1
00:00:00.550 --> 00:00:41.100
اي نعم  هل هذا القطيف ما ينقض الوضوء انا فهمت سؤالك بس ما فهمت شربت الحديث الثاني بالاول. ارجوك نفس الاجابة. شرط في الحديث في الثانوي الاول قول الرسول امام عيناه ولا يمام قلبه ما لوش علاقة بموضوع الصواب

2
00:00:41.150 --> 00:01:24.650
وهذا صحيح فصار له حاجة وياه يقول حتى اصحاب الرسول  يقولون ثيابك بدون ما ناقصك انا انه تعرف تتعب في سؤالك انا بقول بارك الله فيك. ايش علاقة حديث تنام عيناي امام قلبي؟ وهذي خصوصية للرسول للصحابي الذين كانوا

3
00:01:24.650 --> 00:01:46.100
ينامون ويغصونهم ويقومون يصلون. هذا الحديث عندنا جوابه لكن ما الربط بينه وبين حديث الرجل هذا في الكتب هذه لا ابدا الحديث الثاني ما حدا يجيبه يا اخي حديث الثاني ليس له علاقة بالموضوع الذي انت تسأل عنه ذاك

4
00:01:46.150 --> 00:02:10.250
حديث صحيح البخاري ومسلم وغيره بل هو مشهور له وخصوصيه من خصوصيات الرسول عليه السلام. ينام في الليل ويغطي النوم يقوم يصلي فورا بقى سلام الهلال من قلبك. انتهى هذا الموضوع. فما علاقته بهذا الحديث؟ نعم. هل لي هل لي اله علاقة اخي بهذا الحديث

5
00:02:10.500 --> 00:02:25.550
اهلين كمان قضية صار فيها اشتباه. حديث من نام فليتوضأ هذا يعالج الحديث اللي يمشي بتسأل عنه وهو حديث انس المالك رضي الله عنه انه كانوا اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:02:25.650 --> 00:02:50.400
ينامون مبتدئين حتى يغطون في نومهم هذا بلا شك حديث صحيح ايضا ويخالف حديث العينان العينان فاذا نامت العينان انطلق الوباء والحديث اللي ذكرته انفا من نام فليتوضأ اما حديث تنام عيناي وله الامر ليس له علاقة بهذا الموضوع. الجواب

7
00:02:52.850 --> 00:03:19.450
يمكن ان يفهم من البحث السابق لما حكينا عن حديث الصور صور القيم وقلنا لنتعارض وفعل ايش وقلنا اذا تعارض حاضر ايمانك ومبيح قدم الحاضر الحاضر امامي او المبيح طبق القاعدتين الان تجدد الجواب

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.100
اوتوماتيكيات ليس ذلك يتوضأ بلا شيء. ليه لان نحن قلنا ان الرسول اذا ثبت عنا انه فعل شيئا ثم ثبت من كلامه خلافه فكرام مخزن فهنا ليس هو الرسوم ان من الصحابة ينامون

9
00:03:40.500 --> 00:04:00.450
ومش معقول هذا كان في وقت الاضاعة قبل التشبيع فلما جاء وقت التشريق قالوا من ماء فليتوضأ  هذا هو الحكم الجديد اه اليمن وكونوا كانوا في الليل كان قبل تشريع من ناموا فليتوضأ

10
00:04:00.500 --> 00:04:20.800
هذا هو الذي يعني يستفيده طالب العلم من القواعد العلمية. لا لا لا هذا ومشواري الاخير فكيف اعرف ان هذا الحديث قبل التفسير؟ انا ما عرفني هذا قبل وهذا بعد لكن هذا لازم كما قلنا انفا

11
00:04:20.900 --> 00:04:48.700
لا تنسوها فيما قلت ايضا قلت قاعدة كل حديث فيه نهي عن شيء ينتمي تحت كان قبل النهي عنه مضاعف آآ ذلك هذا المعنى سابقا ولا لا؟ طيب متأخر لكن هذا الحديث الواحد منطوق تحريم هذا الشيء وهو مثلا شرط قائما

12
00:04:49.000 --> 00:05:08.350
مفصول مهما ان هذا الشيء كان مذهب شيطان الوحي ينزل على الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الزمان هذا هو مثلا قام آآ هذه العملية الصحابة كانوا ينامون ثم يقومون الى الصلاة

13
00:05:08.500 --> 00:05:23.350
على غير ظهر علاقة يا حبيبي الصلاة في الحال في هالوقت فهذه صحيحة ومش معنى كلامك بارك الله فيك هي الحال لصلاة كانت صحيحة فاكيدت لها قصة احسن من هيك

14
00:05:24.350 --> 00:05:47.050
لما هاجر الصحابة الى الحبشة يا عبدالله بن مسعود ما لقي الرسول عليه السلام وهو يصلي وقال السلام عليك يا رسول الله مارد عليه السلام قال فاخذني ما قرب وما بعد

15
00:05:47.250 --> 00:06:12.700
يعني في فكره ارجوك ايه انا عملت مع الرسول انا بعرف كل من سلم عليه يجب عليكم السلام. ما سلم عليه  لما انتهى الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث انه لا كلام في الصلاة

16
00:06:14.000 --> 00:06:29.600
هذا ايضا مثال ما قلته انفا الان هذا الحديث يحرر الكلام في الصلاة لكن ايش معناه؟ قبل ذلك ما كان محرم فضحنا كيف؟ لذلك اخذه ما قرب ما بعد لانه هاجر

17
00:06:29.700 --> 00:06:46.500
والرسول يسلمون عليه السلام عليكم السلام عليكم السلام وواحد منا اليوم فعله والاشارة. لو واحد منا اليوم فعله وقلنا بطلت صلاته لانه ما في كلام في الصلاة حديث الرسول. لكن هذا دليل انهم

18
00:06:46.500 --> 00:07:08.350
قبل الهجرة الى الحبشة كان احدهم يكلم صاحبه في الصلاة لا سيما بالسلام ويتلقى رد السلام بالكلام. وعليكم السلام فلما فوجئ ابن مسعود بهذا الصلب من الرسول عليه السلام عدم الرد اشكل عليه الامر وقعد يفكر انه هو

19
00:07:08.350 --> 00:07:31.900
عامل خطأ مع الرسول عليه السلام مثل هذه الحسابات القديمة كما يقولون. قريب بعيد والى اخره. مش عامل شيء. لكن في حكم جديد هو كان غير قال ان الله يحدث في امره ما يشاء وان مما احدث ان لا كلام في الصلاة. وفي السنة الصحيحة ان رجل كان

20
00:07:31.900 --> 00:07:56.100
موقف في الصلاة اول ركعة يا اخي بانه انا بقول له هاي الركعة التانية. بيصلي هو ركعة الامام ركعة التانية بيسلم معه. اه. فبعدين هل وقع معاذ بن جبل رضي الله عنه دخل المسجد فوجد الرسول في الصلاة الله اكبر فعلم مثل ما قالوا فقال لهم ان معاذا

21
00:07:56.150 --> 00:08:14.400
قد سن لكم شيئا فاهتموا به ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اذا ها هو القاعد الحقيقة تعطيكم فقها يغنيكم عن قراءة مجلدات. لانه لما تعرف هذا الحديث وهذا معارض اله تعرف القاعدة ما في

22
00:08:14.400 --> 00:08:33.650
تسأل الشيخ قالوا والاستاذ عيان اطلاقا انت فقيه وهذا هو المقصود بقوله عليه السلام من يرد الله به خيرا فقير الدين هذا هو الفقر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة