1
00:00:00.150 --> 00:00:58.950
هذا هو  عرفت  صلى الله على محمد قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود عليهم الشحوم فجملوه اللي باعوها واكلوا اسنانها فان الله اذا حرم اكل شيء حرم فمنعه ربنا عز وجل

2
00:01:00.250 --> 00:01:21.700
كما يشير هذا الحديث قرن عن اليهود شحوم الحيوانات ان لم يحدث على واشار في القرآن منها شيء من هذا حينما قال عز وجل من الذين هادوا عظمنا عليهم طيبات وفلته

3
00:01:22.650 --> 00:01:50.350
فلم يصبر اليهود على حكم الله هذا ماذا فعلوا اخذوا الشحوم وضربوها الفلل البطن الكبيرة  واوقدوا النار احسنها اخذت شكل ايه الشكل الطبيعي وبظنهم او بوسوسة الشيطان لهم احنا الان

4
00:01:50.550 --> 00:02:12.900
ارجع عن قولي مش احنا محرم لانه اخذ شكلا اخر  لهذا السبب كما جعلوا اليوم السبت فقال عليه الصلاة والسلام تأديبا لنا نحن معها وشديد الا نقع فيما احتاج فيه اليهود

5
00:02:13.050 --> 00:02:38.650
وشهدنا ما حرم الله بان هي لعن الله اليهود صرمت عليهم الشعوب اجملوها اي ضربوها واكلوا اسنانها فان الله اذا حرم عنها شيء حرم لهن والاسلام لكماله وتمام نعمة الله على

6
00:02:38.750 --> 00:03:06.700
المشركين به انه لا يهتم بشكليات وانما يهتم يهتم بالمعاصي والاثار ولعلكم جميعا تذكرون معي قوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله المحلل والمحلل له لعن الله المحلل والمحلل له

7
00:03:07.750 --> 00:03:35.400
لماذا لانه استغل ظواهر للشريعة التي تبيح النكاح وهو لا يقصد النداء فقال لعن الله المسلم والمسلم له مع ان بعض العلماء اضافوا نكاح التهليل رغم هذا اللعن الشديد على المحيين والمحلل له لماذا

8
00:03:35.450 --> 00:04:04.750
لانهم نظروا للشكل وولي المرأة موافق والشهود شاهدوا وكل من المحلل والزوجة المطلقة لثلاثة وافقت ولكنهم جميعا يعلمون ان المقصود بهذا النفاق ليس هو النكاح الذي اشار الله عز وجل

9
00:04:04.950 --> 00:04:28.300
اليه بقوله وخلق منها زوجها يسجد اليها فجعل بينكم مودة ورحمة الرسول صلى الله عليه واله وسلم اه حينما دعم المصلي والمحلل له لم ينظر الى شكله لما نظر الى الاصل

10
00:04:28.650 --> 00:04:50.650
ما هو القصد تحميل الالقى ثلاثا لزوجها الاول فيه احتيال على امر الله عز وجل الذي قال فان طلقها من بعده الا تحل له حتى تنكح حتى تنكح الزوج المريضة

11
00:04:50.850 --> 00:05:14.900
كما نكحت الزوج الاول يعني ليسكن اليها لكن مما كان هذا النكاح لاجل تحديد ما حرم الله عز وجل وابتده الرسول عليه الصلاة والسلام  ولعن المتعاونين على ذلك الخامس لعن الله المخيب المحدد له

12
00:05:16.100 --> 00:05:49.600
يسمى في بعض الاحاديث الطريفة المحلل بالسايس الاستعار عيش مشعار لانه ليس زوجا  فنحن من هذا حديث وامثاله تعلم ان الاهتمام على احكام الله عز وجل محرم لانه من شيم اليهود ومن اعمال اليهود وقد نهى عليه الصلاة والسلام

13
00:05:49.750 --> 00:06:14.750
عن الاجتنام بهم نهيا عاما وقال عليه السلام في حديث البخاري للاسف يهن اننا من قبلكم ان ربي شبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا القصر الرمل لدخلت النار فهذه السورة التي انت سألت عنها

14
00:06:15.200 --> 00:06:37.450
لا تشغل على انسان ابدا ان المقصود بها احتلال ما حرم الله عز وجل لن الربا لان كل انسان يعلم ان هذا الذي هو بحاجة الى سيارة. ثمنها نقدا لثلاثين الف

15
00:06:37.450 --> 00:07:05.850
لو جاء الى غني وقال له اقربني ثلاثين الف لاشعر هذه السيارة  قال له   ان توصيها ازاي بعد سنة اربعين الف لا يحب هذا ربا اهي لكن الان سورة تتغير كما قلت

16
00:07:06.100 --> 00:07:26.600
هذا الغني يقول لك ولا ترحمنا هل تعطيني امتى كمان؟ اربعين الف ايش يسألك بين هؤلاء لا فرق بين سوى اليد دوران باغتيال على من حفظهم الله مال نحن نقول

17
00:07:27.000 --> 00:07:50.850
لو ان وعهد الشركة قال لك هذه السيارة نقلا بثلاثين الف ومن تقسيم العين الف فاخذ منك اربعين الفا انا عشرة الاف ربا بالنسبة اليه بالاولى واحرى بالنسبة للسورة التي انتهى

18
00:07:51.300 --> 00:08:12.200
عليكم ثلاث اما انا زلزلت صفر وهذه من المشاكل التي تقع في العصر الحاضر بناء على الهوى وبعضنا العلماء قديما وحديثا يعتمدون على نصوص عامة واحل الله البيع وحرم الربا

19
00:08:13.200 --> 00:08:34.450
اه مش حاجة طبيعية احب الله ذلك لكن هناك بيوع الشارع الحكيم عنها فيجب ان نقف عند نهيه عنها من ذلك نهى عن بيعتين اليها وقد فسر راوي الحديث هذا النهي

20
00:08:35.300 --> 00:09:00.700
وهو سماك وحرب ما فيه مسلم للامام احمد قيل لسماك ما نهى عن غيرة سيدي بالبيعة؟ قال ان تقول ابيعك هذا بكذا نقدا وبكذا وكذا نسير فزاد مقابل الناشئة ولو في سم ولو زينهم

21
00:09:03.750 --> 00:09:35.400
فهذه الزيادة باطلة قد قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر وهو بلفظ من باع بيعتين لبيعة قال له اوكسهما  فزيادة هاربا الله عبيها الرسول عليه الصلاة والسلام   ولذلك

22
00:09:36.600 --> 00:10:06.100
هذه المعاملة التي يتعامل بها الكثير من الكفار الذين وصفهم رب العالمين لأنه لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فاخذنا نحن هذه المعاملة دون ان نفكر هذه اذا وافق مع الاخلاق الاسلامية بعامة

23
00:10:06.400 --> 00:10:40.850
و مع بعض النصوص الاحاديث النبوية دي خاصة الاسلام بحب المسلمين على ان يتعاونوا على الخير ويحضهم بصورة خاصة عن الارض الحسن حتى جعل ارض درهمين يساوي صدقة درهم دينارين يساوي صدقة

24
00:10:41.400 --> 00:11:14.400
اه دينار قرض مئتي دينار يساوي ثمن الضغط بمئة دينار الاتيان المسلمين اليوم لو كانوا واقفين عند الاحكام الشرعية من جهة عارفين او مؤمنين حقا بجزء قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

25
00:11:14.500 --> 00:11:46.900
لكان كسبهم الاخروي وكسبه الدنيوي اسهل من اولئك الذين لا يتقون الله عز وجل والذين يستحلون الربا بداية تفصيل نحن لو اخذنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو اخذنا هذه المعاملة

26
00:11:48.050 --> 00:12:21.000
باللجان الاقتصادي وذكرنا رجلين  احدهما يبيع بسعر النقد لا يزيد عليه فرشا ولو باع من نفسه الاخر يبيع بشهرين سهل تفصيل اكثر من سعر النقد ترى ماذا يحكم اهل يوجد اصابة

27
00:12:21.500 --> 00:12:49.650
الان لننظر ان العاقبة للمتقين ماذا يكون اهل اقتصادهم اي الرجلين يكون اربح من حيث المادة الذي يبيع في شهر واحد هو الشهر النقدي انا الذي يبيع بسعر النقد وسعر التقسيط زايد علشان

28
00:12:49.900 --> 00:13:20.650
لله الاقتصادية ايهما ارضى  والزباين والزبائن تكتب. اه اذا اذا كان هذا هو شأن من يبيع لسان النقل انفع له في الآجلة للعاجلة عفوا اما الاجل فهو اوضح كما قلنا انفا

29
00:13:21.350 --> 00:13:46.850
فما الذي يحمل المشركين على ان نحلل الغربيين بلاد الجيش هو الجدع القائم على نظير اعمال الفكر واعمال العلم او انه يتوهم اما بهذه الزيادة التي يزيدها هي اربح له من ان يقتصر على الحقيقة ينعكس

30
00:13:46.850 --> 00:14:07.900
هو الواقع لكن الامر يحتاج لشيء من الصبر وقناعات حتى يشتهر هذا الانسان لانه يبيع فعلا بسعر واحد وهو سعر البقر واقول بشهر واحد وفعلا صار النقد لان بعض الناس

31
00:14:07.950 --> 00:14:28.500
مع الاسف بلغنا في بعض البلاد العربية انه يحتاج ايضا فسمعوا ان في واحد هذا نهى عنه الرسول عليه السلام ماذا فعل جعلت شهر واحدا لكن هو شهر ايش؟ بزيادة

32
00:14:28.650 --> 00:14:52.350
بمعنى اذا فرضنا مثل هذا التاجر كان له زبائن نصفهم يشعرون عنده بالتقصير يشعرون منه بالنقض وهو كان يظلم نصف جزائره. اما الان الزبائن كلهم لانه يوحد الشعب. ليس هذا المقصود

33
00:14:52.400 --> 00:15:13.300
مقصود توحيد الشعر على اساس سعر النقد وحينئذ يظهر لكم الفائدة الاجلة التي اشهدنا اليها امنا. لانه هذا الرجل الذي يبيع بسعر واحد وهو كما لو اقرض ذاك الانسان عرضا حسنا

34
00:15:13.450 --> 00:15:39.250
كم مثلا اذن نحن في المثال السابق نحن ثلاثين وتخشيطا لاربعين كانه نصف نصف العشرة خمس الاف لانه اقربه لانه تصدق بخمسة الاف لانه اقربه عشرين اه اه عشرة النصف الخمسة

35
00:15:39.300 --> 00:16:04.950
مساجد الان كما يقولون عندنا في بلاد الشام لو اتقى الله عز وجل وبعد شهر واحد هو شهر النقض وهو كالميشة على السابع والنازج يأكل اجرا عاجلا واجرا فاهلا اخي فضيلة احبابي لا شيء من اقوى ومن الصبر والامان

36
00:16:05.300 --> 00:16:31.200
انا اضرب لكم مثلا بشخصي وانا رجل والحمد لله كنت مسئولة ولا ازال وانتم مش عارفين نصلي هالساعات هي بشهر واحد الشهر النقدي ومع ذلك ففي حدود الاسنان اذ اصبر لما ابيع الوهم من الساعات اروح اشتري ليها

37
00:16:31.200 --> 00:16:54.550
الى رشيد بعثه فربحت ولو بعد لئيم الذي سألناه نقدا واسد اجرا من الله عز وجل لما ذكرنا بان الذي يخلص ارضا حسنا يكون له ربما لو تطبق لنصف ذلك. هذا جاء في احاديث صحيحة

38
00:16:54.700 --> 00:17:17.300
والحمد لله ربنا ما احوجنا الى انسان اطلاقا وكنا بفضل الله الزبائن يتواجدون علينا بحيث بشهر رمضان حيث الناس يحتاجون لسعاد هذا هو السعاد امامي صوتين فيأتي الرجل يقول ما عندي استطاعة ان اصلي ساعة

39
00:17:17.650 --> 00:17:38.100
لماذا؟ انظر هذه الساعات ثلاثين ساعة اربعين ساعة. كل واحد اخذ موعد فيسألني عن ان يأخذ الساعة الى ساعات اخر ولو كنت بموت عن بعد رمضان بعد رمضان وهذا هو بحاجة الى الساعة في رمضان

40
00:17:38.200 --> 00:17:57.500
لكن الثقة في المعاملة دون الشاهد يجعل الناس يتوافدون الى هذا الصادق وعمل مع الناس لكن بيدفع هو اللي برة وما نفع. الشاهد ان بيع التفصيل من التجار انا انصحهم دينا لله

41
00:17:57.500 --> 00:18:19.200
ان يعزلوا عنهم. اذا كان وضع في ميزانية التجارة خاصته ان يربح مثلا بالمية عشرة هذا يختلف من نوع التجارة. في اشياء تباع بكثرة. هي اشياء صداع المهم اذا وضع في ميزانيته ان يذبح

42
00:18:20.100 --> 00:19:52.150
ان يرضى به مثلا عشرة ان يدعو بنفسه عجلا سواء من اصله او بالتصعيد ذلك خير له وافضل ينبث  ايه         نعم  اه ايه ايوا         واذا      لا مادام كان الاتفاق على احد الوجوه ثم اختاره الوجه السنوي

43
00:19:52.450 --> 00:20:10.500
ثم عرض له ان لا يتم الانطباع حينئذ يرجع الامر الى الانفاق الاول ولا شيء فيه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة