1
00:00:00.100 --> 00:00:15.250
لا تلحق معها الفالة رسولية من مالها الخاص وتريد ان تشتري بهما ذهبا مفورا وقد امرها زوجها الا تفعل لان ذلك حرام فلم ترضى وهي مصرة على ذلك وله منها خمسة اولاد فماذا يفعل

2
00:00:15.750 --> 00:00:35.300
مثل هذه السؤال لا عينه مثله يتكرر كثيرا مثلا هنا السؤال يتعلق في مسألة خلافية وسأجيب عنه بطبيعة الحال ولكني اريد ان اجهد النظر الى ما هو اعظم مما هو اخطر

3
00:00:35.900 --> 00:00:56.200
يقول القائل انا زوجتي ما بتصلي ولي منها كذا وكذا من الولد شو بساوي؟ زوجتي بتتفرج ما بتتجلبى بجلباب الشرايين شو بساوي نحن في هذه الحالة لا نستطيع ان نقول طلق او لا تطلق

4
00:00:56.650 --> 00:01:16.800
ليه لانه المسألة كان ينبغي التفكير فيها قبل ان يقع الزواج واذا وقع الزواج فقبل ان يأتي الولد واذا جاء الولد فقبل ان يكبر الولد لازم كانت هالامور كل هالخطوات

5
00:01:17.500 --> 00:01:32.100
آآ يمشي عليها هذا الانسان المكلف. اما بعد خراب البصرة بيجوا بيسألوا بيقول شو بساوي انا ازا قلت له طلق هذه الزوجة ما دام انها لا تصلي ومادام انها تتبرج

6
00:01:32.300 --> 00:01:48.250
قال اخشى عليك ما قد اخشاه عليها وانا لا استطيع ان احكم عليك انت شو ضبطك لنفسك شو جهادك مع ربك الى اخره وانا اقول هنا بل الانسان على نفسه بصيرا

7
00:01:49.400 --> 00:02:13.100
بل الانسان على نفسه بصيرة فهل انت صاحب الزوجة ذات كذا ولد اذا طلقتها لانك لانها لا تطيعك بصورة عامة الان نستطيع فيما يجب عليها الطاعة هل انت تستطيع ان

8
00:02:14.150 --> 00:02:39.600
تحتضن الاولاد وتربيهم لا سيما واليوم من فساد الزمن ان رجل اذا طار اعزب ارمل كما يقولون من الصعب جدا جدا ان يجد امرأة ترضى به زوجا لانه اكبر عيب انه يكون زوج ومطلق اولا لانه الطلاق

9
00:02:39.750 --> 00:02:57.600
بسبب التوجيهات غير الاسلامية والتي تنشر من اذاعات اسلامية زعموا تنفر المسلمين من الطلاق وما اسرع ما يقول احدهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق

10
00:02:57.850 --> 00:03:13.950
وهذا حديث ضعيف لو كانوا يعلمون ان الحديث ولو كان الامر كذلك ما طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ولما طلقها جاء جبريل اليه عليه الصلاة والسلام وقال له

11
00:03:14.300 --> 00:03:35.950
راجع حفصة فانها صوامة قوامة مش تارك الصلاة متبرجة قوام قوامة مع زلك طلقها الرسول عليه السلام ولا شك ان الرسول طلقها بسبب وليس كل سبب يمكن ان يكون بين زوجين ممكن يطلع

12
00:03:36.000 --> 00:03:54.850
علي بعض الناس ومن هنا يأتي فساد بعض الاحكام الشرعية زعموا اليوم حيث يدخلون القاضي الرئيس وليس هو ايضا يكون قاضيا شرعيا. يعني يحكم بما انزل الله بيدخل بين المرة وزوجه

13
00:03:55.150 --> 00:04:15.100
بده يعرف مش بقولوا باللغة العامية بده يعمل دقائق يا اخي مو كل شيء بينام وبين حجر لذلك فنحن لا نستطيع ان نقول في اي رجل يشكو من زوجته انها لا تطيعه في طاعة الله عز وجل ان طلقها

14
00:04:15.300 --> 00:04:35.550
ليه بسبب السابق ذكر اما ان كان هناك رجل عصامي ورجل آآ تقي بيطلقها ويصبر على قضاء الله وقدره وبيقوم بتربية اولاده ولو لم يتاح له زوجة اخرى فلا يجوز ان يمسكها

15
00:04:35.650 --> 00:04:58.750
والحالة هذه ما دامت انها تعصي الله عز وجل نرجع الان الى السؤال هذا كلام عام نصلي هنا ما في مي قال لي متوضي؟ يصلي هنا وقال لي قوم تفضل يلحق صلاة في المسجد بعد نهي هذه الكلمة القصيرة

16
00:04:59.500 --> 00:05:25.050
فهذا الشوهة بالذات  المرأة التي لا تطيع زوجها الذي يذكرها بحديث الرسول التي تحرم الذهب المخلف على النساء فهي عاصية مرتين المرة الاولى عاصية للشرع المرة الاخرى عاصية لزوجها لانه الزوج

17
00:05:25.550 --> 00:05:44.450
له من الطاعة على زوجته كالحاكم المسلم على شعبه الحاكم المسلم الذي يحكم بما انزل الله وهو بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لها الشعب المسلم

18
00:05:44.500 --> 00:06:06.850
عن شيء مباح في الاصل يصبح هذا الشيء حراما الحاكم المسلم اذا نهى الشعب المسلم عن شيء مباح حينئذ يحرم على المسلمين ان يأتوا هذا الامر من الله لانه الرسول عليه السلام

19
00:06:07.150 --> 00:06:29.300
امر في غير ما حديث لاطاعة ولاة الامر بل الله عز وجل قبل ذلك واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم لكن نعم؟ واطيعوا الرسول واولي الامر منكم لكن هذه الساعة المطلقة قيدها في قيد واحد. قال لا طاعة لمخلوق

20
00:06:29.350 --> 00:06:51.000
في معصية الخالق. الحاكم اذا امر بمعصية لا طاعة له لا سما ولا طاعة الزوج اذا امر زوجته بمعصية لا طاعة له ولا شرع لكن الزوج اذا امر زوجته بامر مباح وهذا طبعا مباح ما في عليها ضرر. لانه بس يكون في ضرر صار مو غير مباح

21
00:06:51.250 --> 00:07:09.900
فبمعنى الكلمة اذا الزوج امر زوجته بامر مباح عليها ان تطيعه. يعني مثلا هات الكاسي هات الكاسة شو معناها؟ فرض الكاسة هاي مو فرض لكن مجرد امره اياه صار فرض. فاضية ملانة هذا البحث ما لنا فيه

22
00:07:09.950 --> 00:07:31.000
ها الكرسي ان كان فاضي فاضي ما لاقي ملاهي الى اخره السؤال امر زوجته بان لا تشتري اساور الذهب لانه يحبها ولان الرسول نبيه ونبيها قال من احب ان يصور حبيبه بسوار من نار

23
00:07:31.100 --> 00:07:46.200
ان يشاوروا بسوار من ذهب فهو يحبها ولا يريد ان يصورها بسوار من ذهب. لكن هي بسوار من نار. من نار لكنها هي تأبى عليه الا ان تشتري سوار من ذهب

24
00:07:46.400 --> 00:08:06.600
هل تصور نفسها بسوار بالنار في هذه الحالة انا اقول كما قلت بالنسبة لمن لا تصلي من النساء ولا تحتجب ولا الى اخره  ان كنت تستطيع ان تصبر على تطليق هذه الزوجة وانا اتصور انه هالمثال مو مثال وحيد

25
00:08:07.250 --> 00:08:27.100
يعني هناك كما يقال وراء الاكمة ما وراء ما بتصور امرأة عايشة مع زوجها في حدود الشرع تطيعه في كل ما يأمرها الا بمعصية الله وما بيجي بناتن الا هالقضية هذي. انا اتصور هذا. هذا مثال من عدة امثلة

26
00:08:27.400 --> 00:08:51.900
فانا اقول حينئذ انه اما ان تستطيع ان تطلقها بعد ما تسلك طريق الشرع مع واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن وهاجروهن في المضاجع واضربوهن. وانا بذكر رجال ايضا قبل النساء اكثر رجال لا يتقون الله في نسائهم

27
00:08:52.000 --> 00:09:09.400
على الاقل لا يطبقون في النساء هذا المنهج التأديب الاسلامي يمكن هو ما عنده هم الحزم والصلابة انه يهجرها فراش. بكونوا اول من نقض العاد. بسبب ايش؟ ضعف الارادة. ضعف

28
00:09:09.400 --> 00:09:28.300
شخصية اه بعد ما هذا المسلك ويرى انه بعد الزمن الطويل والصبر المدين ما في فايدة. يطلقها والله عز وجل يرزقها خيرا منها. ان استطاع ان لم يستطيع فتمتع فاستمتع بها

29
00:09:28.350 --> 00:09:46.300
على عواز كما جاء في الحديث في الصحيح ان رجلا جاء الى الرسول عليه السلام قال يا رسول الله زوجتي لا ترد يدنا بسن قال طلقها قال اني احبها قال امسكها

30
00:09:46.400 --> 00:09:56.300
والسلام عليكم  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة