1
00:00:00.100 --> 00:00:35.000
او مثلا  ان ونحن ذكرنا لكم الان كرامة الكرامة في الجملة لا يجوز انكارها اي حادثة آآ للمؤمنين الصالحين بكل جمال وفي كل عصر فلذلك قال قائلهم من اهل العلم

2
00:00:35.400 --> 00:01:03.350
واثبتا للاولياء والكرامة ومن نقاها كلامه الا انه مع الاسف الذي وقع ان الناس  من حكاية الكلمات عن الاولياء والصالحين بحيث انهم اصبحوا يروون كرامات هي لو تأملنا فيها اهانات

3
00:01:03.450 --> 00:01:32.250
وليست كرامات هذا مسؤول في بطون كتب عرفها من درسها لكن اصل الكلام ذلك بالكتاب والسنة وفي القرآن مثلا كلما دخل عليها زكرياء وجد عندها نسخة قال اما عليك هذا؟ قالت مؤمن بالله. فهذه كرامة من الله عز وجل للسيدة مريم. كانت تجد الطعام

4
00:01:32.300 --> 00:02:05.150
او شمال الطازجة الجديدة  كذلك عزوا اليك به من النقد تساقط عليك ركب الجميع كرامة ثم لم تزل كرامات يعني تتلى ومن احاديث صحيحة بحيث انه لا يمكن للانسان ان ينكر شيئا منها لا بما قبل الوضوح

5
00:02:05.350 --> 00:02:26.350
ولا فيما بعد الرسالة ففي زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقعت كرامات متعلقة بباب الصحابة كذلك وقع في من قبلهم ولعلكم تذكرون معي قصة اه اظهار الثلاثة الذين اوتوا

6
00:02:27.000 --> 00:02:49.000
قال قال عليه الصلاة والسلام بينما ثلاثة نفر ممن قبلكم يتمشون اذا اصابهم المطر دعوا الى غار في جبل فانحطت على فم غارهم قتلة من جبل فانطبقت عليهم وقال بعضهم

7
00:02:49.350 --> 00:03:17.550
يا هؤلاء انظروا امالا عملتموها صالحة لله ادعو الله بها لعل الله يفرجها عنكم وكان احدهما قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وامرأتي وكان لية صغار

8
00:03:17.750 --> 00:03:46.900
ارعى عليهم فاذا ارحت حلمت وبدأت بابوي قبل بنيتي فمأبي ذات يوم الشجر فلما ابحته حلفت كما كنت احلم فجئتهما وجدتهما قد ناما فقمت على رؤوسهما اكره ان اوكر السدة

9
00:03:47.300 --> 00:04:13.750
اكره ان انقذهما من نومهما واكره ان اسقي الصبية قبلهما والصبية يتبالون من الجوع عند قدمي الم يجعل النداء؟ فلم يجعل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الغير اي ظل قائما على رؤوس ابيه

10
00:04:13.900 --> 00:04:37.550
تحيرا ان يوقظهما ليشقينا قبل الاولاد لا في هذا انذار لهما ان يشكي الاولاد وهذه لا هذا في تقديمه لحق الولد  فهو حيوان هذا بيجهز بذلك دأبي ودأبه حتى طلاع الفجر

11
00:04:39.050 --> 00:05:02.250
في تمام دعائه وتضرره الى ربه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك اترج عنا منها كلية نرى منها السماء انزاح في الصخرة ايام قليلة فخرا معناها جبل

12
00:05:02.750 --> 00:05:27.600
يدا على ما تحركها لو كان هناك الاف الالات التي ترونها اليوم لا تستطيع لكن الله عز وجل القادر على كل شيء فان هذا دعاء هذا المتضرع وحرك  لكن ما يستطيعون الخروج

13
00:05:27.650 --> 00:05:54.050
حتى قام الرجل الثاني فقال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عمي احببتها كاشد ما يحب رجال النساء فطلبت منها نفسها فابت حتى اتيها بمئة دينار اسعدت حتى جمعت لها مئة دينار

14
00:05:54.500 --> 00:06:16.900
فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبدالله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه وكنت انا وتركت لها مئة دينار فان كنتم لهم تعلمون اني فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك اصلي لان الناس رجالة

15
00:06:17.200 --> 00:06:42.950
ايضا شيئا قليلا ولكنهم لا يستطيعون الخروج. حتى قام الرجل الثالث فقال اللهم ان كنت تعلم اني كنت استأجرت اجيرا على فرح ارز فلما قضى عمله خرجت عليه فرق سرقه فرج عنه

16
00:06:43.700 --> 00:07:11.950
فمن اولا الجلال هنا حتى جمعت منه بقرة وعاءا ثم جاءني وقالوا يا عم الله اعطني حقي وانصرف ما ارد  فقلت له انظر الى تلك البقرة اذهب وقلها حالها ان الله اتق الله

17
00:07:12.200 --> 00:07:36.050
ولا تستهتر بي انما لي عندك طرف من ال قال اذهب واقولها فانما تلك البقن من ذاك الفرق. نعم. فذهب واشتاقها. ان كنت اللهم اعلم اني فعلت ذلك اغاء مرضاتي

18
00:07:36.400 --> 00:07:59.750
فصلي لاننا بقي فرج الله عنه مرته فخرجوا يتمشون. اي كرامة. قضية الشيء الكبير والكبير جدا هذه الصحابة جاء بعضهم شغلوا عند النبي صلى الله عليه وسلم الى هزه فاكثر من الليل

19
00:07:59.750 --> 00:08:29.750
والليل ظلمة. فكانت فكانت تضيء طريق امامه عاش الازهر في عاش الازهر كان هناك قنديل مصباح منير. حتى وصلوا الى الباب الكرامات الصحيحة لا يمكن انكارها ولكن كما اشرت انفا اوسع الناس في رواية

20
00:08:29.750 --> 00:08:38.500
اه هل تشارك الاهانات؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة