عليه الصلاة والسلام عن نفسه قال عليه الصلاة والسلام المؤمن مات ويصبر على اذاهم في يوم من الايام هل خلقت ومن جهات فمن لا يستطيع ان يعرض على نفسه ويأتي عليها

20
00:15:49.150 --> 00:16:19.150
لان الناس لا يشترط عليهم جميعا ان يكونوا دعاة هذا واجب او قتل فارغ. اليس هو الفرض عين يجب على كل فضل اذا الم يخشى على اسمه فهو شأني. لكن لا تندم على غيره. الواقع يشدد

21
00:16:19.150 --> 00:16:51.500
لمزيد من الناس وانا منهم عشت جامعة ومدى قمت بهذا وكذلك غيري لا زال اه اعتقد انه المواطن له ما بعده نسأل الله عز وجل. خزائن الرحمن تأخذ وبيدك الى الجنة