1
00:00:00.800 --> 00:00:30.000
يحقق بحقه فاخذوا يسألون لمعالجة المشكلة التي لا يعرفون لها دواء من شخص الى شخص من مكان لمكان حتى جاءوا الى شخص فقال لهم هذا الرجل ما بدلكم على مشكلته الا فلان. اذهبوا اليه. فانه ذو الجناحين

2
00:00:30.050 --> 00:00:52.450
يعني جمع بين الشريعة وبين الحقيقة وهو اليه ذهبوا اليه قالوا لي القصة كذا وكذا قال اه هذا البقال وانا بسميه زوي الحشاش هذا من كبار الاولياء والصالحين. علاج شيخكم تاخدوه

3
00:00:52.650 --> 00:01:14.400
تشترط هذا الولي الحشاف يرضى عن الشيخ بيرجع الشيخ كما كان فراحوا اليه راحوا اليه وقالوا له يا سيدنا مات اخر الشيخ. الشيخ مش عارف مقامك يعني كما ارشدهم ذو الجناح المزعوم الجامعي بين الحقيقة

4
00:01:14.400 --> 00:01:37.750
وبين الشريعة هكذا ما زالوا يسترضونه حتى رضي الولد حشاش عن الشيخ العالم الان بالمعروف انها منكر ومثل واحد كان نايم وصاحي واحس الجماعة انه فعلا كلام ذو الجناحين صحيح

5
00:01:37.900 --> 00:01:55.200
اي رجع الشيخ كما كان الشيخ بدوره اخذ يعتذر للولي الحشاش انه ما تاخذنا نحن ما عرفنا مقامك منزلتك عند الله عز وجل. وين العبرة؟ قال الولي الحشاش لهذا العالم

6
00:01:55.200 --> 00:02:15.200
انت يا شيخ بتزن انه انا ببيع الحشيش المخدر؟ انا ببيع حشيش صورته وصورة حشيش لكن اثره ضد الحشيش. فما احد يشتري من عندي الا ويشفع من شرب الحشيش. هكذا يعطلون احكام الله عز وجل

7
00:02:15.200 --> 00:02:36.900
وعقول الناس حتى يستعبدوهم ويخبئوهم ونحن نعرف مشايخ في دمشق الشام ورجل في حلب يصرحون في دروسهم العامة في المساجد الكبيرة اذا رأيت الشيخ قد علق الصليب على رقبته فلا تنكر عليه

8
00:02:36.900 --> 00:02:58.000
لانه وراء ما لا ترى ويعلم ما لا تعلم والدليل على ذلك اسمعوا قصة كان هناك شيخ نريده اتباع المريدين قال لاحدهم تعال يا ابني روح ائتني برأس والدك سما وطاعة

9
00:02:58.150 --> 00:03:21.350
هيك معلم الولد انه الشيخ اذا امر من بطاقته ولو بمقابلة شرع راح الولد عالبيت وفصل رأس ابيه عن بدنه وهو نائم بجنب زوجته وجاء الى شيخه فرحا مسرورا لماذا

10
00:03:21.550 --> 00:03:42.400
لان النص على امر الشيخ. فتبسم الشيخ ضاحكان. قال له كنيسي قال لو تظن انت انك قتلت والدك لك قال لاني والدك مسافر اما هذا صاحب امك. انا بامرك انك تقتل ابوك

11
00:03:42.950 --> 00:04:11.150
حاش لله لكن هذا صاحب امك يجني بها ولذلك انا امرتك بان تقتله الناس المساكين المخدرين المخدرين بهذا النوع من الافيون الذي لا يعرفون اصحاب الاوفيونات فلما بيحدس الشيخ بهالقصة هذي وبالنتيجة هذي بتلاقي المسجد ضجة بايش؟ بتكبير وتعظيم

12
00:04:11.150 --> 00:04:40.650
الله هذه القصة وقعت في رمضان من رمضانات سنين قبل عشر سنوات تقريبا وانا هناك  جاءني جاءني احد اخوانا بعد ما صلينا التراويح في بعض المساجد مهجورة على السنة وكل يومئذ نجتمع في ابتداء الدعوة في دكاني وانا اصلح الساعات

13
00:04:40.900 --> 00:05:05.150
قال لي تعرف شو حدث الشيخ تاني اليوم قلت له لا شو حدد؟ ذكر لي هذه القصة ونحن في هذا الحديث يمر شخص قريب صاحبي هذا ابن خالته بالضبط ويعرف يا ابو يوسف. هذا من مريدي الشيخ الذي حدث بهذه القصة

14
00:05:06.900 --> 00:05:28.150
الحقيقة يا اخواننا يجب ان نحمد الله عز وجل الذي عافانا من هذا النوع من الافيون لانه هذا اخطر من الافيون المادي  التوكيل المادي صحيح يغيب الانسان ولكن مش طول الزمان. اما هذا الافيون المعنوي. اه

15
00:05:28.150 --> 00:05:47.550
بايع مشلول رايح والدليل في تمام القصة. مر ابو يوسف امام الدكان فناداه صاحبه وهو ابن خالته وهو يوسف تعال دخل قال له شو رأيك في الدرس في الليلة؟ درس الشيخ

16
00:05:47.800 --> 00:06:07.800
قال له ما شاء الله تجليات تجليات. احنا عندنا نكتة في الشام. او في دمشق بصورة خاصة آآ اللي ما ابغاه في دمشق في محل خاصة بالنصارى اسمه باب توما

17
00:06:09.250 --> 00:06:37.850
هناك صاحب دكانة واجهتين آآ خمر وفي اللافتة كاتب عليها تجليات نقلة نقلة هو النصراني صاحب الدكان ومسميها بغير اسمها كما هي العادة فلما دني الصوفية بيسمعونا ما شاء الله بيقولوا تجليات نحنا بنتبعها

18
00:06:37.950 --> 00:06:56.200
الجزيرة الشاهد ما شاء الله بيقول ابو يوسف تجد له البقلة. قال له شو رأيك بهالقصة هاي قال له صحيح انتم جماعة يعني وهابية. تنكروا كرامات الاولياء. ها. هاي داخل في مخه من الكرامة

19
00:06:56.250 --> 00:07:20.400
دخل صاحبنا وهو على قد حاله يعني في العلم متل ابن خالته ابو يوسف دخل معه في نقاش انا جالس وراء الطاولة صلح اسعاف  آآ شعرت بانه ما في فايدة بين اتنين ما في نتيجة ما في ثمرة. قلت لابد وانا اتدخل في الموضوع. قمت وجلست بجانبهما

20
00:07:20.400 --> 00:07:43.850
قاصد كان لما ابو يوسف يقول له يا ابو يوسف اي بارك الله فيك انتبه القصة بتدلك انها مركبة تركيبة. عنا بقولوا عنا عن مصيبة تركيبة انت ملك شايف كيف الشيخ بيقول هاي هاي امك هذا الرجل ما هو ابوك فهو لانه عم يزني بها انا

21
00:07:43.850 --> 00:08:09.150
انك تدبحه وتقتله. وهلأ انا بامرك تذبح ابوك طيب هون مبين انه في جهل من ناحيتين. الناحية الاولى ان هل لغير الحاكم المسلم ان ينفذ الحدود لا لانه يقع فتنة بين الناس. ثانيا هل حد الزاني المحصن ان يفصل رأسه عن بدنه؟ ولا ان يرجع

22
00:08:09.150 --> 00:08:30.350
بالحجارة حتى يموت وشيء ثالث واخير ولماذا اقام الحد على الزاني هذا الرجل يمكن يكون غير مفصل وتركوا الام المجني بها كما هي مبينة انه القصة تركيبة وما تحتاج الى نقاش يعني

23
00:08:30.900 --> 00:08:48.150
ما في فائدة صم بكم عمي فهم لا يعقلون اخيرا قلت عنا سلاح غير سلاح العاطفي  ولا حول ولا قوة الا بالله. السنة يا ابو يوسف هلأ باختصار. هل لو انه

24
00:08:48.900 --> 00:09:08.400
الشيخ شيخك الذي رواكم القصة هاي. امرك بانك تذبح ابوك افعال سؤال مهري جدا شو مفروض بالنسبة لواحد من عامة المسلمين اذا سئل هذا السؤال؟ نقول اعوذ بالله انا بقتل ابي

25
00:09:08.850 --> 00:09:36.900
بتعرفوا شو قال؟ قال انا ما وصلت لهالمقام ونفل وخلاص انا خاطبته مسؤولية اللي عمرك ان شاء الله ما تصل. هو يعتبر انه وصوله لمقام اذا امر من قبل اقتل ابوك اذبحه ما شاء الله وصل. او لسا ما وصل. فنحن قلنا لعمرك ان شاء الله ما تشتغل. هذه يدك

26
00:09:36.950 --> 00:09:52.200
العلاج هو الرجوع للكتاب والسنة. الله اكبر. وليس وحكاية الى اخره. نعم تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة