1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان ذلك ليس مسلما على اطلاقه. بل فيه تفضيل مدكور في موضعه. ولا يهمنا ذكره هو ان خبر الهاتف يفيد العلم واليقين في كثير من الاحيان من ذلك الاحاديث التي تلقتها الامة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
طبيخ وبها ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما مما لم ينتقد مما لم ينتقد عليهما والعلم اليقيني النظري حاصل به كما به ناموا الى الصلاة في كتابه علوم الحديث. وارسله الحافظ ابن كثير في مكتبه ومن قبله شيخ الاسلام ابن تيمية

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
وتبعه العلامة ابن القيم الجوزية في عدة احاديث منها احاديث عمر انما الاعمال بالميزات وحديث فيها جلس بين شعبها الاربع ثم جهزها فقد وجد الغسل ابن عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفطر في رمضان على الصغير والكبير. قال

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
قال شيخ الاسلام ابن تيمية فهذا يريد العلم يقينيا لجماهير امة محمد صلى الله عليه وسلم من الاولين والاخرين اما السلف فلم يكن بيعه في ذلك النزاع ومن خلقه فما هذا مذهب الفقراء الكبار كاصحاب الائمة

5
00:01:40.050 --> 00:02:40.050
اربعة والمسالك يعني الحمد لله. من المتكلمين وذكرهم بالصلاة وصحابة واختارهم ولكنه لم يعلم كثرة القائمين به ليتقوى بهم. بينما قال بموجب الحجة الصحيحة وليس حتى ولا فيه يعني جمهور

6
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ولد الخطيب فان علاجهم قال وجميع اهل الحديث على ما ذكره الشيخ ابو عمر الجمهور ان تلقي الامة للخبر تصديق وعملا اجماع منه الامة لا تجتمع على ضلالة كما لو اجتمع

7
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
بعموم او مطلق او ذهن حقيقة او على موجب قياسي فان هذا تجتمع على خطأه وان كان الواحد منهم لو جلد النظر لن يغمنا عليه الخطأ ان رئيس مؤسسات اجماعية كان ان خبر التواصل يجوز الخطأ والكذب على واحد واحد من المؤمنين

8
00:03:20.050 --> 00:03:53.400
والامة معصومة من الخطأ في روايتها ورأيها قال والاحاد في هذا البلد قد تكون جنون لشروطها فاذا صارت اوهاما وهيانات فاشلة. قال واعلم ان جمهور احاديث البخاري من هذا الباب كما ذكره الشيخ ابو عمر ومن قبله الى العلماء وما قبله من العلماء كالحركة التي قال اينما تلقاه

9
00:03:53.400 --> 00:04:13.400
واهل الحديث علماء بالقبول والتقصير فهو محصلا للعلم. مفيد لليقين ولا عبرة بما عدا من متكلمين والاصوليين هل الاعتبار بالاجماع على كل امر من الامور الدينية باهل العلم يريدون غيرهم؟ كما لم يعتبر على الاحكام الشرعية

10
00:04:13.400 --> 00:04:33.400
كعلماء بها دون المتكلمين والمحافل والاطباء. وكذلك ايضا في اجماع صدق الحديث وعدم صدقهم الا اهل العلم وطرقه وعلمه الحديث العالمون باحوال النبي هنا الضابطون يا اخواني واخواتي الموكلين الموكلون فيها اشد

11
00:04:33.400 --> 00:05:03.400
عند معلوما لغيرهم فضلا ان يتوازن عندهم فهذا الحديث من شدة عنايتهم بفتنة نبيهم وضبطهم لاقوالهم وافعاله واقواله تعلمون بذلك عما لا يشكون فيهم مما لا شعور بغيرهم في فتة. قال ابن القيم وانما

12
00:05:03.400 --> 00:05:23.400
افادة خبر واحد العلم من جهة القياس الفاسد فان وقاة المقدرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأن عام للامة او بصفة من صفات الرب تعالى على خبر الشاهد على قضية معينة

13
00:05:23.400 --> 00:05:43.400
لهما فان المخبر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقدر انه كذب عملا او خطأ ولم يظهر ما يزيد على سبيله لزم من ذلك رضوان خلقه في خبر الذي تلقته الامة بالقبول وعملت بموجبهم واثبتت به صفات الرب وافعاله. فان

14
00:05:43.400 --> 00:06:03.400
اما يجب قبوله الشرع من الاخطاء لا يكون باطلا في نفس الامر. لا سيما الى قضيتها الامة كلهم وهكذا يجب ان يقال في كل دليل يجب التفاؤل شرعا لا يكن الا حقا فيكون المدلول ثابتا في النشر الاول هذا فيما يخبر به عن شر ربك تعالى واسماء واصدقائه

15
00:06:03.400 --> 00:06:33.400
للمعاينة على مجهود فهذه قد لا يكون مقتضاها ثبتا في نفس الامر. وصل المسألة ان لا يجوز ان يكون لا يجوز ان يكون الخبر الذي تعبد الله وتعرف به زين وعلى لسان رسوله توفنا في اثبات اسمائه وصفاته وباطنا في نفس الامر. فانه من الله على عباده

16
00:06:33.400 --> 00:06:53.400
لا تكون كيدا وباطلة بل لا تكون الا حقا في نفس الامر ولا يجوز ان ترفع ادلة الحق والباطل ولا يجوز ان يكون الكذب على الله وتعبد به خلقه بحيث لا يتميز هذا عن هذا فان الفرق بين الحق والباطل

17
00:06:53.400 --> 00:07:23.400
والفقه يكلمه وحي الشيطان ووحي الملك عن الله الا وقد جاءه الله للحق يرى نور في الشمس يوم البقايا المستديرة. وليس بمسلسل ان يشتبه الليل بالنهار على اعلى البصر كما يشتوي الخط بالباطل على البصيرة قالت ثم قال معاذ هبة تلقى

18
00:07:23.400 --> 00:07:53.400
من قاله فان للحق نورا. ولكن لما اظلمت القلوب عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة التي رواها اهل الامة واوسطها ان تكون كيدا وجمع ذكر الاحاديث الباطلة المكتوبة المختلقة التي تكون صدقا فاعتزل بها. قال وانما المتكلمون

19
00:07:53.400 --> 00:08:13.400
فاهل علم وجهل نفيسون خبر الصديق والفاروق وابن كعب اخبار احد الناس المبين لقد خلقنا ممن خير بين خبر واحد من الصحابة والخبر الواحد من الناس في عدم انتهاء العلم. وهذا بمنزلة

20
00:08:13.400 --> 00:08:33.400
بينه في العلم والدين والقول. فاذا قالوا اخبروا والحديث الصحيح لا تريد العلم. فهم مخبرون عن انفسهم انهم لم يستفيدوا على الاقل فهم صادقون فيما يخبرون به عن انفسهم كاذبون في اخبارهم انها لا تفيد الائمة لاهل الحديث والسنة

21
00:08:33.400 --> 00:09:13.400
يحصل له من الطرق التي استفاد بها العلم اهل السنة ما حصل لهم لماذا فهو كمان نزل من نفسه وجعل اولادك مدة او حبا او مرضا على انه غير وجه ولا متألم ولا محب ولا مقبل ويقدم له من الشبه التي غايتها

22
00:09:13.400 --> 00:09:43.400
اني لم اجد ما وجدته ولو كان حقا لاشتركت انا وانت فيه فهاجر عين الباطل ومع احسن ما قيل اقول لله المهدي منامته ذق الهوى وان استطعت الملامة. فقال عليه

23
00:09:43.400 --> 00:10:23.400
اللهم بحيث ولو انكر ذلك عليهم انتبهوا منه وحينئذ تعلم هل تفيد اخبار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاما وعن طلبها فرد تفيدك علما ولو قلت لا تفيدك علما لكنت مخبرا بحفتك ونصيبك منها

24
00:10:23.400 --> 00:10:28.500
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة