1
00:00:00.100 --> 00:00:58.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ثم اما بعد فهذا لقاء جديد مع اخواني الكرام والمشاركين الاعزاء اسأل الله تعالى ان يزيدهم توفيقا مع فتاوهم. ونسأل الله تعالى ان يعينني وان يرحمني

2
00:00:58.300 --> 00:01:32.650
وان يسددني. آآ سؤال اختلفنا في مسألة وآآ الحاجة اليها ملحة لمعرفة الراجح في هل يجوز اعطاء زكاة المال للفقير بدلا من ان يأخذها مالا نعمل له بها مشروعا صغيرا يختاره آآ بحيث نأتي له ببضاعة وآآ

3
00:01:32.950 --> 00:01:56.350
حيث ان حاجته اه للمالي قد تكون موجودة ولكن نريد ان اه يكون هذا المشروع اه مغنيا له بدلا من ان آآ يمد يده للناس بعد ذلك. آآ هذه المسألة من المسائل التي وقع فيها

4
00:01:56.350 --> 00:02:22.650
والذي اختاره في هذه المسألة هو ما ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في جواز  آآ ان آآ نصرف مال الزكاة فيما نراه مصلحة او فيما يراه دافعوا الزكاة مصلحة للفقير. فلا بأس بدل من ان اعطيه المال ان

5
00:02:22.650 --> 00:02:45.200
اجهز له مشروعا بقيمة مال زكاة. لا بأس في ذلك هل يجوز المشاركة في تجهيز الفتيات الفقيرات آآ للزواج بان آآ نأتي لها بغسالة مثلا او بذل من اعطيه المال. ايضا هذه المسألة فيها نزاع. والاختيار الجواز

6
00:02:45.250 --> 00:03:05.950
لوجدنا فقيرا يحتاج لسقف بيت او عمل دورة مياه هل يجوز ان نعطيه من مال الزكاة؟ اذا كانت اه قاضية بذلك لا بأس. لو ان انسانا يعيش اه عيشة متوسطة هو واولاده اه

7
00:03:05.950 --> 00:03:25.950
لكن عليه دين يطالب بسداده ولا يقدر آآ ان آآ يسده آآ فهل آآ يجوز ان نعطيه من ما لزكاة؟ لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. آآ رجل

8
00:03:25.950 --> 00:03:55.700
مسافر واخر زوج ابنته آآ وهي قابلة للزواج غير رافضة  والاب في غربة وهو رافض لهذا الزواج والذي باشر الزواج هو العم. فهل يكون هذا العقد عقدا صحيحا؟ يبقى رجل مسافر ورجل اخر تزوج ابنه

9
00:03:55.700 --> 00:04:18.200
ابنته وهي قابلة للزواج. والذي باشر زواجه العم آآ العقد عند الجمهور آآ غير صحيح غير صحيح اذا كان الاب آآ اعتمد في عدم الموافقة على عدم وجود الكفاءة فلو ان بنتا

10
00:04:18.350 --> 00:04:45.500
اه تعرفت بالمصطلح الدارج على رجل وهذا رجل ليس بذاك بل هو من اهل المعاصي والاهواء فتزوجته بولاية عمها والاب رفض هذا الزواج لعدم الكفاءة اذ انه يريد ان يكون زوج الابن رجلا دينا او كفأ مناسبا. فالعضو هنا يكون غير صحيح عند الجمهور

11
00:04:45.500 --> 00:05:06.900
ان الاحناف يجوزون وما اميلوا اليه ان هذا العقد غير صحيح اذا كانت آآ او اذا كان المتقدم غير كفؤ  اما اذا كان آآ كفئا للفتاة ويريد الاب ان يعضلها او ان يمنعها من الزواج لغرض دنيوي

12
00:05:07.400 --> 00:05:32.000
فباشر آآ الولاية العم فهذا عقد صحيح والله تعالى اعلى واعلم كيف آآ قبل اربع ايام قلت لزوجتي لو رحت لو روحت على البيت في الوقت المحدد ان شاء الله تعالى تكوني طالق ان شاء الله تعالى. ولم تلبي الامر ووقع علي لها ميم

13
00:05:32.000 --> 00:05:52.000
علما باني طلقت زوجتي مرتين من قبل. ان كنت تقصد بالمشيئة هنا آآ يعني آآ عدم العزم عدم العزم بل التعليق فان الطلاق لا يقع. اما اذا كنت تقصد آآ بالمشيئة هنا عزما

14
00:05:52.000 --> 00:06:12.000
آآ دون تعليق. آآ وكان ذلك في نيتك فان هذا الطلاق لا يقع والله تعالى اعلى واعلم اه كيف اتم حفظ القرآن فقد حاولت كثيرا وفي كل مرة انقطع؟ يعني لعلك اخي الحبيب اه

15
00:06:12.000 --> 00:06:32.200
اه يعني اه كانت طريقتك في الحفظ ليست بذاك. حاول ان تحفظ شيئا يسيرا فاذا اه اتممت حفظه اجمعه على ما حفظته من قبل. بالمصطلح الدارج في الكتاتيب. اللوح  الماضي

16
00:06:32.800 --> 00:06:58.700
فاذا ما حفظت هذا اللوح اجمعه مع الماضي وهكذا دواليك ولو انك قرأت بمحفوظاتك في صلواتك لكان ذلك خير وبركة. ولا تجعل آآ كل همك ان تتم الحفظ. ولكن اجعل همك ان تجيد الحفظ. فكم من اناس اتموا الحفظ ثم نسوا الحفظ تماما بعد فترة قليلة

17
00:06:58.700 --> 00:07:25.300
اه ماذا افعل في صمت الزوج كانه غير موجود هذه نعمة عظيمة جدا. ان يكون الزوج صموتا في بيته. فكم من اه زوجات تشتكي من ان الزوجة اذا كان في البيت لم يسكت ولا يهدأ ابدا

18
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
اما ان يطلب واما ان يشتم واما ان يعلي صوته لاي شيء. فكون الزوج صموتا في البيت هذه تستحق الشكر. اما اذا كان الصمت آآ على غير عادته يعني كان الصمت امرا طارئا. وكان الصمت

19
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
دليلا على المغاضبة فهل تحاول المرأة ان تعرف ما سبب هذه المغاضبة؟ فان كان السبب من جهتها حاولت ان تبحث عن الاسباب وان تقضي عليها حتى يعود الزوج الى كلامه وان يملأ

20
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
البيت بصوته فتسعد المرأة بذلك. آآ سؤال هل يجوز المرأة التي تجاوزت سن الاربعين ان تعتمر بدون محرم حيث لا يوجد لديها اي عائل او محرم على الاطلاق وعلى التأبيد

21
00:08:25.350 --> 00:08:45.850
آآ لا داعي ان نقول لان المشكلة ليست بالعائل وانما المشكلة في ماذا؟ في المحرم فهذه المرأة لا يجوز لها ان تسافر بمفردها من غير محرم لا يجوز لها ان تسافر الى العمرة او الحج من غير محرم. وهذا عذر لها ان شاء الله

22
00:08:47.100 --> 00:09:04.950
انا طالب في الثانوية العامة ولدي خياران باذن الله. اما ان ادخل كلية كالصيدلة او الطب وتكون الجامعة مختلطة. او ادخل كلية شرعية غير مختلطة. ولكن ربما يترتب على ذلك رفض من اهلي وربما لا استطيع العمل بها

23
00:09:04.950 --> 00:09:24.250
هذه الشهادة بعد التخرج فماذا افعل؟ نجيب من الاخر من اخر السؤال ثم آآ الى فوق. مسألة العمل بالشهادة بعد التخرج هذه مسألة لا يعلمها الا الله. فربما لا تعمل آآ بهذه آآ الشهادة. ولكن تعمل في

24
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
في امر اخر يكون افضل من العمل في تخصصك. فهذه مسألة في علم الغيب. لا ينبغي ان نجعلها معيارا في الجواب مسألة رفض الاهل يمكن ان يجاب على ذلك بمحاولة الاقناع. يعني الانسان يحاول ان يقنع اهله بوجهة نظره

25
00:09:44.250 --> 00:10:03.500
واذا كان الاهل عندهم آآ يعني آآ صورة منصور آآ قبول الرأي الاخر اه او الاحترام المتبادل فلا بأس ان يقبلوا اه رأي ولدهم. لكن تكون هنا المفضلة في ايها اصلح

26
00:10:03.500 --> 00:10:33.500
للمسلمين ايها اصلح للمسلمين. لو تخرج صيدليا او تخرج في كلية شرعية آآ اه ويتخصص في العلوم الشرعية بجده واجتهاده وتقدمه وعقليته من الظني في هذه الحالة ربما يبدع في الكليات الشرعية افضل من ابداعه في كلية الصيدلة والطب. الصيادلة

27
00:10:33.500 --> 00:10:57.700
والاطباء كثر ولكن المتخصصون بعمق وفن واقتدار في المجالات الشرعية آآ ان من الكبريت الاحمر. ولذلك يعني لا بأس ان تكون في كلية شرعية. وان تتخصص فيها شريطة ان آآ تكون نافعا للمسلمين بتخصصك ان شاء الله

28
00:10:58.100 --> 00:11:18.100
كنت من قبل اسأل اكثر من عالم في مسائل مختلفة واخذ بفتاوى وعلماء مختلفين في مسائل مختلفة وقد تشتت بسبب لذلك هل يجوز الان ان اخذ بفتاوى آآ اوثق عالم عندي في جميع المسائل الفقهية؟ ولا التفت

29
00:11:18.100 --> 00:11:40.850
وبقية العلماء الا اذا لم اجد قولا لهذا العالم فاخذ فتوى العالم الذي يليه في ثقة عندي. واذا لم اجد فالذي بعده هكذا. والله ان كانت عندك بصيرة وتمييز فعليك ان تأخذ بما هو اقرب الى الحق من فتاوى العلماء جميعا. لا تتقيد بعالم

30
00:11:40.850 --> 00:12:01.900
لا تتقيد بعالم الا اذا غلب على ظنك ان كثيرا من هؤلاء ربما لا يجيدون الفتوى في هذا الباب وعليك ان تأخذ بما وقع في قلبك انه اوثق الاصل ان تأخذ آآ بمن هو اوثق في الفتوى. ولا تتقيد بواحد معين

31
00:12:02.000 --> 00:12:24.250
ولا تتقيد بوحيد معين الا اذا كثر الهوى عند اهل العلم في ذلك الزمن فلك ان تتقيد بمن تراه ثقة محلا للفتوى اه هناك سؤال اخر ولكنه باللغة العامية ساحاول ان اترجمه الى اللغة العربية

32
00:12:24.250 --> 00:12:43.500
آآ السلام عليكم. ترددت كثيرا قبل ان ارسل رسائلي هذه ولكن اريد نصيحة من الشيخ انا متزوجة من انسان كان ملتزما سنيا آآ ملتحن يحضر دروس بعد زواجي بشهر فقط

33
00:12:43.650 --> 00:13:16.600
وجدته يقوم قبلي من النوم ويشاهد افلا من الاباحية ومناظر مخلة   واصبح لا يخاف عقاب الله. آآ وآآ قناعتي فيه انه على خطأ ويقول بان ذلك يعجبه وطوال فترة زواجي عمره ما شكر في ولا في اخلاقي ولا في شكلي. ويظن دائما انه على حق وعنيد جدا. فانتهيت

34
00:13:16.600 --> 00:13:46.600
من البحث وعتابه ولكن اصبحت لا اثق فيه ابدا. فانا مجرد امرأة تقوم على ويأخذ منها ما يشاء. وحياتي مكتملة في البيت. وطلباته فقط. نفسي آآ اقوم بدراسة القرآن وعلومه واتثقف والهي نفسي عنه. ولكنه يرفض خروجي اصلا من البيت ولا يريدوني ان اختلط مع احد

35
00:13:46.600 --> 00:14:14.250
ابدا لدرجة اني يئست من حياتي واصبحت كئيبة وحزينة. اولا ماذا افعل مع زوجي وكيف اعامله واجعله تقيا شريفا يخاف الله ويخاف عليه؟ كيف اعيد الثقة؟ آآ انظري يا اختي هذا يعني بلاء شديد. اسأل الله تعالى ان يصبرك وان يعينك. واجعلي آآ

36
00:14:14.250 --> 00:14:34.000
نصب عينك وامام عينك ان تكوني آآ سببا في هدايتي. قال النبي عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها. فلو ان الله تعالى جعلك ايها الاخت سببا في هداية زوجك

37
00:14:34.050 --> 00:15:00.150
وان يعود الى وضعه الاول من الالتزام والسنة والتقى والهدى والصلاح لكان ذلك من خير حسناتك  فاجعلي هذا الامر هو حسنتك عند الله عز وجل اجعلي هذه المسألة هي حسنتك عند الله. لا تفكري في الانفصال وفي الطلاق. وآآ ان تعامليه بالندية. وان يكون الرأس

38
00:15:00.150 --> 00:15:21.250
بالرأس والرأي بالرأي والكلمة بالكلمة والسباب بالسباب والموقف بالموقف. هذا الامر سيؤدي الى خراب البيت وعدم حصول مصلحة المصلحة تقتضي ان تصبري على زوجك. وان تعامليه افضل معاملة. وان يرى منك حسن الخلق. واعلمي ايتها الاخت ان اي رجل

39
00:15:21.250 --> 00:15:44.650
يتكلم مع فتاة لا يثق فيها ولا يحترمها ودائما سيعقد الزوج مقارنة بين زوجته القارة في البيت المؤدبة الشريفة الخلوقة وبين النساء اللاتي يتحدث معهن ويتبجح آآ بالتلذذ بمشاهدتهن سيقارن بينك وبينهن

40
00:15:44.650 --> 00:16:03.200
المقارنة بانك الافضل ومن يدري لعل الله تعالى ان يشرح صدره ببركة دعوة في جوف الليل فعليك ان تعطيه حقه. وان يكون الخير من جانبك وان تجتهدي في الدعاء له في جوف الليل. واشغلي وقتك بما ينفعك. لا

41
00:16:03.200 --> 00:16:27.650
اريد ان اتعلم حتى الهي نفسي عنه لأ اريد ان اتعلم حتى اعرف اه حق الله تعالى علي. وان اعرف الواجبات الشرعية لاقوم بها. ومن جملة هذه الواجبات شرعية ان تكوني سببا في هداية زوجك. اسأل الله تعالى ان يوفقك وان آآ يثبتك. وان يعينك ايتها

42
00:16:27.650 --> 00:16:45.150
الاخت على الخير والطاعة. وان يهدي نساء المسلمين وان يهدي ازواج المسلمين. وان يقينا واياهم من الشرور ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم