1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
ونأتي بحديث هو يرفع الخلاف والنزاع في الموضوع حديث الرسول عن سلام لما دخل على اسماء بنت ابي بكر فرأى عليها ثيابا شفافة. تكشف هذه اشياء ثياب عن شيء من الذراع او غيره. فقال عليه الصلاة والسلام اذا بلغت المرأة المحيض

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
لم يصلح ان يرى منها الا وجهها وكفيها. لم يصلح ان يحرم ان يرى من لا شيء الا وجهها وكفيها. وهناك احاديث اه واقعية في عهد الرسول صلى الله عليه واله

3
00:00:50.100 --> 00:01:30.100
دلالة قاطعة على ان الوجه والكفين ليس عورة مثلا كان هناك في المسجد النبوي امرأة سوداء فقم للقمامة اي ترتقي الاوساخ من المسجد. فتفقدها الرسول عليه السلام يوما فقيل له انها ماتت. فقال لهم لماذا ما اذنتموني بها؟ يعني ما

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
بوفاتها حتى يقول الرسول عليه السلام ويصلي عليها اشعارا بصلاحها حيث انها كانت تعلن بتنظيف المسجد. فقيل له يا رسول الله كان الوقت حار وانت قائل يعني تنام القيلولة فما احببنا ان

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
فقال دلوني على قبرها. فذهب الى قبرها وصر عليها وهي في قبرها. اين الشافي في هذا الحديث من اين يعرف الغرباء ان هذه المرأة السوداء او سمراء او بيضاء؟ لولا انه رؤيا منها اما اليدين على

6
00:02:10.100 --> 00:02:33.750
قال اوجدان فهذا واقع في حياة الرسول عليه السلام كذلك لما خطب في عيد قطن او عيد اضحى في الرجال ثم انطلق الى النساء فقال رؤية امرأة قامت وصفت في الحديث

7
00:02:33.900 --> 00:02:59.950
من انها صفعاء الخدين شفعاء الخدين بناية عن حمرة مشوب مخلوط مع سمرة. والذي يصف هذا هو رجل من رجال الذين كانوا مع الرسول عليه السلام. فاذا معنا ان هذه المرأة كان وجهها ظاهرا

8
00:02:59.950 --> 00:03:29.950
حيث رأى وجه الرسول عليه السلام وبعض من كان معه. وهكذا نجد احاديث كثيرة وكثيرة جدا ان بعض النساء اقول بعض النساء وعاذ الرسول عليه السلام كن يتمتعن برخصة كشف عن الوجه وكذلك عن الكفين. وقد جاء في حديث اخر ايضا ان ابن عباس

9
00:03:29.950 --> 00:03:53.400
على ايدي النساء لما امرهن الرسول عليه السلام بان يتصدقن يمددن ايديهن الى حديهن ويوقين ذلك في ثوب بلال رضي الله عنه وهو يجمع الصدقات من نساء في مصلى الرسول صلى الله عليه واله وسلم

10
00:03:53.900 --> 00:04:20.300
واخر ما اريد ان اذكره من الحديث وفيها عبرة لمن يعتبر وقضاء على عصبية من يتعصب حديس المرأة الخثامية تلك المرأة التي وقفت في طريق النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد ان رمى الجمرة فقالت يا رسول الله ان

11
00:04:20.300 --> 00:04:53.100
ابي شيخ كبير لا يثبت على الرحم وقد ادركته فريضة الله للحج افاحج عنه قال عليه السلام حجي عنه وكان ردف النبي صلى الله عليه واله وسلم الفضل ابن العباس اخو عبدالله ابن العباس رضي الله عنهم جميعا. وكان وسيما

12
00:04:53.100 --> 00:05:25.450
الوجه يمينا وكذلك كانت المرأة الخثامية. فكانت تنظر اليه وينظر فضله وبدوره اليها فكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيد على ان يصرف وجه الفضل الى لاخرى المقابلة للجهة التي فيها المرأة. ويقول الرسول عليه السلام للفضل ان

13
00:05:25.450 --> 00:05:55.700
هذا يوم من ملك فيه بصره ولسانه غفر الله له او كما قال عليه السلام. الشاهد  لو كانت المرأة متشكلة السترة التي اه توجبها اقوال القائلين بوجوب ستر وجه المرأة واليدين بحيث ان المرأة لا يرى منها اي شيء فاذا

14
00:05:55.700 --> 00:06:15.700
اي شيء كان ينظر الفضل حتى خشي الرسول صلى الله عليه واله وسلم الفتنة عليه وحبه على ان في كف بصره وان يصرفه عن نظر المرأة وبشره بانه من حفظ في ذلك اليوم بصره ولسانه

15
00:06:15.700 --> 00:06:35.700
الله له غفر الله له. اذا هذه المرأة كشف عن كشف عن وجه ولذلك كان ينظر اليها الفضل ابن عباس رضي الله عنه فلو كان كشف الوجه محرما لكان هذا الوقت هو

16
00:06:35.700 --> 00:06:54.350
كم وقت؟ بل اوجب وقت يقتضي ان الرسول عليه السلام يأمر هذه المرأة ان تستر وجهها. ذلك لان الشيطان كاد ان يدخل بينها وبين الفضل ابن عباس ذي الوجه الجميل. مع ذلك

17
00:06:54.500 --> 00:07:16.550
اقر الرسول صلى الله عليه واله وسلم المرأة على كشفها لوجهها وانصرف الى الفضل يأمره بل يصرف هو بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام وجه الفضل الى اليد الى جهة اخرى

18
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
اذا قيل للنساء اغضن من ابصاركن عن ماذا؟ عن عورة كثيرة الموجودة في الرجل؟ طبعا لا. وانما عن النظر الى الرجل ولو في وجهه. غض بصره. هذه الوجه ليس بعورة. لكن مع ذلك المرأة تؤمر

19
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
بان تغض النظر عن رجل فذلك بالمقابل امر الرجال بان يغضوا ابصارهم عن ايها النساء ذلك ان وجوه النساء تبقى مكشوفة بمن شاءت وليست ظاهرة. فهذه الاية في الحقيقة وحدها

20
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
كافية لبيان ان وجه المرضي عورة وان لم يكن هناك باعث او داعي بان يؤمر الرجال الاطفال عن نساء ما دامت النساء قوية كما لو كن في بيوتهن لا يراملون اي شيء لا الوجه ولا التصوير

21
00:08:17.050 --> 00:08:47.050
هذا ما يمكن ان يذكر الان في هذه الصورة العاجلة جوابا عن المسألة السابقة فقط البعض ما رد اخي نحن ما اردنا ان نخوض في الموضوع بتفصيل. كان السؤال هل في وجه المرأة عورة؟ او لا؟ ويتأكد عليك

22
00:08:47.050 --> 00:09:07.050
هل يجوز لها ان تركب الدابة؟ وان تركب السيارة ولا لا؟ فقلنا نحن ما يزيد عليه الشرع. اما بحث اصبر يا اخي تفصيل هذا امر نسبي. انا بقول تفصيلا تفصيل. فما هو الحل؟ انا بقول

23
00:09:07.050 --> 00:09:27.050
انا ذكرت بعض الادلة الصريحة في ان وجه المرأة ليس بعورة. ونحن نعلم ان هناك ناسا يحتجمون باشياء اخرى ولو اننا اردنا ان نذكرها معنى ذلك وانا مألف كتاب من اكثر من عشر سنوات عنوان

24
00:09:27.050 --> 00:09:57.050
حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة. فاي شيء يخطر في بال احدكم يسأل عنه تجد الجواب هناك لو في فرصة نسمح منظم الحلقة هذه بان اجيب انا مستعد كل واحد كأنه مثلا اول شيء

25
00:09:57.050 --> 00:10:08.500
ان شاء الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة