1
00:00:00.100 --> 00:00:26.000
ما جاء في الموطأ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اني لا انسى انما انسى لاشرع هذا حديث لا اصل له وقد كنت ذكرته في الاحاديث الضعيفة وبينت

2
00:00:26.150 --> 00:00:45.850
نحو هذا البيان اي انه لا اسناد له ومع ذلك فهو منكر من زاوية انكار الرسول عليه السلام في هذا الحديث نسبة النسيان اليه مع انه قد ثبت في صحيح البخاري

3
00:00:45.900 --> 00:01:07.200
ومسلم قوله صلى الله عليه واله وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني فهو عليه السلام كالبشر ينسى كما ينسون لكن هذا لا ينفي ان يكون في حكم

4
00:01:07.250 --> 00:01:34.550
بنسيانه عليه الصلاة والسلام حكمة يترتب من ورائها فائدة شرعية كمثل الحديث او القصة التي ذكر الرسول عليه السلام بمناسبتها هذا الحديث انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني

5
00:01:36.400 --> 00:01:58.700
فالقصة تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قل باصحابه الظهر خمسا وسلم فقال له احدهم يا رسول الله الزينة في الصلاة قال لا وما ذاك قالوا صليت خمسا

6
00:01:59.350 --> 00:02:22.650
فسجد سجدتي السهو ثم قال هذا الحديث انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني اي يقول لهم كان عليكم ان تذكروني بهذه الزيادة لهذه الركعة اي ان يقولوا

7
00:02:22.750 --> 00:02:44.650
سبحان الله كما هو السنة المعروفة فاذا قد وقع هذا النسيان منه عليه الصلاة والسلام وترتب منه حكم شرعي وكثير من الناس يخالفون اليوم هذا الحكم الذي استفدناه من هذه الحادثة

8
00:02:44.900 --> 00:03:12.700
طالما سمعنا اسئلة تتوارد على قصة تشفي هذه القصة امام كان يصلي صلاة رباعية وقام الى الخامسة ناسيا قد طلب الناس من ورائه ومنهم من تابعه ومنهم من ظل جالسا للتشهد

9
00:03:13.100 --> 00:03:40.950
وسلم وبارك الامام ومنهم من جلس في التشهد ينتظر بيئة الامام وعودة الامام ايسلم معه والحديث يقول ان الصحابة تابعوا الرسول عليه السلام كلهم قام الى الخامسة فقاموا معه جميعا ثم سلموا معه جميعا

10
00:03:41.850 --> 00:04:05.700
فعلى المسلم اذا ابتلي بمثل هذه القضية كان مقتديا بامام فقام الى الركعة الخامسة ساهيا فعليه متابعته ولا ينبغي له ان يخالفه كما ذكرنا انفا ما يفعله بعضهم ولا يقال هنا كما يقول بعض الناس

11
00:04:05.750 --> 00:04:26.350
ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم انما تابعوه لانهم كانوا يظنون انه من الممكن ان يكون جاء شرع جديد وهو ان تصبح صلاة رباعية خمسا تتابعوا من اجل ذلك

12
00:04:27.100 --> 00:04:47.900
ولو انهم عرفوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قام ناسيا لما تابعوه هكذا يقول البعض فنحن نقول من اين لكم هذا من اين تثبتون كذا لو كان كذا وكذا لكان كذا وكذا من اين هذا

13
00:04:48.300 --> 00:05:12.550
مع ان هذه هذه الفرضية تنافي اولا شيئين اثنين الشيء الاول القاعدة التي تقول لكلام الرسول نفسه انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده

14
00:05:13.700 --> 00:05:40.600
فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا. واذا صلى قائما فصلوا قيام واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين هذه القاعدة مطلقة توجب على المقتدين ان يتابعوا الامام ولو كان الامام اخطأ في وجهة نظر المقتدين

15
00:05:42.000 --> 00:06:00.500
الا ترون ان الامام لو سهى عن التشهد الاول وقام الى الركعة الثالثة انه يجب على المقتدين ان يتابعوه؟ الجواب نعم وذلك ثابت في السنة الصحيحة هذا هو الامر الاول

16
00:06:00.600 --> 00:06:24.650
في وجوه متابعة الامام اذا اخطأ فقام الى الخامسة اي ان الاصل متابع في الامام ولا يجوز الخروج عن هذا الاصل الا بدليل مخصص كما نقول ذلك دائما ابدا نعمل بالنص العام الا اذا وجد ما يمنعنا ان نعمل به في جزء من اجزائه

17
00:06:24.950 --> 00:06:49.350
الشيء الثاني لو ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم حين تضع الرسول وقاموا معه الى الركعة الخامسة. كانوا مخطئين لبين لهم الرسول عليه السلام انكم اخطأتم وكان عليكم ان تظلوا جالسين للتشهد

18
00:06:49.550 --> 00:07:11.450
او على الاقل كان عليه الصلاة والسلام يبين ان الذين يأتون من بعدنا بعد ان تستقر الاحكام الشرعية فلا زيادة فيها ولا نقصان ان عليهم الا يتاجروا الامام لانه كما يقول العلماء

19
00:07:11.750 --> 00:07:33.300
تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فلو ان الصحابة كان اقتداؤهم بالرسول الى الركعة الخامسة لكون الزمن زمن تشريع وانه اذا جاء زمن انتهاء التشريع كان الرسول عليه السلام يبين للناس

20
00:07:33.400 --> 00:07:53.750
لانه كما ذكرنا انفا قال عليه السلام ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به فهو لم يترك المسلمين خيارى في اي حكم شرعي ومن ذلك اذا اخطأ الامام وقام الى

21
00:07:53.750 --> 00:08:15.550
الركعة الخامسة لم يقل في حديث ما لا تتبعوه وخالفوه بل وضع تلك للعامة انما جعل الامام يسمى به وفي لفظ اخر انما جعل الامام للاهتم به فلا اختلفوا عليه

22
00:08:15.850 --> 00:08:46.850
فلا تختلف عليه وقيام الامام الى الخامسة ساهيا وبقاء المصلين في التشهد هذا بلا شك  مخالفة للامام وذلك مما لا يجوز غيره باقي للوقت عشر دقائق تفضل احسن الله اليك يا شيخ. رجل اراد ان يسافر لضرورة للعلاج في اوروبا. وزوجته تعمل مدرسة

23
00:08:47.250 --> 00:09:03.300
فلو القاها في البيت لا احد يوصلها للمدرسة علما بان الذي يوصلها سائغ ثم طلب اجازة مرافقة مريض معه لكن هو ما هيأخذها لكن حياخذ رجل لانه لو اخذها تعطله هناك انما يأخذ

24
00:09:03.300 --> 00:09:24.500
اه اجازة مريظ ثم يبقيها عند بيت اهله. هل تجوز هذه الاجازة علما ان هناك راتب مستمر للمرأة للزوجة يعني الذي يفهمه من سؤالك انه يأخذ اجازة وهي لمصاحبة الرجل والواقع انها

25
00:09:24.800 --> 00:09:43.500
لا تذهب معه. طبعا هذا ما يحتاج الى سؤال لانه كذب بين فهو لا يجوز ثم الا يوجد لهذه المرأة من يبقى معها من اخ او اب او نحو ذلك لابد ان المرأة يكون لها

26
00:09:43.600 --> 00:10:07.000
يؤانسها من يؤانسها في غيبة زوجها وكذلك لا يستلزم ان يقرأ الزوج في مثل  هذا الكذب. نعم مفهوم هذه العبارة المفهوم الصحيح نتعاون بما اتفقنا عليه ليعذر بعضنا بعضا حين اختلفنا فيه. نعم

27
00:10:07.100 --> 00:10:19.500
بس انت كنت سألت عن شيء انتهيت من اظن فيه شيء. ايوا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة