الرد علاء بن حزب ما هي مطبوعة ما هي مطبوعة مطلوبة على ورق فنحمد الله على الوضع الذي كنا يومئذ فيه وضع حق المشكلة المطلوب الرسالة على ورق الصرف الدستور معروف. عجيب. اه. وجهناه. وجه خشن
منذ تسع وثلاثين سنة بالضبط اللبس هذه رسالة وكان هناك مناسبة كانت مجلة الاخوان المسلمون التي صدرت القاهرة منذ زمن حسن البنا رحمه الله والحقيقة انه كانت تمثل يعني منهج الاخوة المسلمين
لمعالجة المسائل الفقهية خاصة التي ابتلي بها العصر الحاضر وسبحان الله لا يزالون على نفس المنام مع انه المفروض انه حسن بدنا خير من هؤلاء الذين ورثوا حزبه المهم العدد من اوائل الاعداد اظن رقم سبعطعش
نشروا سؤالا يشاد مصري يقول انا شاب مسلم ومتدين بين هلالين ومخلص جدا لكني احب الاستماع الى الموسيقى والات الطرب واني احفظ كذا جزءا من القرآن فهل يجوز لي ذلك ام لا
فحال السؤال الى الشيخ محمد ابو زهرة يا استاذ ما اصدق ان شيخا ازهريا على ما تعلمون مني يعني رأينا في الازهر علماء الازهر الا من عصم الله الظل ينطق مثل هذا الكلام. كلام هزيل جدا جدا
من الفقهاء يا ريت كلام فقهاء يعني ارأيتيه ولا لا؟ لو انك قلت متفقها. يكون يعني اقرب سبحان الله لان الفقهاء يا استاذ مجمعون على تحريم الاف لا يستثنون من ذلك الا الدهر يوم العيد
ويوم العرس وقد يلحق بعضهم الطبل مثلا في الحرب. مع انه هذا نحن نراه ضد السنة ضد القرآن المهم انا لا بقولوا امام من ائمة المسلمين اربعة ولا الاربعين ولا الاربعين
كلام بيقولوا عنه الشام قطعوا لحش ما في ميزان اطلاقا. المهم شو بيقول بقول اه لا اجد لا اجد في الشراء ما يمنع من الاجتماع الى الغناء ولذلك اه ويلحق بذلك
الموسيقى اذا كانت لا تثير الغريزة الجنسية ثم شرع برة وقال لما اتصل المسلمون باريس دخلت انواع من الموسيقى الى الامة المسلمة كان منهم من يميل الى الاجتماع ومنهم من
يعني ميلان ذاتية او ما لها علاقة بالدين لما قرأت هذه الفتوى اندفعت للرز عليها هذا من تسعة وثلاثين سنة ثم بعد سنة او نحو ذلك فهذا مذكور في المقدمة
اوقفني بعض اخواننا على مجموعة رسائل ابن حزم وفيها رسالة في اباحة الملاهي. نعم وهو يعني ان حزب قد تعرض لهذا الموضوع في كتاب محلق. اي نعم. في شيء من التفصيل
وذكر هناك نحو عشرة احاديث وضعفها كلها ثم كما هو معلوم عن ابن حزم رحمه الله من تأويل القرآن بالغ مبالغة خطيرة جدا احكم بالوضع وقال له النقد الحديثي ما يصل به الامر ان يقول بانه حديث من جوع وانما ضعيف. اي نعم
عندما ترد ايضا على ابن حزم في صفحات كبار يعني فالمهم ملحوشة هالرسالة عني لا ابا هذا وقته يعني زفاف يعني. وقلنا انفا اذا اراد الله امرا هيأ اسبابه نحن بدأنا منذ شهور لاعادة طبع المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة
وفيه برقم واحد وتسعين حديث البخاري. ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر يمسون في لهو ولا علم. ويمسي يصبحون قد مسلحوا هذا الحديث من جملة الاحاديث اللي تعقبني فيها
هذا الانسان نبني له بداية او ان يقسم الله ظهرهم ابن عبد المنان هذا كتب مقالا في جريدة الرباط لا بعدها صار السبيل في ذاك الزمان يا شيخ من الاول من اجل الاردنية قريبا نعم
اه من قال في نحو ست اعمدة في غاز قول هذا الحديث في التضعيف وجاء هنا بعجائب من ان ختم العلم وادعاء ما لا علم له به ونحو ذلك قلت في نفسي
لكن كان الكتاب طبع ثم قرأت على المقال كان الكتاب قد قبل عملت اشتراكات الاخر المجلد هذا الذي هو تحت الطبع الان على رجل في شيء من التفصيل في عدة صفحات
نقول اذا انا لماذا لا اهتبد الفرصة وبعيد النظر بلساني و بربطها بهذا الواقع وبنشرها للناس وانا الان في هذا الصدد. الحمد لله. يعني بيضت رسالة وانا انتهيت فقط من الفصل الاول
الذي هو خاص الاحاديث الصحيحة من تلك الاحاديث التي ابن حزم لانه هو ساق نحو عشرة احاديث وبأسر كلها بما فيها حديث البخاري وهنا ما في مجال الان يعني في الوقت
لبيان اه خطأ ابن حزم الحديث كذلك مقلد هذا عبد المناز ان مشاهد انتهيت من الفصل الاول بسرد هذه الاحاديث وتخريجه بشيء من التفصيل العلمي. وانا في هذا الصدد وهنا الشاهد
نقف على رسالة نؤلفها انا هنا منذ الف واربعمية وسبعة على الروماري الذي الف رسالة بتصحيح حديث حياته خير لكم. قال ايه؟ قال لي اثار هذا صاحبنا والله الله يجزيه الخير اخونا علي الحربي
بمناسبة الان اه ان تعيد النظر في الرسالة وفي المقدمة ترد على الطحان هذا وتنشرها والله صدق وان شاء الله بعد ما انتهي من رسالة الملاهي والرد على بن حزم
نشرع في تلك الامور وننشرها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة