1
00:00:00.000 --> 00:00:18.550
اذا قال الامام امين فقولوا امين. ومتى نقول امين احنا وما نسمع صوت الامام؟ نقول امين احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم يفسر بعضها بعضا هذا الحديث تفسيره في الحديث الاخر

2
00:00:18.700 --> 00:00:41.550
وهو متفق عليه ايضا الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه الى امننا فامنوا

3
00:00:41.600 --> 00:01:07.400
هذا هو الوقت الذي ينبغي على المقتدين ان يتلفظوا بالتأمين. و بيان ذلك ان الايمان اذا بدأ بقوله ام ميم فعلى المهتدين ان يتابعوه في ذلك لا يتقدمونه ولا يتأخرون عنه

4
00:01:07.650 --> 00:01:33.900
ومن الملاحظ مع الاسف ان هذه السنة مهجورة في كثير من البلاد التي اتيتها وصليت ورأى ائمتها فان الامام لا يكاد ينتهي من قوله ولا الضالين الا ضج المسجد في قولهم

5
00:01:33.900 --> 00:02:11.650
امين يجب على كل مصل بصورة عامة ان يكون يقظا ولا يكون غافلا ومن لازم هذه اليقظة ان يضع كل شيء موضعه فمن ذلك الا يسبق الامام بقول امين فينبغي ان ينتظر حتى يسمع قول الامام مبتدأ بالمد الالف الممدودة

6
00:02:11.650 --> 00:02:38.300
رد الجمع لمتابعة الامام في امين والا اولا خالفوا هذا الامر النبوي الصريح الى امن فامنوا فانه على وزان قوله عليه السلام اذا كبر فكبروا. واذا ركع ارفعوا واذا سجد فاسجدوا الى اخر الحديث

7
00:02:40.000 --> 00:03:11.300
وثانيا اذا سابقوا الامام خسروا ذلك الاجر العظيم الذي وعد به عليه الصلاة والسلام المؤمنين انني نخلف الامام وهو غفر الله له ما تقدم من ذنبه الى اننا الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

8
00:03:12.650 --> 00:03:41.200
ذكر عليه الصلاة والسلام هنا الملائكة مشيرا الى انهم كما وصفهم ربهم بحق لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فبدهي جدا ان الملائكة الكرام الذين يحضرون الصلاة مع جماعة المسلمين لا يسبقون الامام

9
00:03:41.300 --> 00:04:05.700
كما يفعل بعض مصلين خلف الرسول عليه السلام وكما نحن في صدد بيان ذلك فحينئذ اذا تقيد المسلم بهذا الحديث من حيث عدم مسابقته للامام تقع او يقع تأمينه مع تأمين الملائكة

10
00:04:06.000 --> 00:04:35.800
لقد جعل الرسول عليه السلام هذه الموافقة سببا شرعيا لتحصيل مؤمن مغفرة الله لذنوبه ومن فضل الله عز وجل على عباده انه في الوقت الذي ابتلاهم بصفتهم بشرا ابتلاهم بالشهوة

11
00:04:36.250 --> 00:05:02.250
وبغريزة النيل الى الهوى فهم ولابد يقعون في شيء كثير او قليل من المخالفة لانهم لم يفتروا على العشمة كالملائكة كما يشير الى ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

12
00:05:04.350 --> 00:05:27.800
كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة العين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها السماء

13
00:05:27.850 --> 00:05:59.150
واليد تزني وزناها البطش اي مصافحة والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه فاذا الانسان لطبيعة كونه انسانا لابد ان يواقع قليلا او كثيرا من المعاصي التي ان لم يغفرها الله

14
00:05:59.650 --> 00:06:24.700
كان ارتكابه لمعاصيه سببا لنيل عذابه كما ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم مع هذا الطبع الذي طبع الله عز وجل البشر من عباده قد جعل لهم اسبابا

15
00:06:24.850 --> 00:06:54.550
شرعية يكفر الله لهم بها ذنوبهم بعض هذه الاسباب سبحان الله ميسرة ما تحتاج مثلا الى جهد جهيد كمثل قوله عليه السلام ما حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه

16
00:06:54.600 --> 00:07:25.800
ويوم ولدته امه وكقوله عليه السلام مثل الصلوات الخمس فمثل نهر جار غمر امام دار احدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات اترونه يبقى من درنه على بدنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله

17
00:07:26.200 --> 00:07:54.100
قال فكذلك الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا فالصلوات تحتاج الى جهد الى استعداد وو الى اخره لكن من فضل الله عز وجل انه جعل سببا ميسرا جدا لينيل مغفرته

18
00:07:54.200 --> 00:08:23.850
مع قليل من الملاحظة او الجهاد لنفسك. ما هو فقط ان تراقب قول الامام ولا الضالين وتحبس نفسك حتى يشرع الامام فيقول اخ اذا تابعه انت واذا بك استحققت مغفرة الله تبارك وتعالى لمجرد تحقيق

19
00:08:24.250 --> 00:08:48.850
هذه المتابعة اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه  ومن هنا يظهر وقد انتهيت من الاجابة عن السؤال واذكر فائدة يظهر تجاوب احكام الشريعة

20
00:08:49.250 --> 00:09:20.500
بعضها مع بعض الذين يذهبون الى عدم شرعية جهل الامام بالتأمين يكونوا ذهابهم او مذهبهم هذا مخسرا لهم هذه الفضيلة لانهم لا يتمكنون من تصديق هذا الامر النبوي الكريم اذا امن الامام فامنوا هم ما يدرون

21
00:09:20.900 --> 00:09:49.650
اتابع الامام القول بانين خير انتهائه من قراءته ولا الضالين لا يدرون ذلك ثم هم لا يدرون آآ اصال المد المسمى عند علماء التجويد بمد اللين ولا الضالين هل مده حركتين؟ ام اربع ام ست

22
00:09:49.700 --> 00:10:15.150
حتى يتمكنوا هم بدورهم ان يتابعوه في امين لا يستطيعون ذلك ما دام ان الامام لا يجهر بامين تخسروا بذلك هذه الفضيلة بسبب خطأهم الاول. ووقعوا في خطأ اخر فيه خسران كبير لهذا الفضل العظيم

23
00:10:15.500 --> 00:10:37.650
لذلك كان من السنة الصحيحة ان الايمان يجهر بامين كما جاء في حديث وائل ابن حجر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم لما وصل الى قوله ولا الضالين

24
00:10:37.750 --> 00:10:59.650
قال امين ورفع بها صوته هذه سنة فعلية رفع بها صوته ترتب من ورايا حكم اخر هو ما ذكرته انفا ترتب على هذا الحكم الاخر ذلك الفضل الكبير من رب العالمين

25
00:10:59.850 --> 00:11:27.250
فعلى المسلم اذا ان يلاهجة قراءة الامام بعامة ثم فراغه من قوله ولا الضالين ثم شروعه في قوله امين حتى نتابعه فيكون متبعا للامر ومستحقا للاجر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة