1
00:00:00.100 --> 00:00:28.800
الاحاديث الصحيحة حديث نصه دخل معاوية وعبدالله بن هاني وقال ابن عامر وثبت ان النبي وكان ادركهما وقال معاوية اجلس يا ابن عامر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول

2
00:00:28.950 --> 00:00:52.500
من احب ان يتمكن الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار ان يضرب الطعام وذكرت حديثة اخرى حينما دخل الرسول او الصحابة ولم يقوموا له رغم حبهم له بما يعلمون من ابراهيم

3
00:00:53.250 --> 00:01:19.150
هل نستفيد من هاتين الحادثتين على على انه يجوز القيام من مصادرة ورد السلام لكن يجب على البدو يدخلوا لمصافحة الاخرين الذين قاروا له ان يكره منهم ذلك ولا يحبه ولا يحببه

4
00:01:19.400 --> 00:01:42.650
يعني نهوه عن الصيام له اي انه يقعد من حديد المكسف اي انه يقصد بالحديث ان يكره الذي يقول له الناس قيامه ذلك لكن رأينا الناس عن القيام له هو المقصود بالناس الاطلاق على الجميع

5
00:01:42.900 --> 00:02:08.350
مسلمين وكفار لكن لا ينهى الناس عن القيام له  يقول السائل هل نستفيد من هاتين الحادثتين على انه يجوز القيام ببساطة من اين يستداد من هذه الحسين زواج القيام بمفردها

6
00:02:08.650 --> 00:02:28.500
ولم يذكر لمثل هذا القيام الجائز لم يرد في هذا الصيام اي ذكر في كل من احاديثه اما حديث آآ  من احب ان يتمثل والناس قياما فليتبوأ مقعده من النار

7
00:02:28.600 --> 00:02:55.550
او بلا شك يتعلق بالذي يكبر القيام من الناس له فليس له علاقة بالقيام من ذاته من القائل وانما علاقة الحديث بالذي يحب القيام يعني هناك داخل وجالس فالحديث يتعلق بالداخل الذي يحب الثياب من الجيش

8
00:02:56.250 --> 00:03:18.800
ولا يتعلق بالداخل الذي لا يحب القيام فضلا عن المتعلق او جالسين  اشار اليه السائل وهو حديث وهو يعني حديث انس المالك قال ما كان شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:19.100 --> 00:03:48.200
وكانوا لا يقومون له بما يعلمون من كراهية لذلك فهذا حديث له علاقة بالزاف والجالس والعلاقة هنا من حرص تلبية الثياب اي الداخل يكره الخيار والجالس لا يكون بهذا الباطل

10
00:03:48.800 --> 00:04:17.950
والليل نأخذ من الحديث جواز قيام الصلاة ليس له ذكر هادي شناهو الواضح؟ لانه علاقته بالداخل وفي الروسية غادي يجي الثاني علاقته بالداخل والجالس في ذكره لقيام مطلقا والجالس ينصاب بهذه الكراهة فلا يقوم. اذا لا محل ما لهذا الكلام فهؤلاء

11
00:04:19.450 --> 00:04:42.150
فيقال او يمكن ان يقال هل يجوز القيام بالمصادرة هذا سؤال يلي فنحن نقول القيام للمصافحة لم يرد وقراءة الرسول صلى الله عليه واله وسلم نسي من الجالسين تراها مطلقة

12
00:04:42.650 --> 00:05:08.900
ولذلك فلا داعي للقيام من اجل لا سيما ان يصابها ميسر من الداخل من جالس خاصة اذا كان جالسا على كرسي وما ليس هناك ما يغرر مثل هذا القيام وعلى هذا فخير الهدى

13
00:05:09.000 --> 00:05:27.100
وده محمد صلى الله عليه واله وسلم نعم انا قلت يا اخي اجبت عن هذا وهذا قلت لا سيما اذا كنا جالسين على الكراسي وسواء كنا جالسين على الارض او كنا جالسين على الكراسي

14
00:05:27.500 --> 00:05:55.500
المصابة ميسرة لكني قلت من باب اولى ميسرة لكنهم جالسين على   الله اكبر     خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة