1
00:00:00.650 --> 00:00:24.650
في عندهم في عندهم شيء اسمه رفق  وشي اسمه شرط  او من حيث قوة الحكم لا فرق بين الشرط وبين الركن لان افتقاد شرط من شروط الصلاة او ركن من اركان الصلاة

2
00:00:24.850 --> 00:00:48.400
يستبدل مفضال صلاة من هالحكي كلاهما سواء لكن الفرق عندهم يقود الشرط خارج الصلاة مثل الوضوء  والركن مثل قراءة مثلا او ركوع سجود داخل الصلاة لكن لما تكلموا عن تكبيرة الاحرام اختلفوا

3
00:00:48.600 --> 00:01:06.750
قالوا يا ترى تكبيرة الاحرام شرط؟ ولا ركن شو السبب؟ لانه بين يدي دخول في الصلاة وهو من جهة شرط ومن جهة ركن فانت ظمنت انه في ركن قولا واحدا لا مو شي في القضية

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
قضية باعتبار ان متصل بالصلاة فهي ركن. لكن باعتبار انه لسه ما دخل في الصلاة فهي شرط اذا عرف هذا التفصيل من اهل العلم لان نقول صحيح هذا ما دخل في الصلاة لما قال نويت الى اخره

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
وهو بين يدي الصلاة كذلك تكبيرة الاحرام هو بين يدي صلاة وكون التكبيرة هذه ركن ولا شرط هذه لانه قلنا من حيث الحكم الشرط ركن. نتيجته وحدة. اذا ترك شرطا فصلاته باطلة. اذا ترك

6
00:01:47.350 --> 00:02:12.400
فصلاة باقية بقول ياباؤود هب يا اخي انه اه تكبيرة الاحرام هو ركن وليس بشرط ما فيها التردد اللي ذكرناه بين العلماء وصلهم قالت في القضية قضية مناقشة لفظية. وهذه ما ذكرتها وعليها اية اهمية

7
00:02:12.600 --> 00:02:37.100
خلينا نسحب انا بسحب الكلمة انه يستفتحون الصلاة بايش؟ جيادا له من الكلام رأيك اذا قلنا بدل يبتدئون ما في فرق بين قلنا هيك ولا قلنا هيك. الهدف كله بيان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا انتصر للصلاة

8
00:02:37.400 --> 00:03:05.150
يريد ان يحرم بالصلاة ما يتكلم بشيء اطلاقا بين يدي تكبيرة الاحرام اول ما يستفتح به الصلاة الله اكبر. اذا هذا التلفظ بالنية. شو محله من العراق لا محل لهنا او اذا فهي بدعة وهنا بقى في حديث في ذم البدع كلها. خزائن

9
00:03:05.150 --> 00:03:09.500
الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة