1
00:00:00.650 --> 00:00:35.350
وان هنا اه فائدة حديثية لابد من التحدث عنها ولو طال الوقت بالنسبة الي شيئا قليلا. يقول    يشير لمثل هذا الكلام الى ان الرجل الذي جاء في الحديث فاسماعيل ابن عياش هنا فيه ثلاث

2
00:00:36.050 --> 00:01:20.550
وفي يغني اما بالنسبة للتنديد فمصر عام حسب اي انه ولكن يكاد المتكلم فيه فيه كلام خلاصته ان يكون له  اه في اداء ما يكون صفة وفي الاخرى يكون غير ثقة. في حالة من الحالتين يقول حديث صحيحا وفي الاخرى يتم حديثه

3
00:01:20.550 --> 00:01:58.150
طيب يا فندم واسماعيل ابن عيان  ولذلك فكنت استغفر للمؤلف اما ان نسي الذكر ما ذكر حديث صحيح وان الانسان لابد ان ينكره كما فعل ان يسكن مع ذلك التفصيل الاتي ولو بايجابي

4
00:01:59.050 --> 00:02:27.150
واسماعيل ابن عياش كاملا له كما ذكرنا فهو اذا روى عن الشاميين فهو صحيح الحديث واذا روى عن غير الشاميين الحجازيون المصريين اليمنيين الى اخره  ولذلك فمن ضروريات هذا العلم

5
00:02:27.450 --> 00:03:02.850
ان يعرف الانسان تلزم كل نوع من الرواة خشية ان يكون له حالتان كهذا الانسان وفي حاله  وفي اخرى هو بعيد صحيح الحديث  حينما كان مقيما في بلده كان له بسبب في حال من الوقت والعناية بدرس الحديس وحزمه

6
00:03:03.200 --> 00:03:39.950
والفانه بحيث ظهر ذلك على احاديثه الشعبية العلماء الحديثة احاديث لم يجدوا في احاديث اسماعيل ابن عماس التي يرويها عن شيوخه السوريين  وعلى العكس من ذلك حينما  احاديثه الاخوة التي يرويها

7
00:03:40.300 --> 00:04:08.950
الغير شيوخي سليم من الايجابية المصرية وجدوا فيها خللا كثيرا هناك مثلا يرفع الموقوف يوصل المقطوع ونحو ذلك ورؤساءه الكسيرة التي تبينت قائمة تجاه التعديل فان كان اخيرا الى وسط

8
00:04:09.400 --> 00:04:38.100
اسماعيل ابن عيان بهذا الموجز من الكلام كما يقول البخاري وغيره اسماعيل ابن الاجيال صحيح للحديس عن الشامبيونز لمثل هذا امثلة صغيرة لو حالتين تالتا الحديث مثلا هتأدي السائق لكن هذا غير الهوية

9
00:04:38.350 --> 00:05:11.700
عمك اسماعيل انه لا ادخل مع هذه الشيوخ وهم انسانيين بعكس احازيبنا الاسلاميين انها تأتي له قرأ عليه الاختلاف  من بعد العقل وبعد يصل شرفا الى مركب سنة لمن اشتد هذا التغير

10
00:05:12.150 --> 00:05:38.100
وان الحديث لما كانوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الله عز وجل لعباده المؤمنين آآ اه فيفا منه لعهد السابق انا نحن نزلنا الذكر وانا اليه لحافظون

11
00:05:38.150 --> 00:06:06.200
وفق اليه الحديث الى دراسة دقيقة جدا للناس الاحاديث لا مثيل لها في التاريخ العالم كله منذ خلق الله ادم الى هذه الساعة مغية ومن الاذى اسأل الله عز وجل بها امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. من هذه الدقة المثال السابق

12
00:06:06.200 --> 00:06:48.350
ومنها الانسان اللائق في اخر حياتنا ورقص ورفع ورقص الى اخره فقال علماء القيم عتاب السائل ضعيف الحديث الا  سفيان الثوري  وحماد ابن زيد وامثال هؤلاء العلم القدامى الذين ادركوا

13
00:06:48.550 --> 00:07:16.500
واسد الحديث عن عقائد السائل قبل اختلافه  في مرازل الرواد فهذا الشيخ مسجل او التميز للآخرين عنه. مرة يعني في حالة اختلاف   فاذا قيل في حديث ما وفيه عطاء للشائب

14
00:07:17.000 --> 00:07:51.450
وسكت المؤلف فليس في ذلك يعني عدم يقدمه للناس  وفي عتائب السايب وقد روى عن فلان وحدث عنه بعض الاختلاف وفي فلان وقد حدث عنه كذلك امثلة صغيرة صغيرة جدا احببت ان اذكر بشيء منها

15
00:07:51.550 --> 00:08:20.500
اولا هذا الحديث كيف ثبتت اما اسماعيل عياش فله عن شيخ من الساميين ولتعرفوا ثانيا وتسأل بما انعم الله عليكم من علم لا وجود له في كل دار الدنيا  والحمد لله رب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة