شيء عجيب قادم البلاد الاسلامية يعني يعني انه هيحدث في البلاد الاسلامية بالنسبة فيجب السلفي نفسه محتارا ماذا يصنع فمثلا تجد بعض الدعاة يدعونهم الى المشاركة بالدخول في الانتخابات السياسية في الجامعات
بحجة لا نترك هذا للشيوعيين وللبعثين ولغيرهم حتى احتلوا هذه المناصب القرآن ونقولها تحس او بغير وكذلك مثلا هذه الاشياء يعني نقودهم نقودهم الى مخالفات شرعية فمثلا حتى يجلبوا اناس كثيرين في الانتخابات
فلابد ان يتنافسوا حتى يعني يصير هنالك تقارب بينهم بين العامة سيتنازل عن بعض الاشياء مثلا اذا مثلا جاء فرد منهم الى الجامعة وهو يلبس الثوب وعمامة فيقول له لامير
وهو من المسلمين. وكذلك يصورون المنتخبين المرشدين بصور ما يعلقونها على وتشارك الفتيات في ذلك في مصر. مما الكثير من هذه الاشياء. الغرض هو يعني التقارب بين العامة حتى يعني يستجلبوا افراده
فيجب يعني انقارا من هذه الدعاوى لن يقول لنا كيف نترك هذا؟ وهذا من المصالح المرسلة وهذا من من باب يعني شرع وما هو التصرف السليم؟ هذا يجب عليه ان يفعل تجاه هذه الاشياء. اه
فرأيي في هذه المسألة من البيان اللهم ان يتعلق بمن يرشح نفسه والاخرى لمن ينتخبه اما من يرشح نفسه فلا انصح معلما ان يرشح نفسه وهذا ما عشته في سوريا
يوم كان الحكم ما يسمونه بحكم الوطن في زمني وعن اله وهذا ما حدث اخيرا في عمان حيث انا اطمئن فيها الان وقد نشجع جماعة الاخوان المسلمين في ترشيحهم لانفسهم
وكنت اسأل ما رأيك لا انصح مسلما ان يرفه نفسه لان في ذلك مخالفات كثيرة للشريعة الاسلامية اولها انه يزكي نفسه ثم بان يكون عضوا في البرلمان او في مجلس الامة
ويطلب الولاية وطالب الولاية لا يولد انه معرض يحلف بيمين القانونية وحين ذاك يقع في مخالفات شرعية ثالثا واخيرا لابد ان الذي يدخل البرلمان وهو قائم على القوانين المخالفة للشريعة
لابد انه مع الزمن الذي دخل هو في البرلمان بقصد التمكن من تصويره ولو بعد التصوير فانه هو سوف يتطول مع الزمن المديد الخويف واظهر ما يتجلى من مظاهر لهذا التصور
اننا رأينا فيما مضى وربما حدث ولا ادري الان في هذه الانتخابات الاخيرة شيء من التصور من ذلك ما اشرت اليه انفا يكون الرجل من عادته ان يلبس الزي العربي
وهو يلبس القميص ما يسمى في بلاد الشام بجلابية ويسمى في الاردن بالدشداشة هذا القميص القويل هو الذي وقد يلبس سليمان البيضاء على الثروة واذا بهما الايام يتغير زيه تماما
فيخلع الخميس ويلبس اه الجاكيت ويتبقى من تحته بالبنطلون ثم لا يزال يساير ويساير حتى يخرج بعد ان تنتهي مدة البرلمان قال شخصا غير ذلك الشخص الذي دخل في البرلمان من اجل ماذا؟ هذه يجب ان يغير فصار هو المتغير ولم يتمكن من التغيير
هذا رأيي بالنسبة لمن يرشحون انفسهم لا انصح احدا سواء كان سلفيا او كان اخوانيا او اي اي حزب اخر لانه سيتضرر الله يقينا في هذا الترجيح لنفسه اما ما يتعلق بالناخب فانا معنى جاء في السؤال ارى من باب دفع الشر الاكبر
بالشر الاصغر انه يجب ان نختار هؤلاء الاسلاميين الذين رضوا بانفسهم ان في هذه المهلكة فان وجودهم في البرلمان اقل شيئا من وجود الاحزاب الاخرى كالشيوعيين والبعثيين والزهريين ونحو ذلك
فلذلك كنت انصح اخواننا ان يختاروا المرشحين الاسلاميين. والحقيقة لابد انكم قرأتم يعني لاول مرة بيفعل المرشحين الاسلاميين هم في البرلمان الاردني. لكن انا لا اعتقد انهم سوف يستطيعون يوم
ان يفعلوا ذلك ان يفعلوا شيئا يغيرون البرلمان عن مسيرته التي وضعت لهم فلذلك اعتقد ان الذي يرشح نفسه وشأنه شأن العالم الذي قال عليه الصلاة والسلام في حقه مثل العالم الذي لا يعمل بعلمه كمثل السراج
يحرق نفسه ويضيء غيره هزا المرشح لنفسه يحرق نفسه ويضيع قليلا لغيره ولكن النتيجة ان ينتظر السراج كله فلا يبقى له نور يستطاع به هذا رأيي في هذا الشوار بالنسبة للمرشح
بالنسبة للورشة لكن ان نحاول ان نزيد هل بتوجيهك السؤال واضحا ايضا. ليش بقي شيء قاسيا بالنسبة يعني ام يعني اتخاذهم هذه الحجج هو العلم في انه لا نفهم هذه
يعني مع الجواب بارك الله فيك يعرف نفسه يهلك نفسه ولا يستطيع ان يقع في شيء يعني هم يبررون ويشوهون هذا الانتماء وهذا الترشيح بمثل هذه الدعاوى ثم بعد ذلك ماذا
لا يصلون ان قالوا شيئا والواقع التجارب التي يدفنها الاسلاميين في البرلمانات لا شيء وراء ذلك ابدا سوى ان يتمكن الحكام من تمشية عن طريق اه انت يا اخي تفرض
طلبة ما دامت تخالف الحقيقة الواقعة ما فائدة من فرضها لان ان اجيب عن مثل هذه المسألة بجواب انا اقول على الفرضية التي انت فرضتها نعم يزود بل يجب طلبة
يجب فرضا لكن الان نحن قبل ما ذكرته انفا نحن يغضب على ظننا على الاقل ان الذين يرصدون البرلمانات القائم على اله الاسلام هل يتمكنون من تغيير ان الخط الاساسي
بهذا القانون كيف ذلك تفضل. اه اه الدولة على الظروف الخارجية اي نعم فعرضت عدد من القروب طيب اليس هذه الفائدة عمة انها فائدة ولكن هؤلاء الذين دخلوا ما وقعوا في مخالفة شرعية مطلقا
ان كان الامر كذلك وقد قلنا انه يجوز لكن هل هذه الفرضية التي فرضناها هي حقيقة واقعية انت الان قلت بعضهم كيف يعني بعضهم؟ مثلا عرفنا بعض هؤلاء لا يمكن انهم ما فيش هذا البعض الذين عرفته
ما وقعوا مسبقا في المخالفة الهوائية فيما تظن؟ ما نعلمها. طيب انا اناشدك رشح الله انفسهم يعني بتكون انت في بيتك والذهاب يجوز ان تكون عضوا في البرلمان والناس الطيبين العارفين بمقام الضخم كرقم عندي
يعني وافق على التصحيح ما هذه السورة مين اللي قال لك عنه ايضا يمكن طيب. وانا بقول معهم. هل وقعت نعم نقول يجوز فرضا هاي الساعة عشرة وربع نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة