1
00:00:00.050 --> 00:00:22.400
في حديث سعد ابن عجرة رضي الله عنه ان الصحابة كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما حينما مر عليهم شاب جند قوي وقالوا لو كان هذا في سبيل الله

2
00:00:22.600 --> 00:00:50.950
لان هذه الثبات وهذه الفتوة وهذه القوة لو كان ذلك سبيل الله وقال عليه الصلاة والسلام ان كان هذا هانا جاي يجري في الارض نسعى على ابوي كبيرين له فهو في سبيل الله

3
00:00:51.250 --> 00:01:20.800
وان كان خرج مسعى على اطفال له فهي في سبيل الله. وان كان خرج  فهو في سبيل الله فاذا هذا الحديث يأمرنا وهو نص الحديث ان لا من شاركنا تبارك وتعالى

4
00:01:21.600 --> 00:01:46.550
وراء الاعتماد على الاشرار هذه الناحية مهمة جدا وهي الناحية التي ابتلي بها الكبار سوى الكفار بماديين الذين يعتمدون على الاصل بالاسباب المادية دون ان يلجأ نعم اخذ الافكار المادية

5
00:01:46.850 --> 00:02:10.700
دون ان يلجأوا الى الله تبارك وتعالى قالت الاسباب فهذا الحديث يريد ان يرزق قلب المؤمن بربه فانت اذا خرجت صباحا الى عملك الى الى وظيفته فينبغي ان لا تنسى ربك الذي هو

6
00:02:10.800 --> 00:02:36.600
سخر لك هذه الاسباب فاقلت انت بها اجابة لربك الذي امرك بالضرب في الارض. واعتبر هذا الضرب من سبيل الله عز وجل كما يسميها السنة. فاذا المسلم يجب ان لا يطغى عليه جانب على ذلك. اي

7
00:02:37.350 --> 00:03:04.500
لا يطغى عليه توجهه وتضرعه الى الله يرزقه وان يكرمه ما يسوى الا بمهجر تعبير محجر على فلا يأخذ بالاسباب واعتمادا على رب الارباب في دعمه لا وان ما يجمع بين الابوين

8
00:03:04.550 --> 00:03:32.050
وكذلك ينبغي الا يقع المسلم العكس من ذلك كما هو كان كفار ومن ثار خيرهم من الفجار  معتمدا على سعيه فقط دون ان يربط او السعي بتوفيق الله عز وجل اياه

9
00:03:32.150 --> 00:03:52.600
آآ رزقه اياه فيجب على المسلم ان يجمع بين الامرين. بين التوجه الى الله بان يرزقه وان يطعمه. وبين الاصل الاسباب التي جعلها الله عز وجل من اجل سببا لوجهه

10
00:03:53.200 --> 00:04:24.950
من فعل ذلك وانا مسلما حقا واذا ما قضى جانب من هذين الجانبين او ما هيكم على اخرى كان منحرفا الحقيقة من ترك الارض من اسباب الرزق معتمدا على طلب رزق من الله فقد خرج الاخذ بالاسباب وتطبيق مثل قوله عز وجل

11
00:04:25.200 --> 00:04:54.700
وهو الذي في مناصبها. ومن مشى في مناسكها ولم يتوجه الى الله عز وجل مع ذلك ان يكرمه ويرزقه هذا كان كافر الذي لا يحقق او ملك اذا بتعبير اخر

12
00:04:54.900 --> 00:05:25.700
يجب ان لا نقيم ماديين نعتمد على الاشخاص فقط بما نذكر مقدرها رب الارباب وهي نكون يعتمدون فقط على ولذلك الدعاء ولا نأخذ بالاسباب التي خلقها الله وجعلها اسبابا ان بيننا ربنا تبارك وتعالى

13
00:05:26.900 --> 00:05:56.100
وانما القصر وكان بين ذلك قواما ما هو كوكي  ولا هو مادي يعتمد على الاشرار من رب الارباب. وانما هو يجمع بين الامرين. ياخذ بالاسباب التي شرعها الله وايضا يتوجه بقلبه الى الله تبارك وتعالى. يقول له ربي ارزقني. لانه يقول

14
00:05:56.100 --> 00:06:36.700
ولذلك كان من اجاز الرسول صلى الله عليه واله وسلم. كما يعلم الكثيرون منكم انه كان يدعو بين الزوجتين فيقول ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وعافني واهدني وارزقني فلماذا دعا رسول الله ربه ان يرزقه؟ مع انه قال وفي السماء رزقكم وما في عدون مع انه جاء في حديث

15
00:06:36.700 --> 00:07:08.000
ان الملك يأتي الى الجنين في الشهر الرابع فيسأل ربه عن عمري عن رزقه عن سعادته وشقاوته ويؤمر بانه مكتوب والسادة الاصدقاء مرفوعة والامر محدود فهل لا نأخذ باخلاص السعادة

16
00:07:09.350 --> 00:07:29.600
والا نأخذ باسناد طول العمر والا نأكل باسكال البيت الطيب الجواب يجب ان نأتي بذلك لانها سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تقديلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة