من الصلاة والسلام على رسول الله اما بعد قد ذكرت في آآ فيما مضى من الاسئلة السابقة انه قضية العذر بالجهل هذا بالنسبة للصفات هل يعذر بالجهل من كان في بلدة
آآ يقام فيها الذبح للاولياء والطواف حول قبورهم وهم يدعون الاسلام وبلدهم او بلادهم اه اه الطابع هذا كله في جميع البلاد. فهل هذا الرجل اه يعذر بالجهل ام لا
ويعتقد ان الاولياء او ان هذا الذي يطوف حوله يا ينفع ويضر وهذا المعتقد السائد في هذا البلد فهل هذا الرجل يعذر بالجهل ام ماذا والسؤال الثاني هو ما هل فيه حسبه
سؤالا سؤالا ان جوابي على سؤالك بكل صراحة نعم وهو مفهوم الجواب السابق تماما لان لان السؤال كما قلت انت الان في العقيدة هل يعذر اذا كان ضالا في العقيدة ام لا
وما دندنت حوله من الطواف حول القبور هو من الاشراك بالله تبارك وتعالى. فالجواب هو الجواب الذي دندن ما حوله وصرحنا به فيما مضى وليس في السؤال شيء جديد اذا تذكرت بانني
آآ جعلت المجتمع الذي يعيش فيه هذا الذي يعذر او لا يعذر جعلته المجتمعات ثلاثة اما مجتمع اسلامي صحيح واما مجتمع كافر واما مجتمع اسما مجتمع اسلامي ولكن العلماء الذين هم يعني مفروض فيهم
ان يكونوا هداة لغيرهم هم في انفسهم ضالون. فقد ذكرت ومن اين يأتيه علم هذا الجاهل فهو معذور اذا وجد بمثل المجتمع الثاني المجتمع الكافر او مجتمع الفاله المجتمع المسلم الذي ليس فيه اهل التوحيد
واهل العقيدة الصحيحة وما الذي حملك على ان تجدد السؤال بضرب مثال مع ان الامثلة كثيرة لا تعد ولا تحصى  قد يكون هناك شيء خفي امره على بعض الحاضرين وقد تكون انت منهم
فهل آآ تستطيع ان تقول ما الذي حملك على توجيه هذا السؤال؟ وهو داخل في الجواب السابع تفضل في ايات من القرآن كثيرة آآ ان الاولياء اذا دعوهم الناس لا يظروهم ولا ينفعوهم ما في داعي يا اخي انت الان
كانك تناقش انسانا يقر دعوة غير الله عز وجل من الاموال. لسا لسنا في هذا الصدد بحثنا هذا الجاهل يعيش بين اناس يعتقدون ان هذه الاستغاثة بغير الله هو من باب
المشروع لسنا في هذا الصدد نحن والحمد لله منذ نعومة اظفارنا ونحن من اهل التوحيد ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس لكن بحثنا الان من وجد في مجتمع شرك. هل اقيمت فتنة الله عليه؟ هل اقيمت حجة الله عليه
اهل البلد على العقائد هذي واضح ان الحجة لم تقام فهذا الذي نحن ندندل حوله ولذلك ففي سؤالك ليس فيه شيء جديد ونحن حين نقول انه معذور ويمكن هذه النقطة تحتاج الى توضيح
ماذا نعني انه معذور بمعنى اننا لا نحكم عليه لانه من اهل الكفر مخلدين في النار هذا الذي نعنيه ولسنا يعني انه يدخل الجنة ترانزيت لا منعني هذا ان لا يدخل الجنة كما قال عليه السلام الا نفس مؤمنة
هذا اعلنه في ولكني اريد من قولي انه معذور اي لا نحكم له بالنار التي وعد بها الكفار له معاملة يوم القيامة معروفة في بعض الاحاديث الثابتة فان اطاع دخل الجنة وان عصى دخل النار. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة