ايوه لا يسوى الا على حكاية الدكتور يؤمن بالحديث الضعيف. ابو حكمة الحديث الضعيف لا يعمل به لا في فضائل اعمال وما في الاحكام مما يمكن ان يقال شيء من البيان الدقيق
الذي يعجز عن ربما بعض اهل العلم فضلا عن طلاب العلم اغلط الحديث ابتدائية وخبرية. الحديث الضعيف يتبع خبره يعمل بهذه الجملة يعمل به في قضايا الاعمال في فظائل الاعمال
هل معنى من فضائل الاعمال السابقة قبل العمل بالحديث الراوي ان من فضائل اعمال التي ثبتت فضيلتها بالحديث الذهبي ان كان المقصود بالمعنى الاول وهذا معنى صحيح حدود لا يكون العمل بالحديث الضعيف
وانما يكون العامل مما اثبت كون هذه الاعمال من فظائل الاعمال او الكتاب بمثل بعض الناس بالنسبة للفوسفاط بما فيه من الدقة وهو يفهم بعض الناس ولو كانوا اخرون فالمخرج
لسنا بحاجة اذا سوء اسمه حديث ضعيف وبالخاصة ان الذين يجيزون العمل بالحديث الدهويف على الاطلاق يقعون في مخالفة شرعية اشار اليها انتم الدكتور يحيى وهي انهم بدعوى يعمل من حديث الضعيف
يرمون الاحاديث الضعيف ويرسمون بعضها ولا يبين لنا ذلك الضعف اه تعليما للناس وبيانا وحينئذ يقعون في مشكلة النية خطيرة جدا وهي وغيرها من الشباب من تسول علي مالا اقم
ان يتبرأ مقعده من النار وقوله عليه السلام وهل المرأة كذبا ان يحدث بكل ما سمع كلما سمع بعض الناس حديثا او قرأوه في كتابا قالوا قال رسول الله انهم في هذا التصاعد
في رواية وقد وقعوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه نداهسا لا يمكن ان يكون كل حديث قرأوه او سمعوه ان يكون ثابتا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
فهذا وهذا الخطأ الذي يرمي هؤلاء ويوقعهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعظم اسبابه تلك القاعدة المزعومة يعمل بالحديث الضعيف في فوائد الاعمال ان نقف فقد جاء في هذه القاعدة
ثلاثة اقوال او ثلاثة القول الاول وهو الصحيح لا يعمل للحديث الضعيف الاعمال لأنه لا يجوز رواية الحبيب ان ببيان ضعفه فكيف يجوز العمل به ناقص اتمام ذاته لا يجوز رواية الحديث الضعيف
فكيف يجوز العمل به مع كتمان بعده ان رواية الحديث من يسكن العمل بهم يجري مجرى الوسيلة مع الغابة نجني مجرى الهدوء مع الصلاة فما فعل الانسان يتوضأ ولا يصلي
لا فائدة من ذلك ولكنه اذا توضأ وجب عليه ان يصلي المفروض على الاقل وكذلك نقول رواية الحديث مع العمل الذهني نجني مجرى الوسيلة الوسيلة الوسيلة التحديث للحديث الوسيلة قراءة قرآن. الغاية العمل بالقرآن. وهكذا
فاذا كان لا يجوز رواية الحديث الزعيم الى ما العمل به دون الحقيقة نرجو فيها نعم عقلا وربا وفهما واذا كان الامر كذلك فقد يقول قائل قسما نحن مر من حديث ضعيف
ونبين بعثه ونعمل به في فضائل الاعمال الامر الاول ان قضاء الاعمال لا تثبت في الاحاديث وفيها ثاني مجرد ان يقول العالم وبخاص بعض رؤوس المنازل هذا حديث ضعيف كلهم لا يعلمون به وسيكون لسان حالهم
غيرهم من امثالنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غليها وفي الكفاية كما ذكرنا في المحاضرة بعد صلاة المغرب انه ما صح مما سموا للناس لا يستطيع اعبد الناس ان يحيط به عملا فحسبنا نصيحة من رسولنا عليه السلام
ويكفينا منه الذي نحن نستطيع ان نقوم به والباقي نقوم به بعض الناس الاخرين اما ان نزول على الناس انما وادابا وارادا واذكارا نشكل حل الاخوان على الناس وهو يسوء موطن ومدمج
فهذا في الحقيقة من مفاسد نشر احاديث ضعيفة وبخاصة مقروءة مع هذه القائد الموحدة طرح الهزيمة يظيفون على هذا. نعم. يقولون نحن نعمل بالحديث الضعيف لانه تسلبه قاعدة كقول الله تعالى وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وهذا الحديث
مع ما به من بعض فهو مسلم هذا مردود سبق لكن يحتاج في موارد انا اضرب مثلا خطأ او الكلام لقد ثبتت السنة ان الميت انما يوضع في قبره وينهال عليه الصراط
نتمنى ان يحصد من كان هناك ثلاثة حصيات بعضهم و ربطها بقوله تعالى في الحفظ الاولى منها خلقناكم وفيها من عندكم ومنها مخيف مرة اخرى سوى لهم هذا حديث ضعيف لم يصح قال
نؤمن بالحديث الضعيف ان تواضع الناس. الان نقول من اين ذكر ان من فضائل الاعمال انك في الحفلة الاولى تقول منها خلقناك اسبانيا الحق والحق اقول ان القدس تثبتون فداء الاعمال بالاحاديث الضعيفة
هذا لا يجوز الاسلام ونحن الله المستعان نعم وهذا من اثار الانفراج بما لا ينبغي انه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة