اه ابن ابي ليلى الثاني لا يذكر الله فماذا يريد المصنف من هذه من هذا التعبير انت تراه ينقل كلام النووي في ابطال ما ذهب اليه هو ثم يقول تعقبه الحاضر
وبهذا يتبين فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقر في بيته وجوب الفكر القائل من افضل غير صحيح يعني على طول الخط فهذا يرد عليه بحديث عائشة. الذي حتى الان على الاقل
طبعا ومن اجل هذه الاحاديث وامثالها قال بعض السلف انما ينهى عن ما كان له ظلم او مجسم ولا بأس بالصور التي ليس لها ظل. وهو حديث الكرام وهذا كلام واضح وقوي جدا
وصريح من الامام النووي بانتصاره للحديث الصحيح على القول ولو كان مصدره عالم من علماء السلف وهو القاسم ابن محمد اقاتل ابن محمد ابن ابي بكر الصديق هذا وجه قول الامام النووي في هذا المذهب بانه مذهب باطل. فما وجه تعقب آآ
الحافظ لقول النووي في هذا المذهب باطل كانه يريد ان يقول ان الامام النووي يعني ما كان اه متأدبا بالتعبير عن مذهب هذا الامام وهو الحاكم ابن محمد الصديق وهو من الفقهاء السبعة
المشهود لهم بالعلم والفضل والصلاة والتقوى وكان ينبغي ان يتلطف فيكون مثلا هذا خطأ وما يبارك فيقول هذا باطل هذا كل ما يريده الامام الحافظ بن حجر العسقلاني ها وصيتهم رقيتهم
ونحن اذا امان النظر في تعقب الحاصل لا يستفيد منه شيئا المصنف ولذلك اخشى ما اخشاه ان يكون فهم من تعقب الحاصل لقول نووي انه يريد افصال القول النووي من اصله
وليس الامر كذلك وانما يريد ان يلفت النظر انه كان الاولى بالنووي الا يبالغ في الرد على هذا المذهب لانه مذهب امام من ائمة المسلمين بل من فخاذ طبعا هذا الموقف من الامام ابن حجر معنويا
اشبه ما يكون او قريب ما يكون مما يفعله الناس اليوم مع السلفيين حينما يقول احدنا اخطأ العالم الثاني يا اخي شو هالعبارة اخ فلان يعني يستنكرون هذا اللفظ وانه ما فيه شيء
اخطأ فلان معناه مأجور لكن اجر واحد لا واذا كان هو مأجور اجر واحد ولا تقول اخطأ. تقريبا هذا وكأن ايضا يحاول الحجر لم يرد الامام النووي هذه المبالغة في الصراحة هذا مذهب باطل
قول هذا خطأ وانتهز مشكلة لكن تعريف المصنف يوهم شيئا لا يريده الحافظ بن حجر في اعتقاد انه النووي يريد انه لن يثبت عن السلام؟ لا وفي المذهب العظيم ولكن الناس الباطل
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة