1
00:00:00.350 --> 00:00:21.550
فنحن نستطيع ان ندفع الشبهة سنة ابن القيم نقول مش ضروري ان يعلو دبر الساجد رأسه علشان ينكره يكيف وبه يرد الحديث نحن نستطيع ان نجمع بين ظاهر حديث وليضع يديه قبل ركبتيه

2
00:00:21.800 --> 00:00:45.450
ونرفض الصورة اللي عم نردها ابن القيم ونحن نردها معه. الان نسجد سجودا نحن ننطبقه اه يعني الفرق بيننا وبين الذين يفسدون على ركبهم لا فرق بيننا وبينه من حيث ان احنا نصيب مؤخرتنا فوق راسنا وانما اول ما نتلقى الارض

3
00:00:45.600 --> 00:01:18.100
تلقاها بدل تلقيهم بالركبتين. اي نعم  الله اكبر  رأيت مال ابو محمد  اذا هذا الميراث ظهر لكم جميعا ايراد ابن القيم ما هو وارد على الحديث. لانه هو عم يتصور

4
00:01:18.450 --> 00:01:35.300
انه يلزم من وضع اليدين قبل الركبتين ان يسجد هكذا مؤخرة هذا مش لازم كل ما في الامر ان الساجد بدل ان يتلقى الارض بركبتيه ويسير تحت منه بسبب سجود

5
00:01:35.350 --> 00:01:53.900
تشبه ردة الجمل لا سيما اذا كان محملا الاثقال بدل هذه الظاهرة التي لا تليق بالهدوء الصلاة تلقى هذا الساجد الارض كفيه فتندفها حينئذ تلك الرجة وتلك القضنة في الارض. اذا

6
00:01:54.050 --> 00:02:17.250
لا نختلف نحن وابن القيم وكل من يخالف هذا الحديث صحيح ابي هريرة وليضع يديه قبل ركبتيه لا نختلف معه لانه لا ينبغي ان يسجد بحيث ان فيه ماتوا في الارض قلوبنا لانه من جهة اخرى في مشابه رباعية

7
00:02:18.550 --> 00:02:42.050
لكن نحن نقول له ماذا تقول في هذه الهيئة؟ التي رأيتموها لم يعلوا فدبر رأسه وهذا الذي ينكره انما تلقى الارض بكفيه. هذا هو الصريح الحديث اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبر في البعير وليضع يديه قبل ركبتيه لان المعايير

8
00:02:42.150 --> 00:03:01.800
يتلقى الارض بركبتيه ولا يمكنه سوى ذلك اما الانسان سبحانه وتعالى خلقه في عهد كثير. فهو يستطيع ان يتصرف اكثر من الحيوان او يستطيع ان يبرق على ركبته ويستطيع ليبرك على يديه

9
00:03:01.900 --> 00:03:22.350
فنهى الرسول صلوات الله وسلامه عليه المصلي ان يشابه البعير لتلقيه الارض على او بركبتيه فهذا الجواب اشدال او ايراد ابن القيم على الذين قالوا بحديث ابي هريرة وان يضع يديه قبل رسلتيه

10
00:03:23.150 --> 00:03:40.100
وبعدين يقول هذا هو الذي نهى عنه صلى الله عليه واله وسلم. نقول لا الحديث لو كان الحديث فقط اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وبس وممكن ان يقال

11
00:03:40.200 --> 00:04:01.100
باذن بشارة ثم ننحصر هذا هو الذين وبين الذي نهى عنه فقال وليضع يديه قبل ركبتيه. وما هو المنيع عنه؟ بوضع ركبتين قبل يديه. لان المأمور به هو العكس. وضع اليدين قبل ركبتين

12
00:04:01.100 --> 00:04:23.650
اذا قول هذا هو المنهي عنه هو رد للشطر الثاني من الحديث وهو وليضع يديه قبل ركبتيه. لكن هذا ابن القيم في الواقع هو يقول انه في الحديث وهم هاته في تمام كلامه انه يقول اراد الراوي ان يقول وليضع

13
00:04:23.700 --> 00:04:44.050
ركبتيه قبل يديه رواهما وقال وليضع يديه قبل ركبتيه هذا وجه فيما يقول هذا هو الذي نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو المسجد رأسه منخفض عن وسطه نقول الحديث واضح حيث قال

14
00:04:44.100 --> 00:05:08.500
وان يضع يديه قبل ركبتيه ثم يقول وكان يعني الرسول عليه السلام اول ما يقع منه على الارض الاقرب منها الاقرب وكان هنا هذه اللفظة بالظبط ليس لها صحة وانما هي خلاصة

15
00:05:08.750 --> 00:05:31.850
ابي وائل ابن حجر الذي ذكره انفا من طريق شريف وقد عرفتم ضعفاء ثم عصف على ذلك وقال واول ما يرتفع عن الارض منها الاعلى الاعلى هذا يعني به رد حديث اخر صحيح

16
00:05:32.450 --> 00:05:58.900
وهو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا نهض بوتر من صلاته نادى معتمدة على يديه مثل بقى النهوض على الوجه الصحيح والنهوض على الوجه غير الصحيح  دلوقتي مثلا

17
00:05:58.950 --> 00:06:34.600
هذا بناء على حديث وائل بن حجر اي السورة الثانية بناء على حديث وائل الحجر الضعيف الذي تفرد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة