1
00:00:00.100 --> 00:00:33.300
ليس في حديث ابن عباس هذا التصديق لان الرسول امر ان يصوم الناس كل منهم في بلده ليس في هذه التصريف فانت ذاك الذي  طيب  آآ انس القدس ان الحديث فيه

2
00:00:33.650 --> 00:01:04.500
ان جاء من الشام طهره بان معاوية فهيبتدأ صيام رمضان هو قبله يوم السبت قال اما نحن فنصوم برؤية اهل المدينة وتنافسوا برؤية اه هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:05.450 --> 00:01:34.750
هذا هو تقريبا بالتحديد على التقديم لكم حديث ابن عباس واحنا ننزل فتمثل وليس فيه التصريح بما يخالف عبور القول عليه السلام وانما جواب آآ ابن عباس هذا مخرج معالجة قضية معينة

4
00:01:35.200 --> 00:02:17.000
الى التهاب ان هناك اقليم العزيمة  تكريم المدينة صام في يوم غير يوم صيام الشاة كل من الاكاديمية لا يمكن للمؤمنين ان يعرف متى المشاكل ولكن لما رجع قريش  المدينة

5
00:02:17.300 --> 00:02:48.200
الصيام من قبل ان يأتي بايام ان بان الشاميين سواء لامر معاوية صاموا يوم السبت هذا ابن عباس باننا نحن نصوم على رؤية بلادنا قال له لا. هكذا امرنا رسول الله

6
00:02:48.400 --> 00:03:24.750
وانت يا مولانا يا رسول الله يعود الذي وقع بين الجدار الصيام للمدينة وبين دمشق فلو التزم المدنيون ان يصوموا اسمه معاوية لربما فعل نسيان النقص  ثم افطروا على اساس صياغة تسعة وتلاتين يوما

7
00:03:25.850 --> 00:04:08.600
ان الشام تمام وهو اذا ابتدأ اقليم للصوم على خلاف فيكون يريد ان يتمم بناء على رأي الدين واما اذا هم عليهم فيكتبوا له ثلاثين يوما وبغير هذا تصطلح الامور بين البلدين فلا يتم الصيام الشرعي

8
00:04:08.900 --> 00:04:51.650
بدليل ان الذي يقود سبل الى الدين مثلا اذا كان في مثل الحادس لكل وجدت   جاء بعد ان دخل كلب من البلدين في اخر من السياسة لانهم اذا اختلفوا في الدخول

9
00:04:52.100 --> 00:05:21.500
واتفقوا    لذلك صحيح ان ده يختار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة