1
00:00:00.100 --> 00:00:33.950
احنا لازم ناخد نقطة السقاء هم على  جميل بسيط صفتان لله عز وجل ماذا يقول الذين يأولون الجاد والاستواء الى اخره ماذا يقولون في هذه مئتين وستين او غير المضارع

2
00:00:34.750 --> 00:00:59.150
معجزة عليكم سواركم في اثار عن الصحابي انهم فسروا السمع والبصر بما السلف والخلف متفقون على تفسيرهما به الجواب ما فيها نعتقد انه ما في بيان عن الصحابة والتابعين في هذه الاية. جميل جدا

3
00:00:59.250 --> 00:02:06.900
طيب كيف اتفق كيف اتفق السلف والخلف اتفقوا على عدم التأويل يعني انت الفلوس سبحان الله يعني مرضنا اجتمع القلوب سيف الدين    لا لا   المسألة الحقيقة الله مما تصور  الله عز وجل له وجود

4
00:02:08.050 --> 00:02:51.000
في نص عليه السلام  حديث سنة القرآن المنتهي من خلقه السماوات والارض هذه كلها ادلة الخريطة   ليس كمثل الله عز وجل وهو ايه بسم الله يسمع جمعا يليق به لا ندري كيف يسمع. طيب. الصحابي قالوا ايه؟ لا ما قالوا فيه. لكن هم دايما بيقول لك السميع البصير

5
00:02:51.000 --> 00:03:31.350
فهم الجميع على منظور السلف من خلف يعني كل المسلمين متفقون على تفسير الاية على ظاهرها  يعني هتبقى ليه وليه انا سألت ابو نور يون؟ هاي بدها سؤال لكن جهة من القرآن والى الادلة القاطعة بالموضوع

6
00:03:31.600 --> 00:03:58.750
لكن هذه الادلة القاطعة عند ناس ادلة قاطعة عند ناس اللي ما هي قاطعة لانه يسلط عليها مياه للتأويل اه فهل الآية هذه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قلنا ما في خلاف بين المسلمين سلف ولا خلف. كل المؤمنين بان الله سميع بصير

7
00:04:00.050 --> 00:04:41.500
هنا لماذا لم يؤول؟ او يسوع؟ ولماذا لم يفوق  ما منسلط نحو الهدم باسم التأويل او باسم التفويض الاية تفضل في صفتان ليس كمثله شيء ما في نزاع بين سلفي خلفي كل من الجهود لكن النزاع في الاثبات

8
00:04:41.500 --> 00:05:03.100
ان الرحمن عرشه استوى بمعنى استولى ام بمعنى استعلى؟ هذا نزار. اما انه اية في القرآن من صامته لا كذلك لا خلاف في التنزيل ليس لكن هل هناك خلاف في تمام الاية وهو السميع

9
00:05:03.150 --> 00:05:45.400
الجواب لا نافذة فالان ماذا تقولون عن هذه الاية حينما امنتم بها ما ابطلتموها بالتأويل ولا انكرتم معناها بالتفويض هذا رد على المعطلين على مين؟ على فهم السبب وهم يعطلون يعني ما كانش مستني نظر الدفاع مش انا لانه ضد الكتاب وضد

10
00:05:45.400 --> 00:06:08.900
انا لمن سألتك انفا والله موجود طيب انت موجود ولا مغفور وهناك ولو موجود شيء ابدا اذا كان مفروض يعني من هذه الاشياء موجود اليوم جعلت نفسك شريف مع الله

11
00:06:10.350 --> 00:06:37.500
سلتها كل الايات هكذا كل الايات هكذا شو اذا قلت في قوله تعالى بل يداه مبسوطة جزاه ليس الثوري انتهى الموضوع هو رواية الطريق انه السبب لم يفهموا هذا السلف. والسلف لم يفهموا هذا التعب. سميع بصير

12
00:06:38.600 --> 00:07:01.000
وانا بقصد من السلف يعني ايه السلف اللي هم الصحابي طبعا؟ وانا بقصد واللي بتقصدهم انت  كتاب يعني تفصيل هذا مني انا الصحابي في السميع البصير ليش انت عم تتكلم وتقول مبين معنى

13
00:07:01.250 --> 00:07:30.450
الصفات باش ما نسألكن ليه هون بتقولوا الدولة وهو ليس كمثله شيء ليش ما نقويه يوسف او من قولك بانه نفهم هذه الاسماء وهذه الصفات بناء على مفاهيم اللغة العربية. اي نعم. اللغة العربية تحتمل المعنيين

14
00:07:30.450 --> 00:08:07.600
بمعنى القدرة معنى يد الجهل الله يهدينا واياكم لانه لما بفسر يداهم قدرته. وطبعا وطبعا مش داري. طبعا طبعا دايما شو معنى الجداود وقالوا لا تتأول بخضرة ومتأول بنعمة لاي تأمين تاويل في لجأ اليها او المؤولة او المعبرة. ما بتتأول

15
00:08:07.600 --> 00:08:46.700
ممكن السؤال في بعض بقى امكن لكن ذا التأويل هناك ما بيعطل الصفة. ولذلك انا   مع ان هاي هاي نفس اول والنساء مرصوصتان ومن عجائب احاديث الرسول عليه السلام فيما قاموا كثيرا ما سئلت عن هذا القول. آآ بين يدي رب يمين كيف؟ قال ما كان جواب

16
00:08:46.700 --> 00:09:14.350
هذا السؤال هو اللي انكر لمن مالك. كيف انت عم سلكيل هذا اولا وثانيا هذا الحديث يؤكد عموم النص القرآني ليس كمثله شيء. طبعا. البشر له يمين له شيء  لكن الله ليس بمثله شيء فكلتا يدي رب يمين

17
00:09:15.250 --> 00:09:56.050
او تأكيد للتنزيه فاذا لله هداة. طيب خلينا لا تشبهات  لقد انا افهم من هذه الباقة انه هو ما بقوي    زيد زيد زيد   انا بقول ان يعني مش هي على ظاهرها

18
00:09:56.300 --> 00:10:28.600
هذا هو المعنى العربي وهذه الفتنة معقول مالك؟ الاستواء معروف ما قول السلف هو السلف انا اللي برتاح له حقيقة بغض النظر عن لساني  اللي هو الابرار بلا تعظيم وتأويل بلا تعطيل او تأويل. اه نعم التأويل او كنت ساعتين. اه

19
00:10:28.700 --> 00:11:25.350
الامام احمد يا اخي باء وهذا ابي الاحمد ابدا واحد يسألني ما بقول ابدا انه هذه اليقين وان شاء الله اكون انا الله عز وجل ثبت عن النووي رحمه الله انه يقول يعني مصلحة ورضاء

20
00:11:25.500 --> 00:12:02.850
يا اخي انا المؤولون فهم خلفيون والرضا والغضب والعجل والنزول والاستياء كل هذه يؤولونها  نحن عجزنا اليوم ليش عم الله عز وجل الغضب عندنا هو ثوران في الدم التفاف الاوزان

21
00:12:02.850 --> 00:12:28.100
بس يا جماعة اتقوا الله هذه غضب المخلوق لكن ما زال ابو رجب نسب الى الله. اليس كمثله شيء؟ بدون الاشكال على طول. سبحان الله! نزول الاشكال على اجمل المخلوقات موسى

22
00:12:28.100 --> 00:13:24.500
جزاك الله خير ان شاء الله  كل اللي سمعته وقرأته وفيه موضوع لا اله الا الله الفقير السابعة فوق العرش وفوق السماء السابعة والى اخره اه كاين  وفي هذه  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة