1
00:00:00.350 --> 00:00:12.300
او العلماء يختلفوا في الآراء. اي نعم. يعني بيتضاربوا مع بعض. واحد يقول رأي يقول لك لا بقى كده غلط لا كده خالص ونفترض ان احنا مش اهل علم ولا اهل. يعني عامة البشر يعني ايه

2
00:00:12.450 --> 00:00:29.650
طبعا عايزين نعرف الصح والخطأ كده. لو تبعنا ده يقول لك ده ده مش عارف ايه فما رأي حضراتكم خلاف العلماء في قضية معينة وقضية قد تهم الناس مثل هذه القضية مثل هذه القضية

3
00:00:29.700 --> 00:00:58.550
السبب في وقوع الاشكال هو ان عامة المسلمين لا توجد عندهم اسأل هذه الكلمة التي نسمعها كثيرا في العصر الحاضر وبخاصة في هذه البلاد ما هي هذه الكلمة؟ التوعية ليس عند الجمهور وعي

4
00:00:58.650 --> 00:01:25.100
ومعرفة عامة بسبب الخلاف اولا ثم ليس عندهم وعي بما يجب ان يكون موقفهم من هذا الخلاف فالكثيرون منهم يقولون كما جاء في الحديث الضعيف اختلاف امتي رحمة فيقرون الاختلاف

5
00:01:25.250 --> 00:01:52.150
مهما كان شديدا وكثيرا والقليل منهم يريد ان يقضي على الخلاف جذريا بحيث ان يصبح العلماء ما بين عشية وضحاها على قول واحد في كل المسائل التي اختلف فيها الفقهاء

6
00:01:52.400 --> 00:02:16.900
قديما وهذا امر مستحيل لان الله عز وجل بحكمته البالغة قضى ولا مرد لقضائه. فقال عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

7
00:02:17.450 --> 00:02:50.050
والاختلاف خلافان الاول اختلاف تراحم وتفاهم والاخر اختلاف تعارض وتضاد وتعادي الاول هو الذي لا مناص منه وهو الذي كان عليه سلفنا الصالح. كانوا مختلفين ولكنهم لم يكونوا متعادين ولا متفرقين بسبب الخلاف

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.050
لما سمعت من الاية السابقة ولا تكون من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديه فرحون فاذا كان سلفنا الصالح وعلى رأسهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اختلفوا

9
00:03:10.200 --> 00:03:32.800
فلا مجال لجماعة او لعصر او لقرن الا يختلفوا ولكن يسعهم ما وسع اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم حين اختلفوا الا يتعادوا والا يتضاغضوا هذا الاختلاف لا بد منه

10
00:03:32.950 --> 00:03:54.050
يجب على عامة المسلمين ان يعرفوا ذلك ولان يستنكروا اي خلاف يسمعونه بين عالم واخر لان هذه من طبيعة البشر التي فضعهم الله عليها كما سبقت الاشارة الى ذلك في الاية السابقة

11
00:03:54.750 --> 00:04:20.550
ان الامر كذلك فماذا على عامة المسلمين حينما يرون مثل هذا الاختلاف هنا بيت القصيد من كلمة حينما قلت انه لا توعية ولا ثقافة عامة عامة المسلمين الى ما قبل نحو اوروبا قرن من الزمان

12
00:04:20.700 --> 00:04:49.850
كانوا يعيشون على المذهبية الضيقة كل فرد من ملايين المسلمين قانع بمذهبه. هذا حنفي ولك شافعي الى اخره اما الان فقد وجدت والحمد لله مبادئ الصحوة لا اقول وجدت في الصحوة. اقول وجدت مبادئ الصحوة. فتنبهوا لاشياء

13
00:04:49.850 --> 00:05:13.000
لم يكن من قبلهم اه متنبها لها ولكن هذا التنبه يحتاج الى تتمة هذه التتمة هو ما انا في صدد بيان شيء منها وهو انك ايها المسلم مهما كانت ثقافتك

14
00:05:14.350 --> 00:05:38.350
قوية في الشريعة الاسلامية او قليلة فاذا سمعت اختلافا بين عالمين فتروخ ليلا انظر هل كل من ممن يقال انهما عالمان هما فعلا من اهل العلم فقد يكون هناك طالب علم

15
00:05:38.550 --> 00:06:04.450
ويظن انه من العلماء فيقول قولا يخالف فيه العلماء فصيل المسألة فيها خلاف بين العلماء. لا فاذا ثبت مثلا بعد هذه الملاحظة ان هناك اختلافا اه بين عالمين جليلين هنا يأتي التنبيه الثالث

16
00:06:04.850 --> 00:06:33.700
ان كنت تستطيع ان تميز بين دليل ودليل فعليك ان تعرف دليل كل من العالمين وان تطمئن للدليل الاقوى اعني ان حتى عامة الناس عليهم ان يجتهدوا لكن الاجتهاد يختبي

17
00:06:33.750 --> 00:06:56.150
من شخص لا غصب كيف يجتهد مثلا من كان عاميا اقول اجتهاده بالنسبة اليه كالتالي يسمع من عالم فتوى تخالف مسوى الاخر وعليه ان لا يقف عند الفتوى. هنا الان تظهر صور كثيرة وكثيرة جدا

18
00:06:56.700 --> 00:07:19.650
طلبت الدليل من احدهما فقال لك هذا رأيي وهذا اجتهادي او هذا مذهبي وطلبت الدليل من الاخر فقال لك مثلا قال الله قال رسول الله قال السلف الى اخره كما قال ابن القيم رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه

19
00:07:19.700 --> 00:07:41.300
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راء فقيه فاذا انت سلكت هذا المنهج في محاولة التعرف على الدليل في ظهر لك الفرق بين القولين قلت لك احدهما يقول هذا رأيي هذا اجتهادي هذا مذهبي هذا يقع عجانا

20
00:07:41.700 --> 00:08:04.000
الاخر يستدلك اما بالكتاب واما بسنة واما بعمل السلف الصالح حين ذاك ستجد نفسك تميل الى رأي هذا العالم واجتهاده ولا تلتفت الى رأي العالم الاول وحينئذ يزول الاشكال من نفسك

21
00:08:04.250 --> 00:08:27.700
واذا هذه صورة وهي واضحة جدا واذا افترضنا ان كلا من العالمين استدل بدليل كما جرى في الامس القريب عند الشيخ البنا بعضكم اظن كان حاضرا حينما تناقشنا مع احد الاساتذة

22
00:08:27.900 --> 00:08:52.650
الافاضل قول القراءة وراء الامام للفاتحة للصلاة الجهرية فالسامعون يسمعون فما اطمأنت اليه النفس يأخذ به سواء كان مع زيد الحق او مع عمرو المهم ان لا يكون صاحب هوى وصاحب غرض

23
00:08:52.750 --> 00:09:18.950
والا يكون كما جاء مرفوعا وموقوفا والراجح الوقف وهو على ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان اساءوا ظلمنا ولكن اه ولكن

24
00:09:19.100 --> 00:09:44.100
وطنوا انفسكم فان احسنوا ان احسنوا ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا. اذا يجب على عامة المسلمين ان يوطنوا انفسهم على ان يعرفوا الحق مع من ثم يتبعه. كل في حدود ثقافته

25
00:09:44.150 --> 00:10:04.150
وعقله وفهمه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها الخلاصة الخلاف لا يمكن القضاء عليه الخلاف لا يمكن القضاء عليه. كان في زمن الرسول واستمر الى يومنا هذا فلا تطلبوا المستحيل

26
00:10:04.300 --> 00:10:29.550
واذ الامر كذلك فما موقف العامة؟ موقفهم كما شرحت انفا ان يتحروا الصواب حينئذ شأنهم شأن المجتهدين. ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد المهم ان لا يكونوا اصحاب هوى وغرض

27
00:10:29.750 --> 00:10:40.450
وكفى الله تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة