1 00:00:00.250 --> 00:00:51.800 لم يأت بشيء جديد النصرة السابقين فيما رواه ها هي هنايا اولا وفيما ذهب اليه الجواز قراءة القرآن او مسجد القرآن وكل ذلك هو الواقع طبيعة المنهج السلفي ومن يؤدي منها 2 00:00:52.900 --> 00:01:25.350 ان الدعوة السلفية لا تتبنى رأيا مسألة ترى العمل عليها على وجهه من الوجوه او رأي من اراء ثلاثية لا تتمنى رأيا لم تسرق بي وانما طريقها وخطتها ومنهجها انما هو 3 00:01:25.950 --> 00:01:52.800 السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. افطر عندك هناك و انما هو اختيار قول من الاقوال التي قيلت سواء كان ذلك بالاحكام الشرعية او في تفسير الايات الكريمة لا يمسه الا المطهرون 4 00:01:53.450 --> 00:02:33.700 لانهم هم الملائكة المقربون هذا التفسير تفسير مسفوف سلفيون فيه من قبل في مقدمتهم الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة وقد ذكر في كتابه المشهور المغطى قال احسن ما سمعت 5 00:02:34.400 --> 00:03:05.050 بتفسير هذه الاية ما يمسه انها كالاية التي في سورة عبس ان هذا الصراع ان شاء الله ذكره في صحف المقاومة مرفوعة مطهرة في اي سفرة انظر ومن مطهرون في الاية الاولى 6 00:03:06.900 --> 00:03:41.850 في مسجد قارون بايدي سفرة وهكذا السؤال يفسر بعضهم بعضا وللامام مالك من غير الائمة الى الى ان اية المطهرون يؤثرها قوله تبارك وتعالى سابقة في اي سفرة بعض المرات 7 00:03:44.450 --> 00:04:31.800 ومن العلماء فسروا الاية المخصص انه اجهزة زوجية فانه له كتاب طريقة رضوان دار القرآن اعرض في تفسيره لهذه الاية لقوله تعالى في ما قبلها فلا اقسم مواقع وانه لقسم لو تعلمون عظيم 8 00:04:32.500 --> 00:05:09.850 وانه للقرآن الكريم وانه انه لقرآن كريم الكتاب المخلود لا يمسه الا المطهرون الدين. رب العالمين فبمناسبة قوله تبارك وتعالى فلا اقسم بمواقع النجوم فغسل وجوها عديدة في ان المطهرون 9 00:05:10.000 --> 00:05:44.050 الاية يحصل لي الان بعض منها اولا انه يقول ان الله عز وجل قال لا يمسوا الا المطهرون ولم يقل الا المتطهرون من اجل الاسلوب العربي هناك فرق كبير فان المطهر وبين المتقهر 10 00:05:46.300 --> 00:06:22.300 المطهر هو المطهر خلقة ليس اولئك الا الملائكة بما وصف الله تبارك وتعالى بقوله لا يعصون الله ما امرهم اما نحن معشر البشر حسنا ومطهرين وانما نحن نوعان اسم يتلوث ثم يتطهر 11 00:06:23.500 --> 00:06:52.200 هؤلاء هم المحبوبون عند الله تبارك وتعالى المعروفة ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين لان المتطهر هو الذي يتطلب الطهارة ويسعى اليها ويعمل بمقتضى تطهير نفسه في التوبة الى الله 12 00:06:52.350 --> 00:07:23.400 وقيامه بالمكفرات من الاعمال الصالحة اما الملائكة وهم لا يتلوثون حتى يتطاهروا. وانما هم منذ خلقهم ربنا تبارك وتعالى كما قال لامره حينما نعود بهذا الاية المفقود فيها نلاحظ ان الله عز وجل يقول 13 00:07:23.700 --> 00:07:47.750 لا يمس الا المطهرون تبين لنا انه المقصود به الملائكة وليس المقصود لاننا عرفنا من الاية الاخرى ان الله حينما عانى البشر قال المتطهرين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين 14 00:07:48.750 --> 00:08:16.850 فهذا اه دليل او وجه من الوجوه التي انا اليها ابن القيم الاكيد المقصود الان الملائكة وجه اخر هو الوجه الذي اخذته عن استاذ محمود وهنا ضمير لا يمسه فالى اين يعود 15 00:08:18.950 --> 00:08:51.250 يظن كثير من الناس انه يعود الى المصحف ويحصر القرآن بين الذكرتين فهذا يرد ابن القيم في حجة ان المصحف لم يسبق له ذكر السياق في الايات وانما سبق فيها ذكر لكتاب 16 00:08:51.450 --> 00:09:22.000 موثوق في قوله مخزون وانه انه لكتاب مكنون في كتاب مكنون موصوف بكونه مكنونا هذا الوصف لا ينطبق على المصحف الذي بين ايدينا فانه ظاهر وليس المقصود ان المقصود بالمفعول هو المذكور 17 00:09:23.800 --> 00:09:49.400 فما هو الكتاب الذي ينطبق عليه هذا الوصف مخلول هو الذي جاء ايضا ذكره في الاية الاخرى قرآن كريم بلوح محفور هذا اللوح المحفوظ هو الكتاب المحفوظ فاذا رجع ضمير لا يمسه 18 00:09:49.450 --> 00:10:21.050 الى هذا الكتاب المقصود ويؤيد هذا قول من مالك حيث قال بايدي سفرة كرام بررة فهؤلاء الكرام البررة هم الذين يمسون هذا الكتاب المكنون الذي هو خلاف محفوظ اي معنى الاية لا يمسه ابن قارون اي اصل هذا الكتاب الذي بين ايدينا 19 00:10:21.100 --> 00:10:57.550 اصله المخلول المحفور الذي لا تناله الايدي الا ايدي الملائكة هذا الكتاب هو الذي في وجه اخر يذكره ايضا فيقول قوله تعالى لا يمسه اذا اخرون جملة خبرية وخبر الله لا يتأخر ولا يتخلق. لا يمكن يكون مخالفا للواقع 20 00:10:59.350 --> 00:11:23.700 فلو ان الله عز وجل يريد من الاية هذا المصحف الذي بين ايدينا فنحن نعلم بالمشاهدة انه يمسه غير المطهري قطعا من المسلمين الذين يعني اولا لا يرون وجوب الطهارة في المسجد عن امثالنا 21 00:11:24.400 --> 00:11:55.000 ومن المسلمين الذين يرون وجوب الطهارة ولكنهم يتكاسلون ولا يهتمون مثل اولئك الذين يزعلون الحرائق كلها واولى واولى بهم ان يدعوا التطهر بمجرد ايش نص القرآن واخيرا يأتي الكفار الذين لا يؤمنون باصل القرآن كله. او يمثلون القرآن على جنابة لانهم 22 00:11:55.150 --> 00:12:21.650 دائما للمتظاهرين كيف يمكن ان يكون هذا كله واقعا والله تبارك وتعالى يخبر ويقول لا يمس واحد شيف اما ان يكون قدر الله غير صحيح لانه مخالف للواقع واما ان يكون فهمنا 23 00:12:21.800 --> 00:12:42.650 بقدر الله يا من خاطئا فهذا السبب الخاطئ هو الذي اصطدم بالحقيقة مع الواقع وليس خبر الله لان خبر الله لا يتألق ولا يتأخر فاذا زار الامر بين ان نتهم الله 24 00:12:42.900 --> 00:13:07.250 لاخباره بخلاف الواقع وبين ان نتهم عقولنا وافكارنا وافهامنا في خطأ الفهم وماذا نختار مولاي يزني في المؤمن بالله ورسوله ان يظن او ان يخطر في باله انه من الجائز على الله ان يقيم خلاف الواقع 25 00:13:08.400 --> 00:13:34.750 كذلك لم يبقى الا ان الاية معناها ليس كما يظن الناس لان هذا المعنى مصاب بالواقع قال تعالى لا يمثل المطهرون وفهمنا ان المطهرون هم مسلمون الذين يتطهرون ورأينا هؤلاء المسلمين مسئول هو غير متطايرين 26 00:13:35.450 --> 00:14:10.300 هذا الكرم هو الخطاب وما هو المعنى الصحيح انا وليس بشر اذا لن تصطدم الاية مع الواقع هذا اذا ما فهمنا وهو الواقع ان الاية اخوان من الله ان الكتاب المكنون 27 00:14:10.500 --> 00:14:39.150 لا يمس الى الغار قد يقالها هنا لانه ممكن ان قال ان الاية جملة خبرية ولكن المقصود بها الامر والانشاء اي تكون الاية آآ نفس بمعنى ولكن هذا يرد عليه 28 00:14:39.850 --> 00:15:05.950 ان الاصل ان لا يفارض مثل هذا التقدير الا اذا لم يمكن اهله على ان ادلة خبرية محضة واذا امكن على الطريق السادس وليس فيها شيء فاذا نظرنا نحن الى هذه البيانات وهي كلها 29 00:15:06.300 --> 00:15:36.050 مما اقطع عنها ابن القيم السابق اقسام القرآن ليتبين لنا اما تفسير الطريق في هذه الاية ان هل علاقة قال وانما هي يخبر الله عز وجل عن ان الكتاب المقيم المحفوظ النظمة 30 00:15:36.550 --> 00:16:05.000 المواطنين هو لا تنال ولي الشياطين كما قال تعالى وما تنزل فيه الشياطين وانما تناله وتنزل به الملائكة هذا فيما يتعلق خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة