1
00:00:00.100 --> 00:00:31.400
قد يقول ما قولكم فيما رواه ابو حنيفة وهل حديثنا ينزل منزلة الحسن بعد ان وفقه ابن لعيب وغيره كما في ماذا ابي حنيفة يحسن عند احد من اهل الحديث مطلقا

2
00:00:32.900 --> 00:01:06.250
وخير احواله عند بعضه ان يستشهد بحديثه اما المهتزة به انا  واما ما يروى عن ابن نعيم انه وفقه وهي رواية مرجوحة لسببين اثنين بل لاسباب ثلاثة السبب الاول انه قد روي عن ابن نعيم وضعفه

3
00:01:06.550 --> 00:01:42.250
السبب الثاني ان الجمهور على تطريفه معنى الحكم على حديثه النكار الثاني والاخير ان الجرحى مقدم على التعديل وعليكم السلام وبخاصة اذا كانوا يرحوا مقتلا وبصورة اخص اذا كان هذا التفسير

4
00:01:42.400 --> 00:02:12.250
رجلا من جمهور المتكلمين في الراوي فحينئذ لا مجال لتقديم توفيق من وثقه على تجريح من جرحه لان الجرحى مع كونه صابرا ممن ممن وفقه في رواية رجلا من الجمهور الاكثرين من الائمة

5
00:02:12.450 --> 00:02:46.100
قادما مبينا سبب الذبح الا وهو اضطراب في رواية الاحاديث ورفعه ببعض هادوهم موثوقة ووصله لبعض الاحاديث المرسلة وهكذا فجرح الايمان رحم الله جرح مفسر لو كانت النسمة ما بين المضاعفين والمنفقين معكوسة اي لو كان المنافقون

6
00:02:46.100 --> 00:03:18.800
هم الجمهور وكان المضاعفون هم الاقلون فحينئذ يقدم تضعيف الاقليين لانه مقرون ببيان الجرح وليس كون من جمهور الاخرين. والواقع وابشر ذلك تماما الجمهور الذين تكلموا في فوعظوهم ثم بينوا سبب الضعف

7
00:03:18.800 --> 00:03:45.900
فابن حبان مثلا يقول بانه يروي المناكير عن المشاهير. والامام مسلم يقول في كتابه الوحدان بانه مضطرب الحديث والامام البخاري يقول فيه هذه المناخير او له مناكير لا استحضر ذلك الان

8
00:03:45.900 --> 00:04:12.550
وقد كنت ذكرت اقواما الجارحي له في سلسلة احاديث قليلة الموضوع. احاديث ابي رحمه الله لا يمكن ان يحسن لذاته. وانما يمكن ان يقوى بغيره وهذا كله كما ذكرت ايضا هناك لا

9
00:04:12.600 --> 00:04:33.900
يعني يخرج في مقام ابي حنيفة من حيث انهم كبار علماء السلف وفقهائهم لكن الفقه شيء وروايته شيء اخر كما قال الامام علي رحم الله فيما رواه مسلم في مقدمة صحيحه

10
00:04:34.100 --> 00:04:54.250
في المدينة اقوام فلن تبركوا او نطلب الدعاء منهم ولكن لنا نريد الحديث عنهم شيئا يشتم الدعاء منه لصلاحهم. لا يروي الحديث عن عنهم بضعفهم. فاذا لا تلازم بين كون الرجل

11
00:04:54.250 --> 00:05:24.500
وفيها وكرمه ثقة فقد يمتص احدهما عن الاخر وهذا هو تتوقع فيما يتعلق اين فقيه وليس فقير بحجة فيما اذا سفرنا برواية الحج جزاك الله خيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة