1
00:00:00.350 --> 00:00:21.400
لاغات فهذه اه اشتهر بها بعض الائمة كالامام مالك ابن انس رحمه الله امام دار الهجرة فانه في كثير من الاحيان يقول في موطئه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذا

2
00:00:22.050 --> 00:00:37.800
او بلغني عن فلان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا هذه البلاغات سواء كانت من امام مالك رحمه الله او من غيره هي في حكم الروايات

3
00:00:37.950 --> 00:01:04.950
المنقطعة والتي لا بد للعالم ان يبحث عن اصولها فان وجد لها اصلا درسه على طليقة مصطلح الحديث وان الجرح والتعديل فما اوصله او اوصلته اليه هذه الدراسة حكم على الحديث اما بالصحة وبالحسن ابو الظهر

4
00:01:05.100 --> 00:01:29.350
اما مجرد كون الحديث بلاغ من المؤلف هذا معناه انه لا اسناد له ولذلك فقد نص علماء الحديث الذين تتبعوا موطأ مالك ان فيه بلاغات كثيرة قد وصلت بكتب اخرى

5
00:01:29.450 --> 00:01:57.100
التمهيد مثلا لابن عبدالبر او غيره من كتبه فقد اوصل باسانيد له كثيرا من بلاغات الامام ما لك. لكن بقيت هناك قليل من الاحاديث التي لم يتمكن علماء الاسلام حتى اليوم ولن يتمكنوا من ان يوجدوا لها اسانيد

6
00:01:57.650 --> 00:02:19.550
من ذلك ما جاء في الموطأ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اني لا انسى انما انسى لاشرع هذا حديث لا اصل له وقد كنت ذكرته في الاحاديث

7
00:02:19.750 --> 00:02:40.750
الضعيفة وبينت نحو هذا البيان اي انه لا اسناد له ومع ذلك فهو منكر من زاوية انكار الرسول عليه السلام في هذا الحديث اللي تثبت النسيان اليه مع انه قد ثبت

8
00:02:40.800 --> 00:03:01.650
في صحيح البخاري ومسلم قوله صلى الله عليه واله وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني فهو عليه السلام كالبشر ينسى كما ينسون لكن هذا لا ينفي

9
00:03:01.700 --> 00:03:28.650
ان يكون في حكم في نسيانه عليه الصلاة والسلام حكمة يترتب من ورائها فائدة شرعية كمثل الحديث او القصة التي ذكر الرسول عليه السلام بمناسبتها هذا الحديث انما انا بشر مثلكم. انسى كما تنسون فاذا نسيتم

10
00:03:28.650 --> 00:03:53.600
فذكروني والقصة تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قلا باصحابه الظهر خمسا وسلم فقال له احدهم يا رسول الله ازيد في الصلاة؟ قال لا. وما ذاك قالوا صليت خمسا

11
00:03:54.200 --> 00:04:16.950
فسجد سجدتي السهو ثم قال هذا الحديث انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني اي يقول لهم كان عليكم ان تذكروني بهذه الزيادة لهذه الركعة اي ان يقولوا

12
00:04:17.000 --> 00:04:38.350
سبحان الله كما هو السنة المعروفة فاذا قد وقع هذا النسيان منه عليه الصلاة والسلام وترتب منه حكم شرعي وكثير من الناس يخالفون اليوم هذا الحكم الذي استفدناه من هذه الحادثة

13
00:04:38.550 --> 00:05:05.750
طالما سمعنا اسئلة لا تتوارد على قصة تشبه هذه القصة امام كان يصلي صلاة رباعية فقام الى الخامسة ناسيا قد طرب الناس من ورائه ومنهم من تابعه ومنهم من ظل جالسا في التشهد

14
00:05:06.050 --> 00:05:33.300
وسلم وفارق الامام ومنهم من جلس في التشهد ينتظر هيئة الامام وعودة الامام فيسلم معه والحديث يقول ان الصحابة الرسول عليه السلام كلهم قام الى الخامسة فقاموا معه جميعا ثم سلموا معه جميعا

15
00:05:34.100 --> 00:05:55.150
فعلى المسلم اذا ابتلي بمثل هذه القضية كان مقتديا بامام فقام الى الركعة الخامسة ساعيا فعليه متابعته فلا ينبغي له ان يخالفه كما ذكرنا انفا ما يفعله بعضهم وما يقال هنا

16
00:05:55.300 --> 00:06:13.950
كما يقول بعض الناس ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم انما تابعوه لانهم كانوا يظنون انه من الممكن ان يكون جاء شرع جديد وهو ان تصبح صلاة رباعية

17
00:06:14.100 --> 00:06:33.650
طمسا فتابعوه من اجل ذلك ولو انهم عرفوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام ناسيا لما تابعوه هكذا يقول البعض فنحن نقول من اين لكم هذا من اين تثبتون

18
00:06:33.950 --> 00:06:55.050
لو كان كذا وكذا لكان كذا وكذا من اين هذا مع ان هذه هذه الفرضية الناس اولا شيئين اثنين الشيء الاول القاعدة التي تقول لكلام الرسول نفسه انما جعل الامام ليسمى به

19
00:06:55.350 --> 00:07:17.150
فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده تقول ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قيام واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين

20
00:07:19.100 --> 00:07:39.350
هذه القاعدة مطلقة توجب على المقتدين ان يتابعوا الامام ولو كان الامام اخطأ في وجهة نظر المقتدين الا ترون ان الامام لو سهى عن التشهد الاول وقام الى الركعة الثالثة

21
00:07:39.500 --> 00:07:57.350
انه يجب على المقتدين ان يتابعوه؟ الجواب نعم وذلك ثابت في السنة الصحيحة هذا هو الامر الاول في وجوه متابعة الامام اذا اخطأ فقام الى الخامسة. اي ان الاصل متابعة الامام

22
00:07:57.450 --> 00:08:14.550
ولا يجوز الخروج عن هذا الاصل الا بدليل مخصص كما نقول ذلك دائما ابدا نعمل بالنص العام الا اذا وجد ما يمنعنا ان نعمل به في جزء من اجزائه الشيء الثاني

23
00:08:15.050 --> 00:08:36.700
لو ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم حين تضع الرسول وقاموا معه الى الركعة الخامسة كانوا مخطئين لبين لهم الرسول عليه السلام انكم اخطأتم وكان عليكم ان تظلوا جالسين للتشهد

24
00:08:36.900 --> 00:08:58.200
او على الاقل كان عليه الصلاة والسلام يبين ان الذين يأتون من بعدنا بعد ان تستقر الاحكام الشرعية فلا زيادة فيها ولا نقصان ان عليهم الا يتاجروا الامام لانه كما يقول العلماء

25
00:08:58.450 --> 00:09:19.450
تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فلو ان الصحابة كان اقتداؤهم بالرسول الى الركعة الخامسة كون الزمن الزمن تشريع وانه اذا جاء زمن انتهاء التشريع لان الرسول عليه السلام يبين للناس

26
00:09:19.550 --> 00:09:39.600
لانه كما ذكرنا انفا قال عليه السلام ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وهو لم يترك المسلمين حياة في اي حكم شرعي ومن ذلك اذا اخطأ الامام وقام اذا

27
00:09:39.600 --> 00:10:00.700
فالخامسة لم يقل في حديث ما لا فاتبعوه وخالفوه بل وضع تلك القاعدة العامة انما جعل الامام يسمى به وفي لفظ اخر انما جعل الامام ليتم به فلا تختلفوا عليه

28
00:10:00.900 --> 00:10:28.500
فلا تختلف عليه وقيام الامام الى الخامسة ساهيا وبقاء المصلين في التشهد هذا بلا شك مخالفة للامام وذلك مما لا يجوز. غيره باقي للوقت عشر دقائق تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة