1
00:00:00.200 --> 00:00:22.250
لا هذا هذا لا يصح هذا القول ان الرسول فعل ثلاث ايام لعلة ونحن ذكرنا طيب العلة اخي في فقه هنا في فوائد اصولية يقول اهل العلم  الحكم يدور مع العلة وجودا وعلما

2
00:00:22.400 --> 00:00:55.550
ايش معنى هذا مثال يفهمه كل الناس ما علة تحريم الخمر الاشكال فاذا ذهب الاسفار من الخمر بسبب ما كالتخلل مثلا وغير الحكم كان خمرا محرما لأنه مشكل فلما انقلب خلا

3
00:00:55.700 --> 00:01:14.950
فرج عن قوله خمر مسكرا وصار شيئا اخر والقلب مباح كما هو معروف جميعا كيف اختلف هذا عن هذا لوجوب العلة وزوال العلة ما دامت العلة موجودة في الخمر وهي الاسكار فهو حرام

4
00:01:15.000 --> 00:01:43.050
اذا زالت هذه العليا خرجت من كونها حراما وصارت حلالا الدابة الميتة اذا مرت عليها اوامل من العوامل التي خلقها الله في كونه منها الشمس والامطار والرياح فانقلبت بهذه العوامل الالهية

5
00:01:43.400 --> 00:02:05.650
انقلبت هذه الدابة الميتة اللي هي الفوطيسة وانقلبت الى ملح يصبح هذا الحيوان الذي كان محرما قالت له بعدما انقلب الى شيء اخر الى ملح يصبح حلالا ولذلك يقول بعض المذاهب

6
00:02:05.850 --> 00:02:25.000
ان التحول من جملة الاشياء المطاهرة الارض مثلا التي يقع فيها النجاسة الى تبخر رأسها للنجاسة وذهب طهرت الارض كثير من الوسائل من هذا القبيل تقوم على هذه الملاحظة وهي

7
00:02:25.150 --> 00:02:44.950
وجود العلة او زوالها الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال وقد حصدوا بابه وخرج مغضبا قال عمدا تركت انه لم يخفى علي مكانكم هذا اني خشيت ان تكتب علي

8
00:02:45.900 --> 00:03:06.050
طيب هذي الخشية بوفاة الرسول زادت لم يبقى هناك مجال للاتيان باحكام جديدة هذا من ناحية من ناحية اخرى جئتك بالحديث القولي من صلى العشاء مع الامام ثم صلى قيام رمضان معه

9
00:03:06.150 --> 00:03:25.000
كتب له قيام ليلة ما قال فيك كالتالي جعله شرعا ابديا الى يوم القيامة ولذلك ما دام موجود ملاحظة العلة السابقة وانها زالت وما دام موجود هذا الحديث وهو صحيح كما قلت

10
00:03:25.150 --> 00:03:41.600
ولا يجوز نحن ان نقول ان عمر ابتدع في الدين وشرع للناس واصبحت هذه الشريعة مستمرة الى يوم القيامة هذا من افحش الاخطاء التي قد ابتلى بها بعض الناس لانه اولا

11
00:03:41.700 --> 00:04:04.450
يلزم تعطيل قول الرسول اني خشيت ان تكتب عليكم بينما هذا تحت اه توجيه كريم انه اذا زالت الخشية لوفاة فلا مانع ان ترتيبه الى هذه الصلاة بدليل ان قصة

12
00:04:04.650 --> 00:04:25.750
يحيى عمر لهذه السنة قد جاء فيها ان عمر بن الخطاب حسب عادته كان يطوفه في المسجد فيجد الناس يصلون زرافات وافراد جماعة هنا جماعة هنا. اذا هم يصلون جماعة لكن جماعات متفرقة

13
00:04:26.450 --> 00:04:44.300
ما صلوا في البيوت لانهم علموا ان امر الرسول عليه السلام صلاة البيوت ولهذه الخشية وما دام الرسول عليه الصلاة والسلام توفي فازت الخشية. لذلك كانوا يصلون في المسجد ولكن ليس وراء امام واحد

14
00:04:44.750 --> 00:05:01.950
فلما جمعهم عمر بن الخطاب ورأى امام واحد فانما احيا السنة التي بدأها الرسول في تلك الليالي الثلاث ولكن علل الترك في هذه الخشية فلما زالت الخشية زال حكم الترك

15
00:05:02.600 --> 00:05:18.250
واصل ذلك بالحض على الصلاة وراء الامام صلاة قيام حتى يكتب لهذا الذي قام وراء الامام كانه قام الليل كله فاذا عمر ما ابتدع في الدين يفعل ذلك ثم يستطيع

16
00:05:18.400 --> 00:05:36.550
ولا احد ينكر عليه والناس يتابعونه حتى يومنا هذا هذا ابعد ما يكون عن الصواب. اذا لا يجوز ان نقول انه تشبيه عمر ابن الخطاب المسلمين من الصحابة الكرام والتابعين

17
00:05:36.900 --> 00:05:55.900
قال ابي بن كعب احداث في الدين وما يسكت الصحابة معهم ويعتبر بامره وهو يعتقد كما قد يقال انه بدعة ولا احد يقول له او يلفت نظره هذا امر مستحيل

18
00:05:56.200 --> 00:06:18.050
لذلك الشباب القول بان التجميع في رمضان ثم تركها الرسول علة والله لا زالت يزول المعلوم وهو حكم الترك جعل هذا من وفاة الرسول عليه السلام والقول بانه لا السنة فقط في الثياب

19
00:06:18.250 --> 00:06:33.100
هذا ما يقوله عالم في الدنيا اطلاقا يعني في رمضان واحد يقوم يصلي ست ايام وبس وبعدين يصلي في البيت او ما عاد يقول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة