1
00:00:00.050 --> 00:00:56.850
في شعبان عليه يجب ولكن اراد بعدين اه القول الاول لكل صواب له حسابه كل ما تجمع عند النصاب بدأ هذا النصاب رقم واحد لذلك بعد ما انتهى النقاب بدأ نصاب تاني

2
00:00:57.250 --> 00:01:19.400
فبيؤرخ عنده هذا القول والقول الثاني مجرد ان يجتمع عند المكلف نصاب واحد فكل منضم اليه مال فيما بعد يضمن هذا النصاب وفي الاخير يفرج عن مجموع المال الذي عنده

3
00:01:19.900 --> 00:01:45.600
هذا القول الاسلامي وهو الذي لا يمكن عمليا الا القول به اما من القول الاول خاصة بالنسبة للتجار اللي عندهن فراغ وعنده لهذا بده يعمل مئات الاوصية  والاسلام لم يقل الا على اساس يريد الله بكم اليسرى فلا يريد بكم العسر

4
00:01:46.000 --> 00:02:07.450
اهلا وسهلا اخراج الزكاة عن منبه الاوسدة لحولان الحول على المقام الاول. فقط ولو مع حال الحول على بقية الاوسية لانها ملحقة بهذا النقاط وانتظرنا انسان القول الثاني فنحن لا نخاصمه ولا نجادله

5
00:02:07.900 --> 00:02:38.600
ولكن هو حينما يباشر القضية عمليا فيجد انه هذا لا يوجد تحقيقه والاسلام عملي وليس نظريا. هذا جوابنا يعني يمتعنا كثير عدنا النصاب الاول ومضى عليها رمضان يجب ان يأخذ ما فيها صعوبة

6
00:02:38.600 --> 00:03:02.300
اذا انت بتختاري القول الثاني عن المال كله  نحن قلنا هذيك الساعة بعض البعض لانه هذا مو احوط ايسر. اي نعم واذا كان انت تشعر انه ما في عندك الكثير المتوالية

7
00:03:02.600 --> 00:03:54.800
واخرجت عن كل مصابة واحدة ما في عليها ثواب لانه هذا هو الاصل   انه ضيوف  عنده اموال يسأل عنها سؤال خاص طبعا انا ما ذكرت التجارة ذكرت ان السجاد يجتمع عندهم

8
00:03:55.300 --> 00:04:44.750
وهذا مو معروف سيارة هذا في النقد اما انت جاية اسمه والله مر عليكم مر عليك ايه  قبل ما ايش تنتصر قائما بالفاتحة  وكنت اعلم من الحكم ان هذا لا يجوز

9
00:04:45.250 --> 00:04:57.450
اي نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة