وبهذا يتبين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقر في بيته قال قائل من افضل يعني على طول خاص. لذلك فهذا يرد عليه بحديث عائشة الذي حتى الان على الاقل
ومن اجل هذه الاحاديث وامثالها قول الله ولبعض السلف انما ينهى عن ما كان له ظلم او مجسم ولا بأس بالصور التي ليس لها ظل. وهو حديث الكرام وهذا كلام واضح وقوي جدا
وصريح من الامام النووي بانتصاره للحديث الصحيح على القول ولو كان مصدره عالم من علماء السلف وهو القاتل ابن محمد تقاتل ابن محمد ابن ابي بكر الصديق هذا وجه قول الامام النووي في هذا المذهب لانه مذهب باطل. وما يجه تعقب
الحافظ لقول النووي في هذا المذهب باطل لانه يريد ان يقول ان الامام النووي يعني ما كان اه متأدبا بالتعبير ان نذهب هذا الامام وهو يقاتل ابن محمد الصديق وهو من الفقهاء السبعة
المشهود لهم بالعلم والفضل والصلاة والتقوى ينبغي ان يتنطط فيكون مثلا هذا خطأ وما يبارك فيقول هذا باطل هذا كل ما يريده الامام الحافظ بن حجر العسكري ها فابن ابي ليلى الثاني
طبعا هاجرين كلهم فماذا يريد المصنف من هذه من هذا التعبير ان تراه ينقل كلام النووي في ابطال ما ذهب اليه هو ثم يقول تعقده الحاضر فنحن اذا امان النظر في تعقب الحاضر لا يستفيد منه شيئا
المصنف ولذلك اخشى ما اخشاه ان يكون فهم من تعقب الحافظ انه يريد افسال قول اصله وليس الامر كذلك وانما يريد ان يلفت نظر انه كان الاولى بالنووي الا يبالغ في الرد على هذا المذهب لانه مذهب
امام من ائمة المسلمين بل من فقهاء سبعة هذا الموقف من الامام ابن حجر معنويا اشبه ما يكون او قريب ما يكون مما يفعله الناس اليوم مع السلفيين حينما يقول احدنا
اخطأ العالم الثاني يا اخي شو هالعبارة اخ فلان يعني يستنكرون هذا اللفظ وان ما في شيء اخطأ فلان معناها مأجور لكن اجر واحد لا واذا كان هو مأجور اجر واحد لا تقول اخطأ. تقريبا هذا
وكان ايضا يحارب الحجر لم يرد الامام النووي هذه المبالغة في الصراحة هذا مذهب باطل هذا خطأ وانتهت المشكلة لكن تعريف المصنف يوهم شيئا لا يريده الحافظ بن حجر النووي يريد انه لن يثبت عن السلف
لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة