1
00:00:01.900 --> 00:00:25.950
النيات في كل العبادات مقرها في القلب ويجب ان يعرف هذا كل مسلم يهمه اتباع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وما اعتاده جماهير المسلمين. اليوم وقبل اليوم وما تقرر في بعض الكتب الفقهية

2
00:00:26.150 --> 00:00:48.300
من ان التلفظ بالنية ثم منهم من يقول سنة مستحبة ومنهم من يقول في بعض الحواشي والشروع تفسيرا لقول الماسن تحت عنوان سنن الصلاة ويعد اول ما يعد التلفظ بالنية

3
00:00:48.950 --> 00:01:07.550
يأتي المحققون والباحثون فلا يجيدون في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام تلفظ به الصلاة مطلقا وماذا يفعلون بقول هذا المؤلف وهو امام من اين مثل مذهب او عالم من علماء المذهب

4
00:01:07.600 --> 00:01:30.750
وهو يحشر التلفظ بالنية دي تحت عنوان سنم الصلاة ويضطرون ان يسلكوا طريق التأويل وذلك بلا شك الطف من الشخصية الصريحة المكشوفة اه من حيث تأدب بعضهما بعض وان كنا نحن نرى

5
00:01:31.100 --> 00:01:55.600
ان هذا وان كان جميلا من ناحية ولكن ليس جميلا من ناحية اخرى الا وهو الصدى بالحرف لانه يقول بعضهم في تفسير قوله ثم يعني سنة المشايخ قمة المشايخ بهذا التأويل

6
00:01:56.250 --> 00:02:15.650
يعني في فهمي انا الموضوع مثل المتل العام يلي بقول كنا تحت المطر وصرنا تحت المجراب يعني كنا في خطأ نشبه الى الرسول عليه السلام انه من السنة التلفظ بالنية. هذا خطأ لكن خطأ جزئي

7
00:02:16.150 --> 00:02:33.100
لكن هذا التأويل الذي هو اشبه بالترقيع فتح لنا باب كبير جدا وهو انه في سنة الرسول عليه السلام وفي سنة المشايخ فهل المشايخ كمان يسنوا للناس هذا لا يجوز

8
00:02:33.400 --> 00:02:53.700
لكن هذا من شؤم التأويل وعدم المسارعة بالحق. كان بالامكان ان يقول هذا الشارع او ذاك المحشي ان يقول لم يثبت كما يقول ابن القيم في زاد المعاد وغيره لم يثبت عن الرسول عليه السلام وعلى عن السلف ولا عن الائمة الاربعة

9
00:02:53.900 --> 00:03:18.650
ان التلفظ بنية النص. انتهت المشكلة ومن ذا الذي لا يخطئ ابى الله ثم الا كتابه. ولذلك فالتلفظ بالنيات في كل الطاعات والعبادات من البدع الدخيلة في الدين. فاذا قمت صلي لا تقل نويت ان يصلي لله تعالى اربعة

10
00:03:18.650 --> 00:03:37.900
قريب امام هذا كله له من الكلام لا سيما وانت تباشر به رب العالمين تقف بين يديه فتعبر له عن نيته وهو يعلم السر واخفى. وانما يجب ان تفتتح عبادة عبادتك

11
00:03:38.050 --> 00:03:59.000
وصلاتك الله اكبر وقد جاء في صحيح مسلم من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يستفتح صلاته الله اكبر بالتكبير فنحن نستفتح

12
00:03:59.100 --> 00:04:25.450
صلاتنا بالبدعة وقد قال عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبالمناسبة اريد ان اذكر وقد قرأت انفا انتصار لبعض اخواننا يقول في بعض البدع انه اقل ما يقال في هذه البدعة انها خلاف الاولى

13
00:04:25.500 --> 00:04:49.200
الان لا استحضر هذه البدعة فانا لا ارى لاخواننا السلفيين ان يتهاونوا في التعبير عن اية بدعة مهما كانت يعني في الظاهر انها سهلة. وانها لا خطورة فيها لا ارى ان يقولوا فيها انه خلاف الاولى

14
00:04:50.150 --> 00:05:12.500
لان الرسول يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا الساعة ميم لم يدخلوا تخصيص صحيح انه الضلالات ليست في شيء واحد لكن اقل واحدة منها هي ضلالة والضلالة لا يقال انها خلاف الاولى

15
00:05:12.800 --> 00:05:34.100
لذلك هذا التلفظ بالنية التي الذي نفتتح به الصلاة انما لفته الصلاة بضلالة بينما كان الواجب علينا ان نفتته الصلاة بتكبير الله عز وجل كذلك الصيام الذي نحن في صدده الان

16
00:05:34.750 --> 00:05:56.550
وانه يجب تثبيت النية في الفرض وفي رمضان ليس معنى تمانين في المية ان يكون القائل بلفظه وبقلبه نويت ان اصوم غدا لله تعالى لا قل في قلبك فقط استحضر

17
00:05:56.650 --> 00:06:15.150
نفسك انك صائم واستحضر انك غدا عازم على صيام هذا هو النية كذلك في الوضوء لا يقول القائل نويت رفع الحدث الاصغر وفي الجنابة رفع الحدث الاكبر كل هذا كلام هراء

18
00:06:15.500 --> 00:06:31.800
لمن تقول هذا الكلام؟ لنفسك فانت تعرف ما بنفسك. لربك فهو اعرف منك بنفسك اذا السباع لنبيك نبيك لم يفعل شيء من هذا اطلاقا فكان التلفظ بالنية في كل مجالات العبادات

19
00:06:31.950 --> 00:06:51.300
امر ما انزل الله به من سلطان للحج ايضا وهذا قد يخفى على بعض الناس في الحج  ينشر في كتب المنازل. نويت الحج والعمرة لله هذا من هذا الباب لا يصح ان يكون نويته اطلاقا

20
00:06:51.350 --> 00:07:13.950
وانما تلبي لبيك اللهم بعمرة لبيك اللهم بحجة وعمرة على حسب نيتك اما نويت هذا كلام لون انما تقول لبيك اللهم بعمرة لبيك اللهم بحجة وعمرة حسب ما هو عازم عليه من الحج او العمرة

21
00:07:14.400 --> 00:07:39.450
اذا فهذا الحديث الصحيح فيه دلالة على ارضية ثدية النية الصيام ولكن هذا الصيام مخصص بصيام رمضان والفرض النذر مثلا بدليل حديث عائشة رضي الله عنها الذي اشرنا اليه انفا

22
00:07:39.500 --> 00:07:53.500
وهو اول درسنا الاتي ان شاء الله تعالى وبهذا القدر كفاية والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة