1
00:00:00.100 --> 00:00:24.050
كيف يدفع تعارض اقوال المحدثين في التصحيح والتضعيف هل بالكثرة ام بالسبق الرتبي ام التقدم الزماني؟ هل بكثرة ام ايش؟ ام السبق الرتبي ايه كمان   والرتب مثل هنا لسبق الرطبية والترتيب عن التقدم الزماني

2
00:00:25.850 --> 00:01:05.150
على كل حال اه   الغلو ما هو القاعدة في هذا الخلاف معروف في علم المصطلح وهو اذا تعارض الجرح والتعديل للجارح يعتد بجرحه ومن وافق يعتد بتطبيقه فحينئذ يقدم الجرح على التعديل بشرطه

3
00:01:05.250 --> 00:01:33.000
المذكور في ان المصطلح وهو ان يكون الجرح مفسرا مبينا هذا من جهة وان يكون بعد تفسيره جرحا قائما يصح ان يضاعف بمثله الراوي ففي هذه الحالة يقدم الجرح على التعديل

4
00:01:33.100 --> 00:02:02.300
ولا ينظر هنا مثلا التفاضل او علو الطبقة مثلا اه لعلكم تعلمون جميعا ان الامام احمد هو من شيوخ الشيخين البخاري ومسلم فلو فرضنا ان الامام احمد ضعف راويا والامام البخاري وثقه

5
00:02:02.600 --> 00:02:35.300
او للعكس من ذلك فلا ننظر لعلو الصدقة اي ان احمد هو شيخ الشيخين فنقدم حكمه سواء كان توثيقا او تجريحا. وانما نعمل بالتوفيق والتجريف الذي صدر من الشيخ ومن تلميذه مختلفين نؤمن في ذلك القاعدة المذكورة انفا

6
00:02:35.650 --> 00:03:12.300
وهي بلا شك قاعدة شرعية لانه لا يجوز اطلاق الجرح فيمن ثبتت عدالته وثبت حفظه وظبطه الا بحجة وبينة فما هي القاعدة في كل احكام الشريعة  فاذا ما انفرد الجارح بمجرد الدعوة لم يقبل ذلك منه الا مقرونا بالحجة. فاذا

7
00:03:12.300 --> 00:03:35.450
هذا ما هو حجة ودرست دراسة موضوعية كما يقال وتبين ان الجرحى لا ينهض لجرح الراوي مع توحيد غيره اياه. فحينئذ لا يقبله ذاك الجرح مثاله ولا نطيل في هذا

8
00:03:35.500 --> 00:04:08.250
لكثرة ما كررنا الكلام في مثله يشهده اذا قيل في رجل انه ضعيف واخر وثقه فلما بحثنا عن علة التضعيف وجدنا ان الذي ضاعفه ضعفه لمخالفته لمذهب اهل السنة في بعض الافكار او العقائد. كان يقال فيه مثلا

9
00:04:08.300 --> 00:04:35.750
انه مرجئ او يقال مثلا انه شيعي او يقال انه خارجي وقد ثبتت عدلته وثبت ضبطه فحين اذ المخالفة في المذهب لا يعتبر جرحا مقولا. وهكذا يقال في كل جرح لابد من ان يدرس دراسة خاصة

10
00:04:36.950 --> 00:05:04.300
فقد ذكرنا لكم مثلا قيل لفلان لم لا تروي عن فلان قال لاني رأيت راكبا لونا وهذا ليس جرحا لانه البيرزون هو فرس فيه خيلاء فحينما يمشي براكبه كانه الراكب نفسه يتمختر

11
00:05:04.450 --> 00:05:33.500
فوق هذا البرذور فهذا ليس جرحا له علاقة باسقاط عدالته او باثبات شبه حفظه وهكذا نعم تكون مقام الدروزون   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة