1
00:00:00.050 --> 00:00:34.400
السلام على القاء السلام على الرجال دون المصافحة المسألة فالراجل والله اعلم المأوى. لا يجوز للمرأة الشابة ان تلقي السلام على الرجل الشاب او الرجال اما اذا كانت المرأة اهمية عجوزا فالقت في الصلاة حيث لا يغلب عن الظن انه يترتب بوراء القاهرة

2
00:00:34.400 --> 00:00:59.750
شيء من الفتنة فلا بأس من القاءها السلام كما ان العرش كذلك ايضا او لا بأس على الرجل ان السلام على المرأة العجوز التي لا تشتى ان بغير هذا الشرط فلا نعلم في السنة ان الطلب الصالح كانوا اذا مروا بالنساء

3
00:00:59.750 --> 00:01:18.800
يسلمون عليهن هكذا بدون اي تفريط مما ذكرناه اننا. وعدم اعطاء السلام على المرأة الشاقة هو من الرجل الشاب هو من باب سد ذريعة وهي قاعدة هامة في الشريعة يجب الاهتمام بها

4
00:01:18.800 --> 00:01:45.500
والاعتماد عليها في الاجابة عن كثير من المسائل كهذا كهذه المسألة وهذه القاعدة دل عليها كثير من النصوص الشريعة كتابا وسنة ومن ابينها واوضحها قوله عليه الصلاة والسلام  كتب على ابن ادم حبه من الزنا

5
00:01:45.650 --> 00:02:13.750
فهو مدركه لا مخالة. فالعين تزني. وزناء النظر والاذن تزني. وزناها السما وليد الكريم ودماء الفصل. هذا نص الحديث في الصحيحين برواية في مسند الامام احمد وزناها اللمس بما ان هذه الرواية في سندها عبد الله ابن بهيئة القاضي

6
00:02:13.950 --> 00:02:37.950
فما انهم كان رجلا فاضلا يحكم بالشرع فقد قرأ عليه سوء حفظ من ابيه. ولذلك فلا تنجو المحدثون بما تفرد به من الحديث قبل انهم لا يستدلون بما خالف به من ان روايته هذه كانها رواية

7
00:02:37.950 --> 00:02:59.300
انا لان الفصل الذي يتبادر عندما اليوم هو الصبر. ولا يظهر انه مقصود في هذا الحين واليوم ثوبه وجمال البصر. واجمع المقصود اللبس كما جاءت في رواية عبدالله بن زهيرة. ثم قال عليه

8
00:02:59.300 --> 00:03:24.950
الصلاة والسلام والرجل تزوير وغناء المشي والفن في رواية الصحيحين في سنن داوود بسند صحيح وجناه القبل والفرج صدقوا ذلك كله او كذبوه فهذا الحديث فيه بيان نوعين من التحريم

9
00:03:25.500 --> 00:03:53.400
النوع الاول ما حرم بامره. والنوع الثاني والاخ ما حرم لذاته وهو الزنا وما قبل ذلك هو كما قلنا من باب سد الزميرة والنهي عن اتخاذ الوسائل التي قد تؤدي الى الوقف المحرم بذلك. وهذا البحر لا وكما اشرت وادلة كثيرة جدا. ومن

10
00:03:53.400 --> 00:04:21.500
بمثل هذا الحديث وامثاله اخذ شوقي شاعر مصر قوله الحكيم نظرة خامسة  فسلام كان هنا فسلام فموعد واول الغيب فصل ثم ينهونه. لذلك ينبغي الابتعاد عن الوسائل التي قد تؤدي الى المحرمات

11
00:04:21.750 --> 00:04:40.800
يسأل السائل فيقول اريد ان اتصل باسره بصديق التليفون طيب فترفع اختهما مثلا او اي نعم يجوز ان يكون السلام عليكم يقول وعليكم السلام والان موجود اذا جاء قولي لي ان فلان اتصل بك. ماذا

12
00:04:41.850 --> 00:05:00.250
هنا ما زالوا لا بد من الكلام هل ينبغي ان لابد من السلام ذلك لان الاصل ان رجل لا ينبغي ان يكلم المرأة خشية من بعد ما ذكرناه من باب سلة لرياض

13
00:05:00.450 --> 00:05:20.100
واذا كان لا بد من الكلام فلا يجوز الكلام في الاسلام الا بعد السلام واذا كان يخشى ان يتكلم الرجل مع المرأة كلاما نظيفا عاديا لا يخشى منه ان يترتب

14
00:05:20.150 --> 00:05:41.500
لوجود البين الشاسع اين الرجل المتكلم والمرأة المتكلمة معها اذا كان لا يخشى من هذا الكلام فمن باب اولى انه لا يخشى من القاء السلام. ولذلك انا اعتبر ان العكس ايضا

15
00:05:42.000 --> 00:05:59.300
اي اذا المرأة طلبت اختا لها او صديقة لها بطريق هاشم فطلع لها رجل فهي تسأل عن صاحبتها او اختها او او الى اخره فاذا كان لابد لها من الكلام مع رجل

16
00:05:59.350 --> 00:06:18.700
ان تقدم بين يدي ذاك الكلام السلام لانه قد جاء في بعض الاحاديث الصحيحة من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه هذا هو الحكم بلا شك موجه اصالة الى الريال

17
00:06:18.800 --> 00:06:38.800
لكن ما دام الموضوع في المكامل الهاتفية حيث لا يخشى ان يترتب مفسدة شرعية وهو او غيرها لابد آآ من ان تتكلم او يتكلم فليكن اول ما تتكلم به او يتكلم به

18
00:06:38.800 --> 00:07:03.150
السلام عليكم نفس الموضوع نظرا الى كان الرجل وزوجته في البيت فما لي التليفون ترفع التليفون هو اللي بيرفع التليفون قال لي هو رجل بابا والقضية فقط من باب سد الذريع. اريد

19
00:07:03.150 --> 00:07:15.500
في خوف منها ومن ثم بالكلام الضروري خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة