1
00:00:00.150 --> 00:00:44.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:44.250 --> 00:01:10.850
فهذا لقاء جديد آآ من لقاءات آآ الفتاوى لاخواننا الطيبين المشاركين معنا على صفحة آآ البصيرة وعلى آآ يعني حلقة التواصل بيننا وبينهم. فنسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنهم

3
00:01:10.950 --> 00:01:31.150
صالح الاعمال وان يبارك لنا ولهم آآ في الحياة قبل الممات آآ سؤال انا ادير احدى صفحات على الفيس مع غيري. واحيانا يعلق بعض بعض من غير المسلمين تعليقات على الصفحة

4
00:01:31.400 --> 00:01:53.350
بها اساءة للمسلمين والقاء شبهات فاقوموا بحذف هذه التعليقات بالفعل صحيح وهل يلزمني غير ذلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ يعني اجتهادي في هذه المسألة آآ اخي الحبيب

5
00:01:54.150 --> 00:02:12.150
آآ انك اذا استطعت ان ترد على هذه الشبهة ردا قاطعا من كل وجه بحيث لا يكون هناك تعلق لهذه الشبهة اعرض هذه الشبهة ورد عليها  واذا كانت هذه الاساءة

6
00:02:12.250 --> 00:02:33.700
اه ارضها آآ فيه مصلحة مثل بيان سوء الخلق عند هؤلاء القوم وبيان تجرؤهم على المسلمين آآ مما قد يكون سببا من اسباب آآ اثارة المسلمين نحو الاستمساك بالدين فلعل هذا الوجه يكون طيبا

7
00:02:34.400 --> 00:02:49.700
اما اذا لم تكن هناك نية في هذا الامر او كنت عييا لا تستطيع ان ترد على هذه الشبهة الرد الموصوف انفا فلا تعرض او فلا تعرض هذه المذكورات. والله تعالى اعلى واعلم

8
00:02:50.400 --> 00:03:12.650
آآ خالي طلق زوجته طلاقا معلقا وعلقه بفعل زوجته لشيء معين ثم آآ سئل او ثم سأل عما عليه فعله اذا اراد ان يسمح لزوجته فعل هذا الشيء  وانا اعلم ان المسألة مختلف فيها

9
00:03:13.000 --> 00:03:29.400
فقلت لوالدتي ان تخبره ان من العلماء من قال يكفر كفارة يمين  ولا اذكر اه هل قيدت ذلك بما اذا كان ينمو التهديد ام لم اقيد ذلك؟ الى اخر الفتوى

10
00:03:29.650 --> 00:03:51.500
هو صحيح لا بأس بنقل هذه الفتوى. والمقلد ليس عليه ان يجتهد وانما عليه ان ينقل فتوى اهل العلم في المسألة  هل هناك فرق بين كلمة الحذاء وبين كلمة النعل وبين الجزمة ام كلهم بمعنى واحد

11
00:03:51.500 --> 00:04:12.250
بالنسبة لكلمة الحذاء لو نظرنا في المعاجم نجد ان الحذاء بمعنى النعل ولو نظرنا الى كلمة النعل نجد ان النعل بمعنى الحذاء  فمعنى ذلك ان الحذاء والنعل كلاهما بمعنى واحد

12
00:04:12.350 --> 00:04:39.150
والمقصود بهما ما يلبس في الرجل ويكون له اسفل هذا الاسفل يكون غليظا. هذا الاسفل يكون غليظا الفارق بين النعل وبين الخف ان الخف ليس له اسفل يكون غليظا وبالتالي يمكن لهذا الخف ان يجمع وان يجعل في جيبك او نحو من ذلك

13
00:04:39.250 --> 00:04:57.800
ولهذا يمكن الخف ان يصنع من الجلد الخالص او يصنع من القماش او نحو من ذلك اما النعل فله اسفل يكون غليظا واصل ذلك ان الناس قديما وحديثا كانوا يجعلون النعل في اقدام الخيل

14
00:04:58.350 --> 00:05:26.050
ونعل الخيل هي القطعة آآ الغليظة من الحديد توضع في آآ اسفل القدم ليستطيع هذا الفرس ان يجري في الارض دون ان يصاب وفي الحديث وكنا قد نعلنا خيولنا وكنا قد نعلنا خيولنا اي جعلنا النعال في اقدامها. وذلك للجري او القتال او الغزو او نحو من ذلك

15
00:05:26.200 --> 00:05:43.350
فمعنى ذلك ان النعل ما يلبس في الرجل ولكن له نعل غليظ او له اسفل غليظ وهذا الاسفل غليظ قد يكون من الجلد او من الكاوتش او من المطاط او من الخشب او ما الى ذلك. اه اما الجزمة فليس لها

16
00:05:43.350 --> 00:05:59.400
الاصل في اللغة لان هذه الكلمة ليست بكلمة عربية من حيث المعنى في هذا السياق الدلالي. او في هذا المجال الدلالي احنا الان بنتكلم في المجال الدلالي المتعلق بما يلبس في الرجل

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.900
فالجزمة بهذا المعنى او في هذا المجال الدلالي ليس لها اصل في لغة العرب وذكرت المعاجم ان هذه الكلمة اصلها جزمة وهذه الكلمة تركية بمعنى النعل الطويلة. يعني اللي بنسميها النعل برقبة

18
00:06:21.300 --> 00:06:42.900
ده اصلها تركي ثم استعملت حديثا في بلاد مصر والمغرب بالمعنى العرفي الذي نعرفه وهي الجزمة او النعل الافرنجي النقل الفرنجية التي نلبسها ونعرفها فهذا استصلاح او فهذا اصلاح او اصلاح آآ جديد لم يكن له اصل كما ذكرت

19
00:06:42.900 --> 00:07:04.500
اه هل الخطأ في الوضوء بدون قصد؟ مع الاتيان بالصواب يبطل الوضوء لا يبطله لا يبطلوا اه طالما ان ذلك بغير قصد كما مثلت لو ان انسانا آآ غسل يده بدون قصد. اربع مرات فان هذا لا يبطله

20
00:07:05.100 --> 00:07:23.250
او بغير قصد بدل من ان يمسح رأسه غسل رأسه. ليس في ذلك بأس. فان الخطأ والجهل لا يفسدان العمل والله اعلى واعلى  آآ هناك نجاسة سقطت في مكان ويغلب على ظني

21
00:07:23.400 --> 00:07:43.200
او اه او يغلب على ظني ظنا كبيرا اني قد ازلتها بطريقة صحيحة ولكن لدي شك يسير في اني ازلتها فليحكم بطيارة المكان ام لا؟ لأ يحكم بطهارته لان الشك ليس في الطهارة وانما الشك في ماذا؟ في النجاسة

22
00:07:44.150 --> 00:08:00.900
اه هل يجوز للطالب في امتحانات الفقه والحديث والعقيدة وغيرها من الامتحانات في الدروس الدينية ان يجتهد وان يجيب اذا كان لا يعرف الاجابة ام يترك مكان الاجابة خاليا اذا كان لا يعرف الاجابة

23
00:08:01.000 --> 00:08:24.100
والله اذا كنت تعلم فاكتب يعني اه حديث وقيل لك اكمل هذا الحديث. اتكذب على رسول الله سبحان الله فاذا كنت تعرف بقية الحديث فاكتب. اما اذا كنت لا تعرف بقية الحديث فلا تكتب. لان هذا يكون من باب الكذب

24
00:08:24.100 --> 00:08:39.900
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك في امتحان الفقه اذا قيل لك اه بين حكم الشرع في مسألة كذا وكذا وكذا وانت لا تدري فاذا فاذا تكلمت كنت قد افتيت في دين الله بغير

25
00:08:39.900 --> 00:09:01.650
وهذا لا يجوز. والحديث ما صحته؟ وانت تجهل فاذا كنت جاهلا الشيء فلا تتكلم عنه دع ما تجهل آآ وقل الله تعالى اعلى واعلم. فالاولى لك ان تترك ما كان الاجابة خاليا حتى ولو قل تقديرك

26
00:09:01.650 --> 00:09:21.850
وآآ قلت درجتك اه هل معنى ان الحديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله ام ان معنى الصحة خلو اسناده ومتنه من العلة الحديث الصحيح هو الحديث الذي اتصل اسناده

27
00:09:22.250 --> 00:09:39.400
لنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة فمسألة خلو اه الحديث او اسناد ومتن من العلة هذه احد شروط الصحة لكن ليس هذا هو الشرط الوحيد للصحة

28
00:09:41.100 --> 00:10:05.450
اه بالنسبة لموضوع الحكم بغير ما انزل الله ما هي الحجة التي ينبغي ان تقام على الحاكم بغير ما انزل الله وهو يعلم تماما ابعاد القضية وماذا آآ وماذا يحكم وبماذا يحكم آآ القاضي درس هذا القانون في الجامعة ثم حضر الدراسات العليا والماجستير

29
00:10:05.450 --> 00:10:29.050
دكتوراه وها هو آآ يتظلى في في القضية ويدرسها ثم ينطق بما لم يأمر ربنا تعالى به. وهذه السلطة المخولة له هي سلطة معطاة له من قبل الحاكم الذي يعي تماما ما هي طبيعة القوانين؟ وكيف فصلت؟ واستنادا الى ماذا؟ الى اخره

30
00:10:29.300 --> 00:10:53.350
افلا يكفي كل هذا كي تقام الحجة على ما لم على من لم يحكم بغير ما انزل الله ام ماذا آآ بالنسبة آآ السلطة المفوضة للقاضي للحكم في القضايا هذه السلطة لم تفوض له من قبل الحاكم. وانما فوضت له من قبل الدستور

31
00:10:53.450 --> 00:11:14.800
والدستور هو الذي آآ قام على القضايا التي يحكم فيها والقوانين التي يستند اليها القاضي هذه مسألة وبالتالي لا ينبغي ان نحمل الحاكم جريرة ما يحدث في هذه المحاكم باعتبار انه الذي خول للقاضي

32
00:11:14.800 --> 00:11:34.250
هذه السلطة. هذا اولا. ثانيا انه ليس كل قاضي يحكم بغير ما انزل الله يكون بذلك كافرا فلعله يكون متأولا تأويلا ما. او لعله يكون جاهلا في هذه المسألة. فلابد للمسألة ان ينظر اليها

33
00:11:34.900 --> 00:11:49.350
نعم من حيث الجملة ومن حيث العموم من لم يحكم بغير ما انزل الله فلك هم الكافرون ولكن لابد آآ عند الحكم على الاعيان ان ننظر في آآ حال هذا المعين

34
00:11:49.550 --> 00:12:04.350
فلعل قاطعا او مانعا منعه من ذلك الامر بعض القضاة قد يكون لهم تأويل في هذا الامر. يعلم ان حكم الله تعالى كذا وهو افضل. ولكن اذا ترك هذه القضية

35
00:12:04.350 --> 00:12:27.950
والنظر فيها ربما اتى قاضي ليحكم فيها بحكم افسد من حكمه فهذه مسألة ينظر فيها باعتبار المصالح وهذا باب طويل. والتدقيق فيه يحتاج الى تأمل وخلاصة القول اننا نثبت اصل هذه المسألة فنقول ان الحكم بغير ما انزل الله كفر

36
00:12:28.150 --> 00:12:48.150
لا سيما اذا كان معتقدا ان حكمه مساوي لحكم الله او افضل لحكم الله او يسعه ان يخرج عن حكم الله عز وجل اما اذا كان يعتقد ان حكم الله تعالى افضل واسد واعم في المصلحة للبشر من حكم البشر ثم

37
00:12:48.150 --> 00:13:06.600
جهل او تأويل لاي سبب من الاسباب فهذا لا يكون كافرا والله تعالى اعلى واعلم بالنسبة للاستعاذة والبسملة هل شرط قراءتها عند كل ركعة في الصلاة ام يكتفى بها في الركعة الاولى للصلاة؟ هذه مسألة فيها نزاع

38
00:13:07.300 --> 00:13:26.600
ولو استطاع الانسان ان يقرأها في كل قراءة للقرآن فليفعل لذلك. اسماء سور القرآن وترتيبها ماذا عنها؟ اه آآ الظاهر ان هذه الاسماء كانت موجودة زمن الصحابة وسماها النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

39
00:13:26.800 --> 00:13:43.200
فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزلت عليه الايات يقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وحديث عبدالله عندما صلى السبع اطوال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:13:43.350 --> 00:14:04.350
فقال صليت خلفه فافتتح بالبقرة فقرأ مائة اية فقلت يركع فتجاوزا ثم قرأ ال عمران ثم تجاوزها فقرأ المائدة ثم تجاوزها فقرأ النساء الحديث المشهور. فمعنى ذلك ان تسمية هذه السور كانت موجودة

41
00:14:04.350 --> 00:14:24.350
فمن ذا الذي سماها لم يسميها الا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فترتيب سور القرآن هذا توقيف من النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك تسمية السور توقيف من النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

42
00:14:24.350 --> 00:14:42.250
ويدل على هذا ان قبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم نزل جبريل فعرض النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليه القرآن عرض ذلك مرتين وكان قبل يعرض عليه القرآن مرة واحدة

43
00:14:42.450 --> 00:15:05.350
اف عرضه غير مرتب وانما عرضه مرتبا  آآ حكم استعمال كهرباء المصلحة الحكومية التي اعمل بها في عمل مشروبات او ما شابه. لا بأس وتصدق لا بأس وتصدق يعني لا بأس ان آآ تعمل مشروبات ساخنة في المصلحة

44
00:15:05.750 --> 00:15:24.050
وهذه المصلحة اذا احتاجت مثلا حنفية مياه او مصباح كهرباء تقوم بذلك الامر. فلعل ما تنفقه على المصباح والحنفية وبعض المرتفقات بالمصلحة يكون اعلى بكثير مما استفدته من الكهرباء والماء الموجود فيها

45
00:15:24.400 --> 00:15:42.750
وايضا المزروعات التي تزرع رب فراش يعمل في مسجد والمسجد به حديقة مهملة فلو انه زرع هذه الحديقة المهملة ببعض ما يستفاد منه من جرجير وشبت غير ذلك وفلفل وبرنجان لا بأس

46
00:15:42.750 --> 00:16:07.750
يستفيد ويعطي للمحتاجين او يتصدق  اه هناك آآ نحن نعيش في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجد حولنا من يقول بان آآ علماءنا آآ ضالين ومضلين وخصوصا آآ الشيخ ابو اسحاق وآآ

47
00:16:08.000 --> 00:16:29.350
والشيخ حسان كيف التعامل معهم؟ انا ارى الا نفتح حوارات في مثل هذه المسائل اصلا فهؤلاء القوم اه يحبون ان يتكلموا كثيرا وينبغي لنا وينبغي لنا آآ ان نترك الكلام الا اذا كان الكلام فيه مصلحة

48
00:16:29.800 --> 00:17:01.850
ويا ليتهم فوقوا آآ سهامهم وشرعوا آآ رماحهم على المبتدعين الاصليين والقبوريين المجرمين والذين يفتون الناس بالضلالة والاثم والعدوان يا ليتهم فعلوا ذلك فغاية الامر ان هؤلاء من المشايخ اه اما ان يكونوا في اه خير محض. واما ان يكون الخير الذي هم فيه قد اصابه دخن

49
00:17:02.000 --> 00:17:22.000
ولكن هم على الخير باذن الله تبارك وتعالى. فهم افضل من الذين هم على البدعة اصلا. وجندوا حياتهم لمحاربة السنة وهؤلاء معروفون معلومون. فلماذا لا يتكلمون عنهم؟ ولماذا لا يحذرون منهم؟ وهم مشهورون ويتكلمون في الفضائية

50
00:17:22.000 --> 00:17:42.000
ولهم جمهور عريض. فاذا كانوا حريصين على الامة ويخافون على آآ عقيدة الامة فلماذا لا الناس من امثال هؤلاء الذين يريدون ضرب الثوابت العقائدية عند الامة. يشككون في البخاري وفي مسلم ويشككون في

51
00:17:42.000 --> 00:18:02.000
عذاب القبر بل يشككون في الموت ويشككون في المسيح الدجال وبعضهم يشكك في القرآن الكريم وبعضهم يتجرأ على مقام هل تجرأوا عليهم؟ هل ناقشوهم؟ هل تكلموا عنهم؟ هل حذروا منهم؟ ام انهم يتخصصون في الرد على هؤلاء

52
00:18:02.000 --> 00:18:20.850
ثم انهم بعد ذلك يقولون ليس في مصر علماء. الى الله تعالى المشتكى. هؤلاء القوم ومن كان على نهجهم وسلك سبيلهم لا الى قولهم ليناقشون ولا يفتح معهم حديث ونصبر على اذاهم ان اذونا والحمد لله رب العالمين

53
00:18:21.200 --> 00:18:39.450
اقوم بعمل مرتبات بمصلحة حكومية وتقوم بخصم مبلغ من كل موظف وهو حصة الحكومة في التأمينات فالعمل فيه اثم. والاشتراك بالتأمين الصحي الحكومي فيه شيء. التأمين الصحي الحكومي هذا امر آآ من

54
00:18:39.450 --> 00:19:04.750
التعليم وامر آآ لا يستطيع انسان ان يخرج منه فعملك في ذلك والله تعالى اعلى واعلم ليس به آآ مضرة وليس به بأس آآ  زوجي بارك الله فيه وحفظه الله نعم الازواج شاب ملتزم لا يقول الى كلمة الحق ويسعى لارضاء الله

55
00:19:05.250 --> 00:19:18.850
اه لكن ابتلاه الله بالارهاق او الفتور وهو يعبر عن حالته بالارهاق المزمن يرى الا يذهب للمسجد ويصلي في البيت. ويبتعد عن كل ما هو مرهق ومتعب. دائما يأخذ بالرخص

56
00:19:18.850 --> 00:19:38.850
كالجمع في الصلاة انا احسن الظن به ولكن لا اعلم ان كان فعله صحيحا وهل اسنده في رأيه ام لا؟ اه اه لا لا تسانديه في رأيه. وشجعيه واه يعني قوي من عزمه. وكوني امرأة قوية

57
00:19:38.850 --> 00:19:58.650
بجواره كانك اذا آآ يعني كنت عيي امامه ولم آآ تقومي بدورك في دعوتي الى الله عز وجل ودفعه الى الخيرات. ربما يسهل ويسهل ويسهل ثم يأخذ بك فتسفل معه فانت عندما تقفين بجواره

58
00:19:58.900 --> 00:20:29.800
وآآ تدفعينه الى الخير دفعا. انت في الحقيقة تحافظين على نفسك. وايضا انت تحافظين على بيتك. وتحافظين على اولادك. آآ لقد وصل الامر بزوجي آآ آآ انه لا يعمل وان يظل في الفراش لحد يعني لدرجة ان يشعر بالراحة ولا يقوم باي اشياء جانبية لانه يشعر ان العمل هو الاساس

59
00:20:30.100 --> 00:20:46.550
لا يمكن للاسف طلب العلم ولا اي شيء من الطاعات علما انه حريص على ان يؤديها. ويشعر ان من واجبي الاسترزاق لاهل بيته قبل كل شيء  لا بأس الانسان ان يجمع بين الخيرات ان يطلب العلم ما استطاع

60
00:20:46.650 --> 00:21:03.750
فان قصر عن ذلك الامر فلا يقصر ابدا في الاتيان بالواجبات الشرعية. وان استطاع ان يجمع مع هذه الواجبات الشرعية بالنوافل والمندوبات فهذا باب كبير من ابواب الحسنات لا يفرط

61
00:21:04.400 --> 00:21:24.700
آآ فان قصر عن ذلك كما قلت لا يقصر ابدا عن اتيان الواجبات. لكن ان يقصر عن اتيان الواجبات هذا مدعاه الوقوع في المنكرات ومن ثم حلول غضب ربنا سبحانه. كوني بجواره وادفعيه الى الخير واعنيه عليه

62
00:21:25.550 --> 00:21:43.400
اخت ملتزمة آآ بنص كلامها بطلت تسمع اغاني وفترة كبيرة الا هذه الايام ممكن تسمع اغنية. المشكلة انها لم تعد تشعر بذنب ما تفعله. حتى عندما تشغل الاغاني في مكان عام لا

63
00:21:43.400 --> 00:22:02.650
انكرها بقلبها. تعمل ايه هي خايفة الموضوع يتطور وترجع لحاجات آآ تبعد عنها آآ وتقع في المعاصي مع العلم انها بتحاول آآ ترجع للقرآن والقيام. الله المستعان عليك اختي بالصحبة الصالحة

64
00:22:03.100 --> 00:22:22.500
الصحبة الصالحة هذه نعمة عظيمة من اعظم النعم هذه الصحبة ستعينك ان شاء الله على نفسك. وستشغل وقتك بما يكون فيه رضا لله سبحانه وتعالى لك ان تجتهدي. قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

65
00:22:22.850 --> 00:22:47.650
والمرء يبعث يوم القيامة على ما مات عليه احذري ان تموتي وانت تسمعين الغناء او ان تموتي وانت تتلبسين بمعصية. فعندما تبعثين تكون الفضيحة عظيمة واعظم الفضائح ان الله تبارك وتعالى ينظر اليك وانت تتلبسين بهذه المعصية. فالله الله تعالى في نفسك والله تعالى اسأل

66
00:22:47.650 --> 00:23:09.000
ان يوفقك وان يسددك. حكم اللعب بالسيجة والشطرنج آآ لا سيما اذا كانت النية لتحسين الذهن وتطور الذكاء بالنسبة للسيجة لا فيها ذكاء ولا تطور ذهني ولا نشاط ولا اي شيء. وكنا نلعبها ونحن صغار

67
00:23:09.050 --> 00:23:32.200
يعني على حافة الجسر في الارض واهل المدن لا يعرفون لعبة السيجة آآ اما بالنسبة الحكم الشرعي في السيجة ليس فيها بأس ليس فيها بأس ليس فيها حرمة. اما الشطرنج ففيه كلام وهناك بعض الاثار المروية وشيخ الاسلام ابن تيمية نقل نقول

68
00:23:32.200 --> 00:23:53.150
اهل العلم وانتهى الى حرمة اللعب بالشطرنج اه ارجو معرفة صحة حديث من اراد الدنيا فعليه بالقرآن هذا الحديث لا يصح بهذا اللفظ. وبعض آآ المتخصصين في علم الحديث انتهى الى انه لا اصل له

69
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
اه وهناك الفاظ اتت من اراد العلم فعليه بالقرآن. الخبر وهذا الحديث ذكره سعيد المنصور في سننه. والامام البيهقي في الايمان ولكنه ايضا ضعيف. آآ نريد ان نعرض دور الشباب في هذه الفترة العصيبة. الواحد بيفور دمه

70
00:24:13.700 --> 00:24:29.500
وبيغضب لما يعرف خبر في مصر او من برة مصر ويشعر بالعجز وعدم القدرة على فعل شيء. نريد ان ندافع به ان يريد ان يدافع عن الدين وعن البلد. وبعدين ننشغل بامور الحياة والدنيا. الواحد حاسس

71
00:24:29.600 --> 00:24:54.000
انه منافق بصراحة. ابدا لابد لكل انسان ان يجتهد في باب هذا الباب يتقرب به الى الله لابد ابواب الجنة آآ عديدة وآآ هناك من يدخل الجنة من باب دون باب. وقل ان نجد احدا يدخل الجنة من الابواب جميعا

72
00:24:54.550 --> 00:25:14.550
فاخي الحبيب انظر الى امر تطيع به ربك واجتهد فيه وعلي كعبك فيه وانشغل بما ينفعك لعل ما شاهدت فيه من هذا الباب يكون سببا في دخولك الجنة. لقد كان حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه لا يقوى على

73
00:25:14.550 --> 00:25:36.150
المجالدة والقتال بالسيف. ومع ذلك كان شاعر الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم قال اهجهم وروح القدس معك اه اكان ايه عن الجهاد والقتال والمصاككة بالسيف دلالة على عدم اهليته؟ نعم هو يتكلم ولكن

74
00:25:36.150 --> 00:26:03.000
هذا الكلام لخدمة الاسلام ونصرة المسلمين. حتى عندما خاض في مسألة الافك قالت عائشة آآ مبرئة اياه مبينة ان حسنته عظيمة ذكرها انه قال فان ابي فان ابي فان ابي ووالدي وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه او كما قالت

75
00:26:03.100 --> 00:26:24.600
فاجتهد فيما ينفعك وعليك بامر آآ تجتهد فيه وتجعله قربة لك عند الله سبحانه وتعالى آآ انا شاب آآ اعتبره نفسي ملتزما وقمت بخطبتي فتاة لدينها وخلقها وبعد خطبتها بشهر واعجبت بفتاة

76
00:26:24.600 --> 00:26:41.550
اخرى غيرها وحسيت ان هي دي اللي كنت بدور عليها. وصل بي رحال لحد العشق لتلك الفتاة اقف عند آآ هذا القدر اخي الحبيب لماذا يعني الانسان يعشق شيئا يعرفه

77
00:26:42.050 --> 00:27:00.550
لكن تعشق شيئا ان تتجاله هذا دلالة على ان التقييم الحقيقي لك فيه خلل تعشق الصورة هذا خلل موجود في القلب وموجود في العقل لكن الانسان اذا اراد ان يعشق يعشق شيئا هو يعلمه

78
00:27:00.950 --> 00:27:25.450
لان العشق حتى هذه الكلمة كلمة ينبغي ان آآ يعني آآ نتركها. لان لها مجال. وهذا المجال يعني فيه كلام يعني هذا المجال فيه كلام ومعنى كلمة العشق عند الذين يقولون هذه الكلمة سواء من الصوفية او من ارباب الملذات معناها

79
00:27:25.450 --> 00:27:43.750
القلب في المحبوب القلب في المحبوب ان القلب لا يكون في قلبه الا ذكر المحبوب وذكر الصوفية وهذا الكلام غير صحيح ويحتاج الى تأمل يرون جواز عشق الله عز وجل يقول لك احنا بنعشق ربنا

80
00:27:44.050 --> 00:28:06.800
هذا الكلام لا يجوز لان هذه الكلمة تحتاج الى نظر طويل وطويل فقولك انك خطبت فتاة ثم بعد ذلك نظرت الى فتاة فعشقتها لماذا ما الذي اطلعت عليه من هذه الفتاة حتى تعشقها هذا العشق لدرجة انك تفكر انك تريد ترك آآ خطبة

81
00:28:06.800 --> 00:28:29.150
الفتاة الاولى آآ ماذا افعل؟ هل اترك مخطوبتي واذهب لخطبتها؟ لو فعلت ذلك ربما تجد هناك فتاة اجمل منها فيذهب قلبك الى الفتاة الثالثة وتهيم بها فتقول اترك خطبتي الثانية للثالثة

82
00:28:29.200 --> 00:28:44.650
اذا خاطبت الثالثة ربما رأيت رابعة اجمل من الثالثة. وربما وجدت خامسة اجمل من لا لابد ان يكون لك معيار للاختيار ولا ينبغي ابدا ان يكون معيار الاختيار هو الجمال

83
00:28:44.750 --> 00:29:05.050
لا ينبغي ابدا معيار الجمال هو اخر معيار يفكر فيه الشاب العاقل لماذا؟ لان المعايير لابد ان لينتفع بها الشخص وان ينتفع بها الولد وان تنتفع بها الامة فمعيار الدين

84
00:29:05.250 --> 00:29:27.300
ينتفع به الشخص وينتفع به الولد وتنتفع به الامة ومعيار الحسب والنسب ينتفع به الشخص وينتفع به الولد وينتفع به الامة. ومعيار المال ينتفع به الشخص والولد والامة. اما معيار الجمال فلا ينتفع به الا شخص واحد. هو

85
00:29:27.300 --> 00:29:48.450
وهو الزوج ثم ان هذا المعيار معيار جمال نسبي وثالثا هذا المعيار ربما يختلف. وربما يفوت وربما يذهب. فاذا جعلت معيار الجمال والمعيار الاساسي تحريك القلب نحو المطلوب لم تهدأ في حياتك

86
00:29:48.650 --> 00:30:07.200
وان اعلم بعض الشباب كانوا قبل الزواج لا ينظرون الى النساء الا قليلا فلما تزوجوا صاروا مفتونين بالنساء. لماذا؟ لانه لم يحسن معيار الاختيار. ولم يجعل قلبه متوحدا للتوجه الى المطلوب الصحيح

87
00:30:07.200 --> 00:30:26.600
فانا انصح اخي الحبيب الا يترك مخطوبته الاولى وان يقاوم نفسه وان يجتهد حتى ما بها من مرض ومن تعب يصبر الى ذلك الامر لعل الله تعالى ان يبدله خيرا وان يوفقه للخير ان شاء الله. الطلاق في حال العصبية الشديدة

88
00:30:26.900 --> 00:30:40.650
لو قال في حالة عصبية شديدة حقيقة اه لزوجته ان تطلق فالذي اميل اليه طبعا مذهب الجمهور ان زوجته تطلق منه ولكن الذي اميل اليه ان هذا لا يكون طلاقا

89
00:30:40.650 --> 00:31:07.000
ان هذا لا يكون طلاقا هل ما يحدث في مصر بعيدا عن مسميات يكون فتنة؟ يعني تقييم انه فتنة وعدم الخوض فيها اوفق وافضل والانشغال فيما ينفع افضل واسد آآ انا بحب القطط هل يجوز اني اشتري قطة من محل من محل بيعاملها وحش

90
00:31:07.000 --> 00:31:28.550
وبتكون مريضة عنده واديها لواحد تاني يعالجها. هي المشكلة ان معظم محلات القطط والكلاب يعاملون القطط والكلاب اسوأ معاملة يعني هو محل هذا المحل يبيع القطط والكلاب. هل نظن ان صاحب المحل يأتي بطبيب بيطري كل يوم يكشف على

91
00:31:28.550 --> 00:31:51.150
والكلاب؟ ابدا لا يفعل ذلك فلو ان هذا الاخ اشترى هذه القطة من هذا المحل رحمة بها ليدفعها الى من يرحمها سواء مطلوب منه ان يمشي على كل المحلات ليرى ما آآ شاكلة ذلك الامر. انا ظني ان هذا الامر يعني آآ يعني

92
00:31:51.150 --> 00:32:13.250
ليست قطة واحدة ولكن هذه سمة الذين يبيعون القطط والكلاب. ثم هناك من المسلمين من يكون حاله اسوأ من هذه القطط فلو ان الانسان اجتهد في اذهاب ماله للمحتاجين من المسلمين من الفقراء والمساكين لذلك اولى. وهذا الاخ الكريم

93
00:32:13.250 --> 00:32:34.200
صاحب القلب الرقيق لو ذهب الى مستشفى الجامعة لوجد ان هناك اناس لعل القطط المسكينة هذه افضل منهم بكثير. والله  آآ هنا في السعودية عند استخراج الاقامة يتم عمل تأمين طبي على احدى شركات التأمين. وانا استخدم هذا التأمين في الكشف في احد

94
00:32:34.200 --> 00:32:52.650
المواصفات المتعاقدة مع شركة التأمين وهذا اجباري لاستخراج الاقامة. ويقوم بدفع مبالغ رمزية الى اخر السؤال. ما حكم هذا الامر؟ اي استخدام التأمين الاجباري هذا هذا تأمين تأمين اجباري. اذا لم تفعل ذلك ليست هناك اقامة وانت محتاج الى الاقامة

95
00:32:52.700 --> 00:33:15.650
فلا بأس بذلك والله تعالى اعلى واعلم آآ احب التزام حبا كثيرا. واحب كل من له سمت التزام وكل من يتكلم في الدين والقرآن واحب اسمع اهل العلم بشدة. ولا اسمع الا ما يرضي ربي ما استطعت ولكني كسول

96
00:33:15.650 --> 00:33:38.250
جدا جدا على الطاعات. وهذا شيء يؤلمني كثيرا. يكاد يكون كل يكاد يكون كل انا لا ادري ما بعد ذلك اه انا محتاجة احد يدلني ماذا افعل؟ لتزيد عبادتي. اه واحبها بشدة. ولكني اه مقصرة. اه

97
00:33:38.250 --> 00:34:04.350
او مقتصر على الفرائض ماذا افعل؟ آآ انصح دائما بلزوم الصحبة الصالحة. لو هذه الاخت الفاضلة لها صحبة صالحة مجدة طيعة لا اعانتها باذن تبارك وتعالى. نسأل الله تعالى ان يرزقها صحبة صالحة تعينها على الخير. آآ انا مصر

98
00:34:04.350 --> 00:34:24.350
في السعودية آآ بحب فعل الخير واسعد الفقراء. فعندما ارى فقيرا في الشارع او عند المسجد تلقائيا كنت اضع يدي في جيبي واخرج للمساعدة ولكن بعد ان اتيت الى هنا وجدت الشحاتة مهنة يمتهنها الناس خصوصا السيدات مع الاطفال وهم كثر عند كل مسجد واشارة

99
00:34:24.350 --> 00:34:44.350
مرور والرجالي يطلبون المساعدة ولكن داخل المسجد بعد التسليم من الصلاة يقف وينظر المصلين ويطلب مساعدة ثم يذهب ويجلس عند الباب لاخذ فمع الوقت وادراك ان هذه المهنة ليست مساعدة فقير. وجدت نفسي لا اضع يدي في جيبي ثانية. ولا اعطي احدا ريالا واحدا

100
00:34:44.350 --> 00:35:04.950
واقول نفسي انا آآ بشتغل لجلب هذا المال. وهم يعملون لاخذ هذا المال. فقسى قلبي عليهم فهل الشيطان وجد مدخلا لقلبه؟ وما حكم الشحاتة؟ وما التفسير الصحيح لقول الله عز وجل؟ واما السائلة فلا تنهر

101
00:35:04.950 --> 00:35:36.200
الى اخره. هو قول المولى سبحانه وتعالى واما السائل فلا تنهر. اي الذي يسألك ويعمدك بالسؤال فوجدته محتاجا لا تنهره بل اعطه. والغالب ان هؤلاء القوم آآ اهل يسار ليسوا بالفقراء الذين يسألون يمشون في الطرقات والمجامع ليسوا فقراء. وهذا الامر انا اعرفه تماما. ولو

102
00:35:36.200 --> 00:35:58.700
كما اقول على شخصي لو جمعت اخبار الشحاتين والنصابين في مصر لا آآ جمعت ذلك في سفر كبير يتجاوز المئات من الصفحات فانا رأيي اه انك اذا لم تعطيهم شيئا ولكن وضعت يدك في جيبك كل شهر لتجعل قسطا من

103
00:35:58.700 --> 00:36:24.350
للمحتاجين الحقيقيين فهذا خير وبركة. وعندنا الحمد لله مؤسسة الاصلاح يمكن ان تتواصل معنا لنأخذ من ما لك ما تحب لنعطيه لمن يحب ربنا عز وجل ان نعطيه له آآ جزاكم الله خيرا. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم وان يسددنا واياكم. وصلى الله وسلم

104
00:36:24.350 --> 00:36:30.100
وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم