هل الحديث ايوه الله اكبر اللي هي هذا لا يضار عليه هذا كما لو قلت انت انا استعمل عقلي فيما اقول فيما تقول انت يعني تقاتلني او اصول انا استعمل عقلي فيما تقول
لانه انت بشر وانا رب العالمين لا ينزل منزلي طيب اذا نستعمل عقولنا في فهم الرسول. طيب الفين سلامة وبأنه معلوم اراد هؤلاء الصحابة ان والذين اوتوا العلم يريد ان
الذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى ان الذين ان بعضنا هؤلاء انجازات وعقائد خاصة وحكم ولهذا اقول لان هؤلاء وبأنه كان وانا عندما ان الله سبحانه السلام يا رب انما في سبيل
الزكاة عن الاسلام ابعاد شبهات من الروم والايمان والاهمام الحقيقة كان واجبهم ان يقدموا الاسلام الى المنصف القطري جاء الى المنصب اليوناني لكن يوصي انه انعكس في ذلك تماما والامر
يعني كما فمن قال التاريخ عيدنا التاريخ؟ نهي الان في محنة المهنة تماما كان وعلماء المسلمين اليوم ينقسمون الى منهجين امام التاريخ يريد نفسه علاش يحاولون الآن ان يؤمرك الاسلام
اسلام اوروبي واسلام امريكي ام هي بتوجيه الاسلام وبيان انه يتماشى مع العقل اسأليه من كترها السليمة ام هي تأويل تأويلا يتلاشى مع ثقافة هؤلاء المسلمين والامريكيين الان ان يبين
الاسلام من فهمي اياه اولا فهما صحيحا وبعرضه ايضا عرضا صحيحا وستم اخر يقول ارض الزام هكذا في هذه المعاني القديمة لا يفهم هذا فينبغي ان نفهمه للاسلام فهما يتقبلوه
هذا هو ما صنع علماء الكرام وعلى رأسهم وهذا هو السادس سبب دعوة الاسلام وازكار افكار غريبة عن الاسلام هؤلاء الاساتذة المحاضرون انت الحقيقة لا تميل الزمن ولكن يتأثرون بكثرة فاسرة
من علماء السلام ان عملهم كان في سبيل انا اقول الآن كلام ازار المسلمين بدليل ان العالم الاسلامي الان يعيش على افتتاح طيب سؤال الجارية من الرسول عليه السلام اين الله؟ قال في السماء اسأل اليوم من شئت من المحاضرين تجد منهم جوابك
بيعملوا استفادوا من هذا العلم الذي يبذرونه وعازمينه ويوزعونه لانه كان ضرورة زمنية من كبيره ورب العرش انحرفوا الاسلام الى الاديان الاخرى او الافكار الغريبة عن الاسلام قام جبني لكي رئيس هادي
يوسف يوافق ما يوارد في الدعوة السلفية فهو يقول معلوم ولماذا الكلام ماذا يقولون علماء الكلام وصل به الامر ليس فقط الى تأهيل كتاب السنة الذي هو مثل التعتيم كلام الامام مالك تأهيل مبسطا
اما آآ يدفع ان يكون عليه يعني من جديد هو السائل يقول يا ما لك الرحمن على العرش استوى ما معنى الصواب فهذا السائل يعلم انه وفيك يا رسول مالك وذكره
يسأل انا اول مسئول في القرآن ويعلم هو ليس بجاهد له يا رسول الرحمن على عرشه استوى قيمة الثواب الجواب يوم عظيم اي مئة بسبب عزوزي فهي نفس لان معنى الدواء
معروف باللواء وانه العراق ولما كان هذا حجة عن المؤولة وعلى الخلف افضل الحج بتأويله بسيطة قالوا يعني مالك الاستواء مرفوض هل هناك اي القرآن نزل فيها الاستياء؟ هل اكن ذلك؟ نعم
لم يكن الصيام حول هذا فالسؤال عن كيفية السياحة و كان السؤال بتقديم اية العمر وهو يعلمها وهو ينشرها فما معنى قول هؤلاء المتأثرين لان ذلك يعني تعقيبي اخيرا يا علماء السلام
بما انه انا الرحمن فيقولون ويدخلون في مسألة التولاني السلف يسيرون ولسه زعموا بان كيفا نفيا عرض له سبب فاناب عنه والده يعالج ولست اهلا قال لي انا ادلك على طريقة
كلما جاء الفساد كله في المسألة الاولاني حرامي يا حلال يزيد ما يزيد وانتبه اي شيء من الاجيال انه في شيء ما في الامل تمشي انه عبد الله قال له يا سيدي الشيخ اقول له شكرا
قال اه علماء الكلام يعالجون العقيدة بالنسبة للتردد وللحياة مني سوى السلف يقولون من سنة ما الذي استفادوه من هذا التأكيد؟ لا شيء ولا هم سلفيين وله خلفيون. لما كما قلت بل في تاريخ الامير
لا اله الا الله هؤلاء يا جاهل قلنا سلفنا لماذا انتم تغيرون قال وهذا يظهر الناس ان خبير يلقي به الدفاع ورد على قلوب هؤلاء فعامل فيهم والصلاة على المغرب
امين لهم. لماذا تفسرون القرآن ولا تدخلين بالاستعلاء الذي هو المعنى العربي لا يكلف قالوا اذا كنا الاستواء في الاية هي الابتلاء لان لله مثالا يعني كلام صحيح يعني او
لكن فهمهم هذا غير صحيح لان قولنا الرحمن عز فلا جعلنا له مكانا متى اما تنزيه مربعهم عن المساج صحيح وهكذا خلصوا عملا صالحا لكن هل تخلص من المشكلة حينما لجأوا للقول بان معنى
ليلى يعني اه يكون هناك في احتجاجات فلما قالوا اذا واستدلوا على ذلك ببيئة الاسعاف نعم كيف انظروا الان رب العالمين يقع فيه صراحة. بينما علماء الصلاة مسئولين الاخلاص كانت اعلاء يريد بجماله
لا يقولون كما يستعري فلان على عرشه من خلال صيد السلطة هؤلاء في دعاء لاحظوا هذا وماذا قالوا ينجهدوا انه تأويلهم عاد عليهم بالشر الذي يقرر منه ابو جهاد نحن نعني انه استولى نداء يليق بجلاله
السادة سلفيين آآ اذا هؤلاء تم تأول مشينا على وثيقة بجهاز خالص لذلك الان تجد علماء الكلام والمدافعين عنهم فيرى في دينه هذا المحاضر زي مسجد علماء الكلام ومن خلال الرسول عليه السلام للجارية
من خلال لانه لا يعرف العقيدة الاسلامية ايه يعني العلماء الكرام ما او من ناحية اراضي الاسراء ونحن نعيش اليوم استراتيجيون على الارض الا ايبا من عباد الله انهم يقولون يا سيدنا الرحمن حتى
يجب على يا ابني انا ساكون الان اتكلم بلغة الفلسفة ليس بين انهم لا يعلمون شيئا من هذه الولاية حق في هذا المجال فنحن نقولهم كان ماذا يقع الازهر موسم مواسم الحج
بعد اربع سنوات ليه؟ لان الليالي منى الهادئة فلقينا هناك شيخا وجاريا وزير البحث نصف هذا الكتاب وبصورة خاصة قلت له انت السلفيين لانهم لانهم يقيمون الايات على ظواهرها الرحمن
وتقولون عن السلفيين لانه مجسمة ومشبهة انا اختلف الان حينما ينسبون الى السلف قديما وحديثا انهم يجعلون يدهم في مكان هنا يقولون لا في السماء يقولون انهم يجعلونه في مكانه. اسألك الان
اه المكانف دون سد الكوكب الان المسامي امر وجودي ام اعجمي اكثر قليلا ثم اجاد الجواز يستحيل قال المسأل امر وجودي لانه مثلا حينما نتصور حينما نقرأ في كتب اللغة
ينتهي يقول له هو فقط قتل بالمخيلة قالوا ان هذا لا وجود له بعدها يعني كان متخيل في الذهن هذا هو المعنى الذهني. الذي ليس له دين في الخارج قال له ما سألش
المكان امر الوجودي انا هبنيه الموجودة مثلا وقد عصف عليه بعضهم هذا لا يريد لا يولد امري وجودي انا وبخير هذا الموجود مسؤولية العدم تمام الفلفلة المكان وجد بعد ان لم يكن؟ قال نعم
اسأل فوزه هو من حيث انه مخلوق لله عز وجل هل هو محدود ام غير محدود؟ هل هذا الكلام كله صحيح اذا اذا الان مسجد الالف السنة الاولى انتهى الثانية
كرسي صوت العرش ايش فيه قال الملايكة الاوروبيين القدس في الحديث في حديث في بيوت الملائكة قال ما ادري الازهر الشريف المدرسين في الازهر ومن ثلاثين في معصية لا يوجد الا قطع القتال
ان صوت العرش ملائكة مطلقا وبصورة خاصة ملائكة باسم لكن فيه بالقرآن ويحمل ثمانية اما الثالث العرش انظروا الان كيف يعفي فيهم الحقائق الحقائق الشرعية كذلك الحال هم يزالون صلاة العصر ملائكة موجودين
سبحان الله العظيم الشيء الذي لا يوجد له والفعل موجود ابو لهب على كل حال انا اريد ان امشي معه الى نهاية المطاف ان هناك ملائكة فوق العرش كيوديون فماذا بعد ذلك
التي هناك مكان ليس هناك مكان فوق الملائكة الجنوبيون في مكان والكلاب السلفيين يقولون يعني انت هناك مكان وان المخلصات ان لقت الفلبين انتهى الكون منتهى المثال والله عز وجل حينما نطقه بانه يعني ليست آآ
فبهت الرجل علماء الكرام عايشين في انواع وفي الضلال اذا قلنا الله فوق العرش ينزعناه في مكان مع انه ليس هناك مكان لان هناك معروفة من حيث انه لم يكن في مكان
وهو الان من اجل ايديه كما كان ليس في مساج لكن لما خلف الخلف لابد في هذه الحالة من الا ان يكون الخلق ينتهي ولذلك من صفات المؤمنين ما نستفع به رب العالمين بقوله في القرآن الكريم نفسه
يبقى في ملذهم بينما علماء الكلام كما سمعتم لكن لا يريد لا امان لا خلف لا دخل عالمنا خارجه اذا ما افادنا علماء وانما هم يورثون هذا الضياع ويرى فاي خطير جدا
المسلمون لا يعرفون. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة