1
00:00:00.500 --> 00:00:24.400
السؤال عن الرجلين الذين تيمما   ثم وجد الماء فعهدوا ما عاد الصلاة بعدما توضأ والاخر لم يرد صلاة والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة

2
00:00:25.550 --> 00:00:46.700
وقال للذي عن الصلاة لك اجرك مرتين اما هذه اللفظة الذي حشرت التي حشرت في هذا الحديث ولك مثل سهم جمع يعني هذه لفظة غريبة وعليكم السلام. اولا لا اعرف رضا في حديث صحيح

3
00:00:47.100 --> 00:01:07.750
وثانيا نعرف معنى هذا الكلام اما الحديث في سنن ابي داوود وغيره قال له عليه الصلاة والسلام قال للذي عاد الصلاة بعدما وجد الماء وتوضأ لك اجرك مرتين هذا الحديث يتوهم بعض الناس

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.800
كما جاء في اخر السؤال ان الحق يتعدد نحن نقول ليس في هذا الحديث شيء من ذلك اطلاقا وانما فيه تأكيد لمبادئ اسلامية قواعد شرعية من ذلك قوله تبارك وتعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

5
00:01:33.950 --> 00:01:59.150
وقوله عليه الصلاة والسلام اذا حكم الحاكم فاجتهد  فاصاب فله اجران وان اخطأ فلو اجر واحد يعني المجتهد اذا اجتهد في شيء ولو كان على خطأ وهو مأجور فهنا نجد نحن شخصين

6
00:01:59.600 --> 00:02:26.750
كانا رفيقين في السفر وادركتهم الصلاة وتيمما مصليا لانه ما لم يجدا ما فلما وجد الماء احدهما اقتصر على صلاته تيمما والاخر توضأ واعاد الصلاة ونحن لا نشك بان هذا الاخر

7
00:02:27.050 --> 00:02:48.400
جاء بعمل لم يأتي به الاول هذا الذي عاد الصلاة بالوضوء جاء بعمل لم يأت به الاول. فهل ربنا عز وجل يضيع قال هذا الانسان عمله قد ذكرنا الاية السابقة

8
00:02:48.550 --> 00:03:07.300
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ماذا فعل هذا الانسان؟ صلى وتوضأ هذا كله خير لا سيما وهو ليس عنده وعي ينزل عليه ويخبره بما ينبغي ان يكون موقفه فاجتهد الرجل

9
00:03:07.400 --> 00:03:30.500
وقال ما دام انا وجدت المال الان قال اتوضأ واصلي فصلى الله لا يضيعه عمل المحسنين هذا رجل احسن لذلك قال له عليه الصلاة والسلام لك ايك مرتين المرة الاولى لما لم تجد ما تيممت وهذا بنص القرآن

10
00:03:30.550 --> 00:03:50.450
فلم تجدوا ماء فانت نفذت النص القرآني في المرة الاخرى اجتهدت ورأيت انك تؤدي الصلاة في ظنك انت على اكمل وجه. فتوضأت وصليت لك اجرك مرتين مجرى مر على صلاتك متيمما

11
00:03:50.700 --> 00:04:19.350
ومرة اخرى على صلاتك متوضأ لكنه عليه الصلاة والسلام قال للرجل الاول اصبت السنة الان هنا البحث ايهما كان الصواب معه الذي قال له عليه الصلاة والسلام اصبت السنة ام الذي قال له لك اجرك مرتين

12
00:04:19.600 --> 00:04:38.150
هنا يختلط الامر على بعض الناس منهم من يقول وهو الحق الصواب كان مع الاول الذي قال له عليه السلام اصبت السنة لانه من اصاب السنة فمخالفه قد اصاب البدعة

13
00:04:39.550 --> 00:05:03.200
قال والجنة الذي اصاب السنة فالذي يخالفه صراحة قد خالف السنة لكن نحن نجد الرسول عليه السلام قال للثاني ما قال لو خالف في السنة والسبب واضح جدا لان هذا الثاني لم تكن عنده سنة

14
00:05:03.500 --> 00:05:26.250
تعتئز لم تكن سنة لديه حتى يقال له خالقت السنة وانما هو اجتهد كما اجتهد الاول لكننا نحن اليوم يجب ان نطبق هذه الحادثة على انفسنا ترى لو اننا نحن في سفر

15
00:05:28.150 --> 00:05:48.250
فادركنا وقت الصلاة ولم نجد الماء فكيف الماء ثم عما قريب وجدنا الماء هل نعيد الصلاة اذا توكلنا الرسول قال الذي لم يعد اصبت السنة اذا نحن نريد ان نسير السنة لا نعز الصلاة

16
00:05:48.350 --> 00:06:07.100
طيب والاخر الثاني انا اقول قد يقول يتوضأ ويعيد الصلاة يقول انا لي اسبوع بالثاني الذي قاله الرسول عليه السلام لك اجرك مرتين يقول لا انت ليس لك اسوة ان تأتسي بذلك المجتهد

17
00:06:07.200 --> 00:06:31.000
لانه لا اجتهاد في مورد النص لما بيجتهد الانسان ولا نص بين يديه فهو مأجور ان اصاب اجرين وان اخطأ اجر واحد. لكن لما يوجد النص بين يديه ولا اجتهاد في مورد النص ونحن والحمد لله قد وصلتنا السنة الان وعرفنا ان من صلى

18
00:06:31.050 --> 00:06:51.800
بالتيمم في الوقت فقد ادى الواجب عليه وليس عليه ان يعيد الصلاة بالوضوء لان الله عز وجل شرع على لسان النبي عليه الصلاة والسلام قاديفين اثنين الحديث الاول لا صلاة في يوم مرة

19
00:06:54.000 --> 00:07:18.100
لا صلاة في اليوم مرتين. فانت لما صليت متيمما هل قمت بما فرض الله عليك؟ الجواب نعم وتامنوا سعيدا. طيب اذا كنت تعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة في يوم مرتين. فلماذا تعيد هذه الصلاة بدون اذن من الله؟ او رسوله

20
00:07:18.100 --> 00:07:44.600
هذا الحديث الاول. الحديث الثاني لما الرسول عليه الصلاة والسلام في احدى غزواته رجل خيبر لما نزلوا في الوادي متعبين وناموا ووكل بلالا ان يوقظه لصلاة الفجر وبلال رضي الله عنه حرصا

21
00:07:45.050 --> 00:08:12.450
منه على القيام بهذه الوظيفة التي وكله الرسول عليه السلام عليها استند الى ظهر ناقته ووجهه الى المشرق حتى اذا انبلج الفجر ضوء الصبح احس به فقاموا ايقظ الناس ولكن ارتضت حكمة الله عز وجل ومشيئته

22
00:08:12.950 --> 00:08:38.400
ان احدا من اهل العسكر لم يستيقظ الا بعد ان ضربت الشمس ظهورهم الشاهد للحديث الطويل ومعروف وانما لما استيقظوا جميعا بعد طلوع الشمس امر الرسول عليه السلام بالاذان واقامة وصلوا سنة الفجر وصلوا الفرض

23
00:08:39.200 --> 00:08:59.150
لكن رأى على ملامح الناس شيء من الاسى لعلهم يؤاخذون عند الله تبارك وتعالى حيث انهم اصطدموا الصلاة في غير وقتها فقال لهم عليه الصلاة والسلام ليس في النوم تفريط

24
00:08:59.200 --> 00:09:16.300
انما التفويض في ان يخرج الرجل الصلاة عن وقتها اي عابدة او متعمدا او كما قال عليه السلام هنا جاء سؤال وهنا الشاهد. قالوا له يا رسول الله هل نصليها

25
00:09:16.950 --> 00:09:42.150
الغد يعني مرة اخرى قال نهاكم عن الربا فيأمركم بالربا نهاكوا عن الربا يأمركم بالربا يعني انه الان مشان تصلوا صلاة مرتين. لا صلاة في يوم مرتين هذا الحديث الاول وهذا الحديث الثاني. فاذا هذا الذي صلى الصلاة

26
00:09:42.450 --> 00:10:05.650
مثامما لانه لم يجد الماء. قد ادى ما فرض الله عليه ولذلك ولا يجوز له ان يعيد هذه الصلاة لانه عرف السنة وانها تقوم لا صلاة في اليوم مرتين  فاذا

27
00:10:06.000 --> 00:10:28.950
هذا الحديث لا يعني ان الرسول اقر اجتهاد هذا وهذا. لا وانما يعني ان الرسول عليه السلام بين الصواب لكل منهما ولكنه بين في الوقت نفسه ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. هذا الرجل الثاني اجتهد

28
00:10:29.150 --> 00:10:51.900
فسجل له اجر هذه الصلاة بالاضافة الى صلاته الاولى. فلا يجوز الا الاستدلال بهذه الحادثة على ان الشعر الحكيم الحق عنده متعدد كما تعددت هذه الحادثة على وجهين مختلفين. احدهما لم يصلي

29
00:10:51.950 --> 00:11:16.650
والاخر صلى الا ان الرسول قد حكم حكما سريعا قال الذي لم يعد صف السنة وخلاف السنة والبدعة. فلا يجوز اعادة الصلاة بالنسبة لمن صلى متيمما ذاك اعاد لانه كان على غير علم بالسنة ولذلك قالوا لا اجتهاد في

30
00:11:16.650 --> 00:11:21.450
دائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة