وقال ما تصح صلاة مسجد في قبر باي مكان كان القبر منه رواه مسلم القبر في قبله مسجد او في غربيه او في شرقية او في شماله لان المسجد والحالة هذه
قد بني على معصية الله عز وجل لكن اذا كان الصلاة في المسجد المبني على القبر هي موجهة الى جهة قبر ايضا فتكون المعصية مضاعفة المعصية الاولى حيث يصلي في نصفه في قبر
والمعصية الاخرى حيث يتوجه بصلاته من القوم هاي المعصية الثانية مضطربة حيث كانت اي لو صلى الى قبر في مكان بارد ليس في المسجد هذه معصية ففي كون القبر في المسجد
معصية اخرى لذلك صلاة المسلم المشي الذي فيه قبر حيث كان القبض سبحان الله ما بلغت احاديث لا ان اليهود النبي عليه الصلاة والسلام ما بلغك نهي الرسول. عن صلاة المساء القبور. نعم
والنهي يقضي الفساد والبطوان واما بعد لا اقول سؤال النهي عن الصلاة في امرنا اسمه النهي عن الصلاة لامر ما هذا النهي عن الصلاة يحفظ بطلان الصلاة يعني مثلا لو كان هناك حديث
لا تصلي حافر الرأس الحمد لله لسه ما وجدنا نخلصكم من بطلان الصلاة. انتم الفسق لكن طبعا الصلاة لا تخلو من مخالفة لانه لو كان هناك حديث. تقول لا تصلي حاشي الرأس
تكون الصلاة باطلة وبس ما بجوز بحاجة الرأس كذلك قوله عليه السلام هذا مثال خيالي كان الان نأتي الا مثال واقعي لا يصلين احدكم وليس على عاتقيه من ثوبه شيء
فلو كان عنده ثوب واسع يستر عورته زايد منكبيه فيجب عليهم اما اذا كان الخوف ضيف صغير ولا يوجد عنده غيره عورته لكن اذا كان الصوم واسع فيجب ايضا نشكر قسم العالم
اي لم يفعل صلاة باطل ليش لانه النهي عن الشي يقتضي بطلانه فسادا لا يصلين يقول لك لا تصلي كذلك وهذا حديث كثيرة كثيرة جدا لا صلاة بعد طلوع الشمس
حتى وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة يعني صحيحة كذلك مثلا لا صلاة لمن لانه في فرائض لا صلاة لمن صلى معقوص للشعر وفي رواية نهى عن الصلاة
ناقوس الشعر ناقوس يعني مذكور الشعب. وجامعه الخلاصة النهي عن واشد من النهي اللعن ففي واشد من النهي. نعم. اللعن والاحاديث اه جاءت في نهي الرسول عليه السلام امته عن الصلاة نصلي جميع الامور
لذلك الصلاة فيها ماضيا اما مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا ما شرحناه قديما في تحديد ساجد لادخار قبور المساجد وهذا وثلنا عنه في منى هذه السنة اليوم الرابع صباح اليوم الرابع من ايام منى
فيما هو مبين هناك مخلصته ان النهي عن الصلاة والمساجد اللي هي على القبور النهي عن الصلاة الاوقات المكروهة وكما ان هذا يا فضيل بطلان الصلاة كذلك ذاك وكما انه
رخص لبعض الصلوات في الاوقات المكروهة وبصورة خاصة بنا تحية المسجد منها سنة وضوء الى اخره الفقهاء الشافعي بانها من ذوات الاسباب فكما رخص بهذه الصلوات الى مقاتل منهي عنها
لتعليق انه الذي يريد ان يتفوق تطوع مطلقا يستطيع انه يصلي في غير الاوقات المكروهة فهذا اول ما بتوجه النهي اليه اما واحد دخل المسجد فهو لا يريد في الصلاة من باب التطوع
حتى يقال هذا يصلي وقت القراءة وانما هو لفصل تحية المسجد بيخاص سنة الوضوء وهنا الشبهة بعيدة عنه انه يقصد صلاة اللي الوقت الذي يعني وما دام رخص لهذه الصلوات
بحجة ان هذه الصلوات بتفوته اذا كان هو ترقى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة