فالمقرر ان اللفظ اذا دار بين معنيين احدهما لغوي والاخر عرفي قدم المعنى العرفي على المعنى اللغوي لفظة الحزب لها معنيان. المعنى الاول معنى لغوي اذ ان الحزب هم اعوان الرجل
وهم القوم الذين آآ ائتلفوا واجتمعوا وتشاكلوا في ارائهم واخلاقهم وتناصروا على امر ما هذا هو المعنى اللغوي وهذا المعنى اللغوي هو المذكور في القرآن حيث ان الله تبارك وتعالى
اضاف الى كلمة حزب لفظه واسمه الجليل حزب الله واضاف الى نبضة حزب اسم الشيطان حزب الشيطان. فالذين اجتمعوا وتناصروا وتشابهوا وتشاكلوا نصرة لدين الله عز وجل ورفعة لدين الله عز وجل هؤلاء هم حزب الله
وهم المفلحون والذين اجتمعوا على اهوائهم وتشاكلوا نصرة لارائهم الفاسدة وتأويلاتهم الباطلة فهؤلاء هم حزب الشيطان وهم الخاسرون هذه معاني لغوية نطق بها القرآن للدلالة على هذه المفاهيم لكن في هذا العصر الذي نعيشه
الحزب له دلالة سياسية عرفية اجتماعية معينة انها طائفة من الناس اجتمعت لمقصود معين هذا المقصود هو الوصول الى الحكم والسلطان فصار الوصول الى الحكم الغاية وراء اجتماع هؤلاء القوم
سواء كان هذا الوصول لارضاء الله او كان الوصول من اجل تنصيبي رجل بعينه او اتباع هوى او ما الى ذلك اهل الاحزاب يعلمون ان السلطة لن تكون في ايديهم. بل لهم المعارضة
وهذه المعارضة لابد ان يتوافقوا معها والا لن يمكنوا من هذا الحكم ولا من هذا السلطان وهؤلاء المعارضون لهذا الحزب حتى ولو كانوا اهل تشريع وشريعة سيكونون من الكفار ومن المنافقين فلابد ان يتوافقوا معهم. وان يتنازلوا عن بعض الحق ليرضوا هؤلاء القوم المخالفين
وبالتالي صار هذا الحزب بهذا المعنى العرفي آآ دلالة على الضلالة وهذه الكينونة الموجودة وهي كينونة الحزب اشارة الى فساد يكون آآ عريضا اذا اجتمع الناس عليه وبالتالي نحن لا نجيز هذا الحزب بهذا المعنى العرفي
فالذين قالوا بجواز الاحزاب واصلوا ذلك تأصيلا لغويا هم معذورون في ذلك لانهم لم يدرسوا المسألة دراسة عرفية آآ سياسية اجتماعية صحيحة ولم يفخروا في آآ تاريخ هذا اللفظ ولا في تاريخ الالفاظ القريبة والدائرة في هذا السياق ليقفوا على اصالة ضلالة هذه المفاهيم
فنعذر هؤلاء المشايخ ولكن ننصح اخواننا بالابتعاد عن مثل هذه الاحزاب وغسل اليد منها والتبرؤ الى الله تبارك وتعالى من افعالها اه سؤال آآ انا اصلي اماما في مسجد يزدحم بالناس ولا يوجد مكان للمرور من خلال المصلين الا ان تفرقهم
لتجتاز الصفوف يوجد اخ يأتي متأخرا ويجتاز الصفوف بالتفريق كي يجتاز للامام حيث يوجد مكان هناك ولكن الحقيقة كثير من الناس يشتكي يقولون يشتتون على الصلاة فما الحكم وما العمل
سبحان الله هذا الرجل الذي يشق الصفوف للوصول الى الصفوف الاول لان بها مكانا فارغا لو ان هذه الاماكن في الصفوف الاول شهرت وشغلت لو شغلت هذه الاماكن فانه لن يشق الصفوف لانه لو شق الصفوف لن يجد مكانا فسيرجع مرة ثانية
اللي بيحصل ان هو بينظر للامام فيجد اماكن بالامام لا تزال فارغة. في شق ليصل اليها فقبل ان نقول هل يجوز فعله ام لا؟ نقول لا يجوز ان يترك مكان فارغ في الصفوف الاولى
وان الله تعالى وملائكته ليصلون على ميامن الصف الاول وهناك بعض الاثار والصف الثاني فينبغي ان نصل الصفوف وان نسد الخلل والا ندع فرجة للشيطان فهذا هو الاصل الذي ينبغي ان نهتم به
رجل سألني ونحن مغتربين عن بلادنا كان يكلم زوجته هاتفيا فنزل منه المني فاخبرته انه يجب الغسل عليه آآ فهل هذا الكلام صحيح نعم هذا الكلام صحيح. يعني من نزل منه المني سواء استمناه او نزل منه فهذا يجب عليه الغسل
هل قارئ القرآن يجب عليه ان يقرأ بصوت يسمع نفسه على الاقل بالقراءة لتحصيل اجر حرف بعشر حسنات؟ ام يكفيه تحريك اللسان والشفتين فقط؟ والافضل ان يسمع نفسه ولو حرك لسانه وشفتيه لاجزأه. لكن الاولى ان يسمع نفسه
الا اذا كان يعني بجوار احد ورفع الصوت لاسماع نفسه قد يؤدي الى آآ احداثي الضرر من هو بجواره. فلعل فلعل تحريك اللسان اللسان والشفتين فقط يكونوا اولى. ولو آآ وجد ان رفع الصوت ليسمع نفسه ليس فيه ايذاء لجاره. وجاره يسمع نفسه
والثالث يسمع نفسه والرابع والخامس والسادس دون ان يؤذي احد منهم غيره لكان في ذلك الخير والبركة ولقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير آآ بين الصحابة بالليل فيسمع قراءتهم
دوي النحل اه هل ورد حديث صحيح في قراءة البقرة كل تلات ايام في البيت لعلاج السحر ام ان قراءتها غير محددة بمدة؟ لعل هذا هو الاولى ان قراءتها غير محددة بمدة
ماذا يفعل من مات قلبه من كثرة مشاهدة المعاصي وانتكس بعد الصلاح والاستقامة يحيي قلبه تاني ازاي؟ سبحان الله وذكر السبب ان قلبه تاه منه بسبب مشاهدة المعاصي في اول درجة من الدرجات
ان اه يحجب نفسه عن مجاهدة المعاصي الامر الثاني ان يصاحب الاخيار الاطهار الذين يحثونه على الخير ويعينونه عليه الامر الثالث ان يشغل نفسه بما ينفعه. ان فعل هذه الامور الثلاثة
اه ان شاء الله اسأل الله تعالى ان يسدده وان يسلمه وان يعيد اليه عافيته وهذا ما ارجوه له ولي ولجميع المسلمين والسامعين هل معاونة الكفار بالقتال على فئة من المسلمين
تعد كفرا ام ان الامر يحتمل التأويل هذه المسألة ربما تحتمل التأويل ربما تحتمل التأويل والمشايخ في حرب الخليج عندما اتت امريكا لقتال صدام وجنده استدلوا بجواز الاستعانة بالكفار من اجل آآ صد فساد قد يكون اكبر او اعرض
حيث انهم قالوا بان صدام لو انتصر ومكث في البلاد فربما يكون سببا في تجريف الديانة في بلاد المسلمين اما هنا الكفار فانهم سيخرجون من ديارنا. والمقصود انني لا اوافق او اعترض ولكن اقول ان المسألة ربما
تحتمل التأويل ما حكم الذهاب للسرادقات للتعزية؟ الاولى الا نفعل. لكن ان اضطر الانسان اضطرارا ولم يجد سبيلا الا ذلك فالله على اعلى واعلم لا بأس من رد على من يرى جواز الخروج على الحاكم الفاسق لعدم تطبيقه احكام الشريعة باكملها
ويستدل بحديث ما اقام فيكم شرع الله ويقول ان اجماع الائمة على عدم الخروج على الفاسق في نفسه الذي المسائل الدقيقة حقيقة من المسائل آآ الدقيقة. وآآ المعلوم والمعلوم ان آآ بعض هؤلاء الفسقة
رزقه لم يكن على نفسه فقط. بل تعدى فسقهم على الاخرين والفسق قد يكون ماديا او معنويا قد يكون الفسق ماديا كشارب الخمر. وهذا فسقه لنفسه او ان يكون فسقه متعدد كالقتل. فالحجاج بن يوسف الثقفي قتل اكثر من مائة الف نفس. وقتل بعض الصحابة
وقتل كثير من التابعين من الفقهاء والقراء فلم يكن هذا الفسق اه مقصورا على ذاتي بل كان فسقا ماديا متعديا. وقد يكون هذا الفسق من باب البدعة التي يستتر بها ولا آآ يتكلم بها. وقد يكون هذه البدعة
يدعو اليها ويبتلي الناس بها كما فعل بعض خلفاء العباسيين كالمأمون والمعتصم والواثق الذين امتحنوا الناس بمسألة خلق القرآن. وهي مسألة زل فيها ناس كثر. وتأول فيها ناس كثر وبالتالي آآ يعني هذا القول ان آآ ان هذا القيد ان يكون الفسق في نفسه هذا الكلام غير دقيق
فلا يخرج على الحاكم ما كان مسلما حتى ولو اتى من الفسق ما اتى. لكن اذا اتى بالكفر البواح الذي لنا فيه من الله تعالى انا برهان ولا يحتمل التأويل
فهذا هو الكلام هذا هو الكلام ان وجدت العصبة القوية القادرة على خلع او كان اهل الحل والعقد من الذين لهم كلمة وشوكة وصولة في الامة فلهم ان يخلعوا هذا آآ الحاكم
الذي اتى بهذا الكفر. بل بعض اهل العلم ذكروا ان هذا الفاسق لو قدر على خلعه من غير حصول مفسدة لكان ذلك متوجها. والذي اريد ان اقول بان الكلام في عدم الخروج على الفاسق ويقصد الفاسق هنا الذي فسقه لم يتعدى نفسه الى غيره هذا الكلام
نحتاج الى تأمل لو ترك الامام ركنا من الصلاة والمصلون نبهوه. هل ينفرد المأموم ام ينتظر حتى يسلم الامام الى اخره؟ هذه مسألة فيها وجهان هذه المسألة في وجهها اما ان يجلس وينتظر حتى يأتي الامام بهذه الركعة
ويسجد للسهو ثم بعد ذلك عند التسليم يسلم معه واما ان يتابع ولعل الاولى ان يتربص وان ينتظر حتى لا يتابع فيما يعتقد حقا واحدا انه زيادة ايه ده التصوير الفوتوغرافي الاشخاص او الطبيعة حرام
اه هذان سؤالان التصوير الفوتوغرافي للطبيعة ليس حراما قولا واحدا اما التصوير الفوتوغرافي الاشخاص هذه المسألة فيها نزاع والقول الافضل والراجح والاصوب والاتقى والانقى انه لا يجوز الا عند الضرورة. لا يجوز الا عند الضحى
آآ انا مخطوبة لاخ معذرة انا سأقول السؤال بحالتي انا مخطوبة لاخ مش بيجي البيت لا ساترجم السؤال انا مخطوبة لاخ لا يأتي البيت لا يأتي البيت كثيرا لظروف عمله. وظروف عمل ابي
يعني من يعني منذ الاتفاق الى الان لم يأت الا مرتين والفرح سيأتي آآ خلال ثلاثة اشهر وهو طبعا آآ ليس معه رقم تليفوني. فاقترح ان نتكلم على الفيس. من باب اننا نعرف بعض
وقد كان وآآ وآآ واخذنا نتكلم على الشات الفيس ويقول لوالدتي معظم الكلام الذي يقوله لي عادي ويقول لها آآ كلمني متى وكذا فهل في هذا الامر اثم اذا كانت خطبة فقط
فهذا الكلام لا يصح التوسع فيه اما اذا كان العقد فلا بأس ان يتحدث وان يتهاتفا آآ اما مسألة آآ ان نجعل علة ان يتكلم الخاطب مع مخطوبته ان يتعرف احدهما على الاخر
هذا الكلام لا يصح لان الرجل لن يعرف المرأة ولا المرأة لن تعرف رجل الا بعد الزواج ليس اه عند العقد فقط بعد الزواج تتبدأ الامور وتنكشف الحقائق بعد الزواج
الا اذا كان صاحب بصيرة وبصر لانه يستطيع ان يقف على حقيقتها من اول وهلة. وهذا لا يؤتاه الا القليل من الناس. لكن اتكلم على العموم ان كثيرا من الفتيات لا يعرفن حقيقة الرجال وكثير من الرجال لا يعرفوا حقيقة النساء الا بعد البناء
وعليه علة آآ التوسع في الكلام لحصول التعارف بين طرفين هذا الكلام غير صحيح سيتجمل لها وهي ستتجمل له ويعيشون في هذا التجمل والتكلف حتى يأذن الله تبارك وتعالى لهما
وبالتالي لا كلام الا عند الاضطرار. لا كلام الا عند الاضطرار اه كنت لا اصلي قبل ان يتوب الله علي فماذا افعل فيما فاتني من صلاة؟ هل اقضيها؟ علما اني لا اعلم
عددها ام ان التوبة تجب ما قبلها؟ احسنت. التوبة تجب ما قبلها. وعليك بالاجتهاد في الاعمال الصالحة كنت احلف ولا انفذ الحلفان ولا اكفر عنه ولا اعلم عددها ولا اتذكرها. فماذا علي الان
هل يجوز السفر زيارة للسعودية مع والدتي لاختي بدون محرم. ووالدتي تبلغ من العمر واحد وسبعين عاما انا مرافقة لها اذا كان ذلك الامر اضطرارا فلا بأس آآ اما اذا لم يكن اضطرارا فهذا الامر لاجد له وجها والله تعالى اعلى واعلم
الزكاة على الارض كيف يتم حسابها خاصة انها لم تبع على مدار سنوات. الذي اميل اليه انها عندما تباع يخرج زكاتها مرة واحدة آآ استخدام خاتم التسبيح عند ذكر الله. سمعت اراء كثيرة فيه وللاسف كنت اهديت الكثير من الاخوات
وشخصيا يفيدني عندما اريد ان اصل لورد معين من الذكر. يعني الاولى عقد التسبيح على الانامل هذا هو الوارد. اما اه الاتيان بهذا الخاتم وتوزيعه. ونشره بين الناس. اخشى ان يقع هذا
الامر في دائرة الابتداع والله تعالى اعلى واعلم. انا احاول واجتهد في طلب العلم ومتزوج ولي ولدان واعمل عملا يأخذ وقتا طويلا من يومي من السابعة صباحا الى العشاء. عدا الثلاثاء والجمعة اجاز
تدلني حفظك الله على طريق ميسر ومنهج منظم. وكتب مبسطة في فروع الدين كلها. من واقع اجتهد فيه مع نفسي. ويا حباذة لو كان آآ لكم شرحا ميسرا لبعض الكتب التي تنصحني بها. الى اخره. اسأل
الله تعالى ان يعينك على الرزق الحلال. وان يقويك وان يربي اولادك. وان يجعلك من جملة الذين يحرصون على الخير آآ بالنسبة لك يعني آآ اقترح آآ ان تجتهد في حفظ ما تيسر من القرآن
في الاجزاء الثلاثة فان اتممتها فالخمسة فالعشرة وهكذا. وان تقرأ تفسيرا ميسرا تفسير الشيخ الجزائري هذا تفسير آآ ايسر التفاسير. هذا تفسير ميسر وهذا جيد وان تحفظ من السنة ما تقدر
ولو انك آآ حفظت الاحاديث الرجبية وقراءة شرحها لكان خيرا وبركة ولو انك درست منهج الفرقة الناجية للشيخ محمد جامل زينو وجمعت مع ذلك تحقيق كلمة الاخلاص لابن رجب الحنبلي. وجمعت مع هذا وهذا رسالة العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية
ثم كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب لكان ذلك خيرا وبركة ولو انك قرأت منهاج اه مختصر القاصدين مختصر منهج القاصدين وجماعة مع ذلك آآ قراءة يسيرة قراءة يسيرة في رسالة او في رسالة تبوكية لشيخ الاسلام
ابن القيم آآ لكان ذلك خيرا ولو انك قرأت مقدمة صفة الصلاة للشيخ الالباني وقرأت اه مع هذا بعض النتف اليسيرة من آآ ايقاظ همم اولي الابصار للامام الفلاني لكان ذلك خيرا وبركة
وهناك بعض المواد الصوتية يمكن ان تراجعها على موقع البصيرة. فهناك شرح لكتاب التوحيد وهناك شرح لعقيدة الصابوني. وهناك تعليقات على كتاب السنة للنبي عاصم وكذلك تعليقات مفيدة آآ لكتاب الجامع لبيان العلم وفضله. وهناك كلام في السيرة النبوية
النبوية سبق ان تكلمت فيها. وهناك بعض الدروس في التاريخ يمكن ان ترجع الى هذه المواد لعل ان تجد فيها خيرا وسمعت ان بعض الناس يقولون عنها ويتكلمون عنها كلاما طيبا والله تعالى اعلى واعلم. القصر في الصلاة من
المسار بالخاص والمنصورة مع العلم بان المسافة من المعصرة لبلقاس تقريبا تلاتة كيلو ومن ذي القاس الى المنصورة ما يقرب من عشرين كيلو يعني ارى لو اتممنا هذه المسافة لكان خيرا وبركة. والله تعالى اعلى واعلم
اه رجل وهذه البنات تقوم على خدمة ابيهم هذا. وعنده ولد ولكن يبخل جدا على بناته سيعطيهم شيئا من ماله. حتى ان من حوله من الناس يتصدقون عليهم. وابوهم هذا حاله معهم. وفي المقابل
يعطي ولده بسخاء بل ويكتب لبنات ولده هذا هذه الاموال في البنوك على مرأى من بناته. آآ بل وعن طريقي بناتي التصرف الصحيح مع مثل هذا الاب؟ وهل لو استأمن بناته على ما له هذا وهم يحتاجون المال هذه حقد
الاخذ منه بدون علم منه ام لا؟ عليهن الصبر على ابيهم عليهن الصبر ولعل الله تعالى ان يشرح صدره وان يذهب ما به من فساد واعوجاج اما هل يجوز لهن ان يأخذن من المال اه بدون علمه عند الحاجة فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم
والدي قاسي علينا ولا ينفق علينا بالرغم انه غني جدا وهو لن يساعدني في اي تكاليف للجهاز. وانا ابحث عن شغل ولكن كله مختلط ويتطلب السفر بدون محرم فماذا افعل؟ هل اذهب واسافر؟ ام ماذا افعل؟ خاصة ان تكاليف الزواج غالية جدا. انا غير مخطوبة الان واحيانا ارفض. لان
ان ليس لدي دخل اجهز به نفسي. هل اسافر بدون محرم عمل ام لا والله لو انك صبرت حتى لا تتعرضي للفتن لكان ذلك خيرا ولعل الله تعالى ان يهيئ لك رجلا فاضلا يخرجك وينشرك مما اه انت فيه. لكن ان تعرضي نفسك
الفتن في الاختلاط والسفر بديون بدون محرم وسوق العمل الله تعالى به عليم. وربما تتأخرين في الاسفار وما الى ذلك. فهذه كلها فتن. والعرضة فيها للفتن قد يؤدي الى مفاسد عريضة
فالاولى ان آآ تتركي هذه المسألة وان تجتهدي في الدعاء لعل الله تعالى ان يهيئ لك من امرك رشا انا لا احب والدي ابدا لانه كثير الظلم لنا ماديا واجتماعيا ونفسيا واحيانا يأمرني باشياء لكن والله غصب عني
من ظلمه من ظلمه لا انفذها له. يعني لو صبرنا لكان خيرا. ادي له حقه حتى ولو لم يؤدي اليك حقك. والاجر عند الله تبارك وتعالى. انا عندي سبعة وعشرين سنة وكلما تقدم لاحد يرفضه. حتى
متأخر سني هكذا. هل بذلك يكون عاق له؟ ابدا. اذا وجد الرجل الصالح الطيب وكان ذلك الاب يعني آآ عاضلا لك يجوز لك ان تتزوجي بدون اذنه. والله تعالى اعلى واعلم
جاء في التاريخ بعد اه احدى الغزوات لما انتهت الغزوة وانتصر مسلمون اتوا بالجواري فلما رأى آآ عبدالله بن عمر واحدا منهن اعجب كثيرا ولم يتمالك نفسه فقبله انا اريد ان اعرف اه هذه المسألة. طبعا هذا الكلام انا لاول مرة اقرأ هذا الخبر
وهذا لا يليق ابدا بان اثبته لعبد الله ابن عمر ابتداء. الا اذا كانت هناك سياقات انا لا اعلم فيجب الرجوع الى هذا الامر في مظنة لا مش مشكلة. مش مشكل
حامل وقامت بالقفز لتنزيل الجنين لامر ما ونزل هل عليها كفارة ام ماذا تفعل من العلم ان الجنين لم يكتمل ولم تدب فيه الروح بعد آآ الى اخره هي تأثم بذلك ولكن لا كفارة. والله تعالى اعلى واعلم
عندي قطعة عندي قطط ارض اخذتها المحافظة ونزعت ملكيتها فرفعت قضية تعويض والمحكمة حكمت بتعويض بنصف سعر المتر. يعني لو لتر بالف جنيه حكمت بخمسمية جنيه فقط. مع العلم ان المحكمة حكمت لي بفائدة اربعة في المية عن كل سنة من تاريخ الحكم. وان
اه قيمة هذه الفائدة من عن التأخير علما بان الفرق بين ما حكمت لي المحكمة بالاضافة لهذه الفائدة اقل من ثمن الارض السوق بملايين كثيرة. سبحان الله السؤال هنا ما هو حكم هذه الفائدة؟ هل تجوز ام لا؟ هو الاصل
الاصل آآ انها لا تجوز. يعني الفائدة هذه لا تجوز لكن اذا كانت الصورة كما ذكرت فخذها لانها من جملة حقك والله تعالى اعلى واعلم حكم الاطالة في السجود عندما اقوم الناس اذا كان ذلك حال فراعي من حولك
من خلفك اذا كان هذا حال فراعي من خلفك. واطل براحتك عندما تكون منفردا كيفية التخلص من خواطر الرياء والسمعة هذا الامر لن ينقطع الا بالمجاهدة لن ينقطع الا بالمجاهدة
والرياء من الرؤية والسمعة من التسميع وكلاهما بابان خطيران وافتان عظيمتان. فينبغي للانسان ان يخلص نفسه من هذا الشرك الخفي كما سماه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
فصاحبه يأتي بالاعمال العظيمة ولكن لا ينصب له بها الاجر فلابد ان يتخلص من هذه الافات ولا يكون ذلك الا بالمجاهدة كما ذكرت العلم افاد كيف يجتنبها الطالب لابد من اصلاح النية في طلب العلم. هذه مسألة مهمة جدا
لابد من اصلاح النية في طلب العلم الامر الثاني انه لابد من الافتقار الى الله عز وجل فمن افتقر الى الله اعطاه ومن استغنى عن الله استغنى الله تعالى عنه. الامر الثالث انه لا بد من التدرج في طلب العلم
يطلب العلم شيئا فشيئا الامر الرابع لابد له من صحبة يذاكر معها ما تعلم الامر الذي بعد ذلك لابد من تثبيت ما تعلم لابد من تثبيت ما تعلم بالمذاكرة كما ذكرت
وبالعمل به وبمناصحة الناس به وبالدعوة اليه. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك آآ كنت اريد ان ارجع اللي زي زمان واقترب لربنا اكثر واكثر كنت كنت اريد ان البس النقاب لكن اهلي غير موافقين. وانا كنت اه اريد
ان البسه واحطهم آآ واجعلهم امام الامر الواقع وساعتها التزم به علما باني كنت منتقبة من قبل ولكن بعدت جدا عن الله وخلعته. ولكن انا ارجو الان ان ارجع لطريق التزام. عليك بالصحبة الصالحة
عليك بالصحبة الصالحة انظري وابحثي عن قوم صالحين كوني معهم واجتهدي آآ الا تخرجي عن هذه الصحبة. وان شاء الله ييسر الله تعالى امرك ماذا نفعل في هذه الفتن علينا بالصبر والاحتساب
آآ ما المقصود بقوله ففروا الى الله الفرار الى الله ليس من الله. وانما الفرار الى الله يتضمن معنى العمل الصالح وطلب العلم النافع والاستعداد ليوم الرحيل فتاة يتيمة في التاسعة من عمرها توفي والدها وهي رضيعة
وترك لها مبلغا اربعة وتلاتين الف. آآ دخل البنك تبع المجلس آآ الحسبي وليس لنا اي تصرف فيه او تنمية هذا المال ولن تأخذ الفتاة هذا المال اللي في سن الواحدة والعشرين وليس لديها الا هذا المال من والدها. وصل الان ما يقرب الخمسين فهل لها الزائد عن المبلغ
هنا تجبر ليكفي تلك الاجهزة وما زال هناك زيادة الى ان تستلم هذا المبلغ الى اخره. يعني ذكر بعض اهل العلم انها ما لم تكن هي التي وضعت هذا المبلغ فهذا المبلغ حلال لك
هذا المبلغ حلال لها. لا سيما اذا كانت في حاجة اليه. والله تعالى اعلى واعلم. وهناك من ذهب الى مذهب الورع وهو الا تأخذ هذا الزائد فلها اذا كانت محتاجة حاجة شديدة بدل من ان تقترض من الناس وبدلا من ان تكذب على نفسها ان تأخذ ذلك
المال والاثم ليس عليها والله تعالى اعلى واعلم اه هل الطبيب من اسماء الله تعالى؟ وهل يمكن اطلاق هذا اللفظ على البشر؟ كان نقول الطبيب المعالج او طبيب فلان وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله الطبيب بل انت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها. نعم ثبت ذلك عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم. الحديث ثابت صحيح وكلمة الطبيب ليست من اسماء الله عز وجل. بل هذا اخبار عن الله سبحانه وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم معنى كلمة طبيب في قوله طبيبها الذي خلقها
اي اه اوجدها وآآ شائها واذا اراد ان يبرئها من الذي خلقها؟ هذا كله من باب الاخبار هذا كله من باب الاخبار الله الطبيب هذه جملة اسمية مبتدأ وخبر مبتدأ وخبر
ليس كلمة الطبيب صفة لله ولكنها خبر عن الله وباب القبر اوسع من باب الصفات. وهذه مسألة مهمة جدا هل النقاب واجب ومستحب هذا الكلام فيه؟ او هذه الجملة فيها كلام كثير ونزاع كثير. هناك من
ذهب الى استحباب النقاب وهم الجمهور وهناك من ذهب الى وجوب النقاب. حتى الذين قالوا بسحباب النقاب قالوا بان النقاب افضل لا سيما عند وجود ووقوع الفتن. فهذه مسألة نزاع
القول بان المسلم لا يلزمه الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم هذا كلام كفر هذا الكلام كلام كفر لكن هل يعذر قائله ام لا؟ هذه مسألة ينظر في حال قائله
اذا كان عالما قاصدا ليس متأولا تأويلا جائزا او سائغا فهذا الكلام ربما يكفر به صاحبه والله تعالى اعلى واعلم اما اذا كان له عذر يمنع من التكفير كأن يكون متأولا او شبه عليه او نحوه من ذلك فالإمساك عن تكفيره اولى
ودائما لو وجدنا يعني آآ ثغرة نخرج بها من مسألة التكفير لكان هذا اولى وافضل بعض الناس يتكلم عن الساعة الموجودة بجوار المسجد الحرام ما الرأي في ذلك؟ وللمقصود صرف نظر الناس على الكعبة ابدا
ابدا هو المقصود ان بعض الملوك يريدون ان يكون لهم اثر يبقي اسمهم فاداه اجتهاده الى ذلك الاثر كما ان البعض يريد ان يخلد اسمه باعمال صالحة كبيرة كان يشق مثلا ترعى ان يبني جسرا ان
يوسع الحرم ان يجعل وقفا للفقراء الى غير ذلك من هذه الاعمال. فلعله يريد في لذلك ان يكون هذا الامر اثرا عليه حتى يتكلم الناس باسمه وهذا الامر لم يفعله كعادة اهل الديانة وانما كعادة
الملوك والله تعالى اعلى واعلم كتب الدكتور الصلاب في التاريخ مشكلة الدكتور الصلابي ان اه كتبه مرسلة المعلومات آآ التي يذكرها لا يجعل لها تأصيلا علميا ولا يذكر من اين اتى بها
وهذه مسألة خطيرة جدا في مسألة التاريخ نحن نريد توثيق المعلومات التاريخية. لا سيما المعلومات ذات آآ الطرافة او المعلومات الجديدة التي ليست مشهورة في الكتب التقليدية فينبغي لمثل هذه المعلومات ان توثق. لاننا في حاجة الى نخل كتب التاريخ وتوثيق مدته
اه هل من كتب مناسبة لكيفية تربية الاطفال حقيقة تربية الاطفال نعمة من الله وتوفيق من الله. فكم من المتخصصين الذين حازوا شهادات الدكتوراه في تربية كانوا من افشل الناس في تربية الاطفال
وكم من قوم يعني آآ يضربون الارض بالفأس من بعد الفجر الى الفجر وربى الله تعالى اطفالهم. وهذا موجود وهذا موجود فالاجتهاد في الدعاء وبذل الاسباب المادية من رعاية الاولاد وتفقدهم والاخذ بايديهم
بهم في الدين شيئا فشيئا لعل ذلك يكون خيرا ان شاء الله. آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم يسأل بالله ولا يعطيه. هذا الحديث حسنه الشيخ الالباني وهو موجود بالفعل عند الترمذي. والمقصود بذلك هو
تعظيم آآ تعظيم ربنا سبحانه وتعالى بحيث ان هذا المعظم وهو ربنا اذا سئل به فانه يعطى فلو ان رجلا احتاج وظهر لك من حاله احتياجك ثم سألك بالله عز وجل متضرعا فمنعته دل ذلك على عدم تعظيمك من باب وعلى غرظ قلبك من باب
ولذلك قال بشر الناس والله تعالى اعلى واعلم نكتفي بهذا القدر واسأل الله تعالى ان يبارك في اخوانه وان ييسر امرهم. وان يعينهم على انفسهم وان يعمر حياتهم بذكره. وان يشغلهم بطاعته. وان يجعلنا واياكم والمسلمين والسامعين من الذين يستمعون القول فيتبع
وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم