وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد عصفت الامة فتنة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بطبيعة الفتنة. واخبرنا رحمة بنا
لنحفز قوانا ونجمع همتنا على الا تصيبنا الفتنة وان نكون مؤثرين لا متأثرين. وان نضبط فهمنا اولا اولا ثم سلوكنا ثانيا بما يجري فلا نشذ ولا نبتعد عن الحق رأى تلميع الاعلام للفتن الموجودة في هذه الامة. الفتنة
اكبر من القتل اخ يسأل يقول ما معنى الفتنة اكبر من القتل؟ الفتنة لها طبيعة ولها معنى ولها تأريخ. ولها طرق للمقاومة. وردت في هذا احاديث كثيرة والامام البخاري في صحيحه له كتاب الفتن والامام مسلم كذلك. ومن الله علينا ودرسنا كتاب الفتن من
البخاري دراسة مستفيضة طويلة دقيقة مهمة جدا. من الاشياء التي ينبغي ان نعلمها من طبيعة الفتن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرج مسلم من حديث عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى
عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وان الفتنة يرقق بعضها بعضا يعني فتنة اليوم تجعل فتنة امس رقيقة وفتنة غد تجعل فتنة امس رقيقة. الفتن يرقق بعضها
بمعنى ان الفتن تشتد كلما مضى الزمن كلما مضوا الزمن اشتدت الفتن حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانظر الى حال المؤمن يقول حتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي
ثم تنكشف ثم تجيء هذه الحقيقة الفتنة ينبغي ان تكون مستقرة في قلب كل مؤمن. الفتن تذهب وتجيء تنكشف ثم تذهب. الفتن تعصف بالامة في اخر الزمان على شكل امواج. مد وجزر. نحن الان كدنا ان نقول
اننا استنكرنا الدماء الكثيرة التي سالت في سوريا واسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين جميعا من كيد الفجار ومن مكر الكفار واسأل الله ان يحفظ اعراض المسلمين وان يحفظ دماء المسلمين. مع الالفة اصبحت الاخبار يعني كانها لا شيء
المساس يفقد الاحساس كما يقولون لحتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. قال فحتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار يدخل الجنة فلتأته منيته
اي وفاته فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر الفتنة في اخر الزمان تنال من دين الناس النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرنا قال لا تقوم الساعة في حديث ابي موسى الاشعري الذي يخرجه احمد
قال حتى يكثر الهرج يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول قتلكم للكفار ولكن قتل بعضكم بعضا. حتى يقتل الرجل قريبه وابن عمله وجاره قالوا يا رسول الله اين عقولنا يومئذ
كيف نصنع هذا؟ اين عقولنا يومئذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم عقولكم اباء مثل ذرات الهواء. العقول تضيع تطيش فهذه حقائق ينبغي ان ننتبه لها واسأل الله عز وجل ان يحفظنا وان يحفظ ديننا وايماننا. وان نكون ممن يرابط ليحفظ عقيدته
يستعد ان يموت ولا يغير ولا يبدل حتى يقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه. المؤمن لا يغير ولا يبدل عنده ثوابت عنده ثوابت في معتقده. الفتن تريد ان الفتن اصحابها يخططون ليحرفوا الناس عن الشرع. بل اصبحوا يستخدمون
فرع اصبحوا يستخدمون ايات الجهاد فيبثونها من خلال اه بعض السذج وبعض يبثونها في الامة فتكون ونسأل الله الرحمة تكون هذه الفتنة. الفتنة اعظم من القتل. اشهد من القتل. ان تفتن عن دينك
وان يضيع دينك وان يراق الدم وان تصبح هذه الامر الفتنة امر عام هذي اشد اشد من قتل الفتنة العامة اشد من القتل الفتنة عامة تصيب الامة كلها في اخر الزمان. لو جاز
لي ان افعل شيئا لامرت واعظا او طالب علم في ووضعته في كل مسجد يحدث الناس عن الفتنة في كل يوم. لعل الناس تفهم لعل الناس تفهم احاديث الفتن يعني دقيقة ومهمة. وقل ان يفهمها على مراد النبي صلى الله عليه وسلم. احاديث الفتن ظلمها المسلمون
قل من يفهمها على الوجه الذي يحبه الله ويرضاه. احاديث الفتن لها ثلاثة رهوم فهمان مبتدعان ما انزل الله بهما من سلطان. وفهم سني سني فيه بركة وخير في الدنيا والاخرة فريق يتنكب احاديث الفتن ولا يلتفت اليها
ويظن انه ان حمل مسدس او محمد رشاش قام الدين وهؤلاء المهابيل من الشباب وهؤلاء ضحية الفتن معاول الهدم في الامة من وقت الدولة العثمانية. من يهود الدونما. بل قبل ذلك. فالتغيير لا يصلح بالقوة
هذا يخالف سنة الله عز وجل. كما عملت افاعيلها وعمقها واخذت مداها وزمنها. احاديث الفتن فلا بد للاصلاح ان يأخذ مداه. وان يأخذ زمنه. ولابد فلنهيئ الظرف الحسن الطيب لان يخدم الاسلام. فالاسلام
يكسب في السلم اكثر من كسبه في الحرب. كسب الاسلام في السلم اكثر من كسبه في الحرب. ففريق لا يلتفتون باحاديث الفتن ولا يعرفون ولا يقدرون اهميتها. واهمهم همهم ان يعيشوا في بيئة موبوءة
طريق اخر ينظر الى احاديث الفتن فيفهمها بفهم قد جبري ليس للصحابة فيه نصيب. يقف مكتوف الايدي امام الفتن لا يرى ضرورة التغيير ولا اهمية التغيير ولا اهمية الاصلاح في الامة ولا يدعوا الى الله عز وجل على بينة من امره. وفريق
يفهم اننا لابد ان نراعي احاديث الفتن ولكن لابد لنا مع مراعاتنا لاحاديث الفتن ان نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر بها لنبعدها عن انفسنا لا لان نستسلم لها. والله تعالى
الا اعلم اخ يقول نحن مجموعة من الموظفين في شركاء في شركة نود انشاء مصلى. فما هي نصائحكم؟ الاقناع الادارة بذلك ثم كيف يتم تحديد القبلة بشكل دقيق؟ اولا المصلى ليس مسجدا وان كان يدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم في زيادة في الحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. بنى الله له بيتا في الجنة. ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
ولو كمفحص قطاة اي ولو كان مثل عش العصفور. من بنى لله بيتا ولو كعش العصفور. يعني لو لو مسجد صغير وهذه هي المصليات. فيرغب القائمون والمسؤولون والاداريون في الشركة بفظل الاجر
المصلى ويعلمون ان هذا المكان نقيمه حتى ينشأ مسجد فاذا نشأ مسجد بجانب لنا ان نحول المصلى الى عمل او الى بيت فالفرق بين المصلى والمسجد كما ذكرت لكم اكثر من مرة ان المصلى وقفه مؤقت. وان المسجد وقفه مؤبد
وان المسجد ان صلينا فيه الجمعة اصبح مسجدا جامعا. وان لم نصلي فيه الجمعة بقي من بقي مسجد ومنه يعلم انه لا يلزم لصحة الجمع بين الصلاتين ان يكون المسجد جامعا
بل يجوز الجمع بين الصلاتين في المصليات العامة التي لا يقال لمن يدخلها الى اين؟ اما المصلى الخاص الشبيه فهذا الذي لا يجمع فيه. اما مسألة تحديد القبلة فالمركز الجغرافي الملكي عنده من الطرق والوسائل الدقيقة جدا
جدا لتحديد عين القبلة لا جهة القبلة. كثير من المساجد الموجودة في آآ بلاد ولا سيما مساجد العمرية او القديمة التركية التي هي قديمة في بلادنا آآ كثير منها ابعد احسن احوالها انها تتجه الى جهة القبلة ولكنها لا تصيب عين القبلة
اذا استطعنا ان نصيب عين القبلة فهذا هو الواجب. فان لم نتمكن من اصابة عين القبلة فتكفي الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب آآ قبلة ومراده صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة في حق
لاهل المدينة ومن سامتها ومن سار في اتجاهها. اما من كانت القبلة في جنوبه او شماله كحال اليمن فلهؤلاء لا يقال ما بين المشرق والمغرب قبلة. وانما يقال لمثل اهل اليمن. لمثل اهل المدينة. اما اهل اليمن
يقال لهم ما بين الجنوب قبلة يعني العبرة بالجنوب. وهكذا وهكذا بالنسبة الى تحديد القبلة. في بعض مساجد اه في يحصل خلاف شديد خصوصا القديمة. المركز الجغرافي الملكي عنده من الوسائل الدقيقة للغاية. يستطيع من خلال الوسائل العلمية
الحديثة الموجودة يستطيع ان يحدد عين القبلة وهم دقيقون وقد اه حصل ان تعاملت معهم في بناء بعض المساجد متى يقال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. في الترديد مع المؤذن
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم وارجو ان تنتبه وارجو ان تفحص ارجو ارجو ان تفحص ايمانك من خلال الحديث الذي ستسمعه وهو عند مسلم في الصحيح ذكره
في كتاب الايمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا من لم يذق طعم الايمان رضاه بالله ربه وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا رضا
الرضا اقسام. الرضا اقسام ومن احسن انواع الرضا ان تعلم ان الذي جاء به الله عز وجل في كتابه وفي شرعه ودينه واوحاه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم هو خير لك في دينك ودنياك. فترضى
في سنن ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال عند سماع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. الا حلت له شفاعتي يوم
هذا الحديث للاسف يهجره كثير من الناس. من قال ان سماع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا قال الا حلت له الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. الاخ يسأل
متى نقول لما نسمع المؤذن؟ متى نقولها؟ في بعض الروايات تقولها بعد ان تسمع واشهد ان محمدا رسول الله اه بعد ما تسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ماذا تقول؟ رضيت بالله رضيت بالله ربا
تسلم ايدينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا فانك ان فعلت يعني استحق استحققت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يحق للمأموم ان ينفصل عن الامام اذا الامام لم يتم الطمئنان بالركن
اذا الامام اتى باقل الطمأنينة فيحرم على المأموم ان يفأن يتأخر عنه. اذا الامام اتى باقل شيء من الطمأنينة. الطمأنينة تركع تطمئن راكعا يرجع كل مفصل على ما هو عليه تسبح تسبيحة واحدة فاذا الامام
شكر الله لك. فاذا الامام صنع ذلك فاذا الامام صنع ذلك ثم قام للركوع مثلا تحرم عليك شرعا ان تتأخر عنه وجل ائمة المساجد اليوم يأتون نعم الصلاة فيها عجلة
لكن جند الله ما يأتون بالاركان. فالتأخير عن على الامام بعد ان يأتي بالاركان اثم وهواه اثم وهوى انا لا يجوز لي ان استرسل مع طبعي انا احب التطويل في الصلاة. والامام يأتي بالاركان فانا ابقى مسترسلا
وافارق الامام وتأخر عن الامام. والامام يسلم وانا لسه جالس في التشهد او لسة ساجد. هذا حرام شرعا. هذا شرع لا يجوز. ابدا فاذا الامام بيصلي عالكهربا وصلاة سريعة جدا
على وجه لا تستطيع ان تقيم ركنا ولا ان تطمئن في ركن من الاركان ولا تسبح وهذا يحفل. لا سيما ان ام غير الامام الراتب. بل للاسف قد يحصل مع بعض الائمة يكون الامام نسأل الله الرحمة يكون راتبا ويكون
على وجه لا تستطيع ان تقرأ الفاتحة ولا ان تسبح حتى التسبيحة الواحدة. فحين اذ تفارقه وتصلي وحدك لان الطمأنينة واجبة. ثبت في صحيح السنة ان رجلا صلى وكان ينقر الصلاة نقرا. فقال له صلى الله عليه
وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فنقر الصلاة ثلاثا. ثلاث مرات فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان طمأنينة. واوجب الطمأنينة في كل ركن من اركان الصلاة. في القيام في الركوع
السجود بين السجدتين. بعض الناس بين السجدتين لا يعتدل ونعتدل يقوم ثم ينزل لا يطمئن بين السجدتين. فهذا لا صلاة له. ارجع فصلي فانك لم تصلي. ومن لطائف كلام العلماء ان النبي صلى الله عليه
بعد ان علمه لم يأمره ان يعيد الصلوات السابقة. فدل هذا على ان من صلى صلاة وهو لا يعرف احكام احكامها وكان جاهلا النبي صلى الله عليه وسلم عذره ولم يأمره ان يعيد الصلوات السابقة والله تعالى اعلم
ما هي افضل طبعة للكتاب الاوسط لابن منذر؟ ما هو افضل كتاب للحديث شوفوا تواتر احد او بعض طلبة العلم يسأل عن افضل طبعة للاوسط آآ انا اقول افضل طبعة للاوسط لم تظهر في
الان يوجد قطعة جميلة ورائعة بالكتاب الاوسط في المانيا. وللان ما احد اعتمدها. يوجد نسخة خطية رائعة قديمة منسوخة سنة اربعمائة وخمسين. الان لم يعتمدها احد ممن نشروا الكتاب والكتاب المطبوع
ناقص للان. ثلاث طبعا التي ظهرت. ظهر الكتاب ثلاث طبعات. فالطبعات الثلاثة ناقصة. وعندي ولعلي ذكرت هذا في بعض الدروس طلبة العلم عندي كتاب الاسلام الاوسط. ولولا كتاب الاوسط لما ذهب ولا جاء الائمة الفقهاء
في المغني وكان نووي في المجموع. فكلهم ينقلون من الاوسط والاوسط هو الذي يسند في كل مسألة من الفقه وفروع الفقه يسند اقوال اذ لم يرد في المسألة حديث ورد كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلام الصحابة او للتابعين
يسندها يذكرها مسندة. ما افضل كتاب للحديث المتواتر؟ الاحاديث المتواترة كتب فيها جمع اخر كتب فيها الكتاني والكتاني جمع كل اه الجهود التي سبقت وسمى كتابه نظم المتناثر في الحديث المتواتر
لدي نقود وملابس. وقد مضى عليها حول كامل وذلك من تجارتي بالملابس. هل يصح ان اخرج زكاتها مالا وملابس بحيث تكون لازمة للفقراء؟ نعم زكاة المال مال وزكاة العروض عروض من جنسيها. الا ان كانت لا تصلح للفقراء. يعني انسان ميكانيكي
يبيع قارات سيارات ايش يلزم الفقير اللي في اطار السيارة؟ هذا لا يصلح ان يعطى ان يدفع من زكاة مالي اطار سيارة. فزكاة المال مال وزكاة وبعروض ومن يا من عندك ملابس من اوسط انواع الملابس. لا من اعلاها وانفسها ولا من ادناها وابخسها
المطلوب منك ان تدفع من يعني وسط زكاة الملابس وزكاة المال زكاة المال مال وزكاة العروض عروض وهذا مذهب جماهير اهل العلم. والله تعالى اعلم هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسلما عن اول يوم ولد؟ نعم. مسلم انه مستسلم لامر الله عز وجل. لكن كما قال الله
عز وجل وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ومعنى قول الله عز وجل ووجدك ضالا فهدى ليس انه كان على جاهلية وكان يعبد الاطنان. وانما معنى قول الله تعالى ووجدك ضالا فهدى. فسر الله تعالى هذه الاية
بقوله تعالى وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الكتاب ولا الايمان هذا معنى ووجدك ضالا فهدى. فانزل عليك كتابا وبين لك ايمانا. جند ابن عبد الله البجلي كما في سنن ابن ماجة
يقول تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. فانزل الله القرآن المحافظة على الايمان الفطري الذي في القلوب. والايمان قسمان. ايمان فطرة الله اودعا في النفوس. كل مولود يولد الفطرة
ابواه يهودانه ينقلاع من الاسلام الى اليهودية فابواه يهودان او ينصرانه او يمجسانه. ينقلون الاسلام الى المجوسية او الى اليهودية او الى النصرانية لو ترك الاسلام انسان لو ترك فهو مؤمن
لو تركت على ما هو عليه فهو مؤمن ولذا جاء القرآن لتثبيت الايمان الفطري. هنالك ايمان يسمى ايمان عقلي. الايمان العقلي لا ينفع صاحبه يوم القيامة قد يحصل ايمان عقلي عند بعض الناس وهم كفار. لا ينجون عند الله عز وجل
قد تسمع بروفيسور متخصص في علم الاجنة او في علم البحار والمحيطات او في علم النجوم وعلم الفلك يتكلم لك عن ايات الله في الفلك او في الاجنة عشرين ساعة. وكل ما سمعت منه كلمة قلت سبحان الله. سبحان الله وهو
هو كافر خالد مخلد في نار جهنم. لماذا؟ لا يعلم الله باسمائه وصفاته. لا يعلم نبيه لا يعرفوا ان الاسلام حق. يعرف انه الله موجود والله حق تعرف انه الله حطمك. لازم تعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته
لازم تعلم الله عز وجل برسله الذين بعثهم اليك وبرسالته التي ارسلها مع الانبياء هذا الايمان الفطري هذا الايمان الشرعي. في ايمان اخر ايمان عقلي. شو ايمان عقلي اسلم العقلي واحد يقول لك الله حق. طيب الله حق. هذا ان الله عز وجل بحق. البلهاء والاغبياء والرعاة والعوام
الدهماء يعرفون ان الله حق لدى التركيز على الاعجاز العلمي الشديد والتركيز على الايات الكونية مشغلة مشغلة ما من ورائها كبير ثمرة الا في حق بعض المرضى ممن اصابتهم لوثة للحاد
ممن عاشوا في ديار الالحاد. اما من بقي على فطرته هذا مشغل الملل لا يوجد هناك فيه فائدة. هذه تنفع الكفار تنفع رجل موفق يحفظ هذه الاشياء ليوظفها فينقلهم من الايمان العقلي الى الايمان
الفطر الى الايمان الشرعي. بس يصير ديدن المسلمين طلبة العلم. وديدن المشايخ في خطابهم للمشايخ. ولطلبتهم الاعجاز العلمي في القرآن في السنة. هذه هزيمة. تقدم لا تتقهقر تقدم تعلم دينك
فالانشغال بهذه مشغلة ما مراهقة بالفائزة. امي كبيرة بالعمر. اسأل الله ان يحفظك امك وان يرزقنا واياك البر والاسعاد. لا اقول السعادة والاسعاد. اسأل الله ان يرزقنا ان نبر امهاتنا وان نعمل على اسعادهم
فاذا اتى يوم الام تلزمني ان اجلب لها هدية. وتغضب اذا لم اقدم لها هدية. وانا خشيت ان تغضب مني قد اعطي هدية انت مقصر. يعني ما تأتي لها بالهدية يوم العيد جئت لها بالهدية قبل وبعد
وشبعها غدايا دون ان تكون هذه هي هدية يوم الام. من المسخ والعقوق. هدايا الام يعني تنفع لغير غيرنا احنا فوق ما تنفعنا مية عيد الام. غيرنا تنصحهم هيك عيد الام. ليه ما؟ غير انه ما يذكر امه الا في يومها
غيرنا لا يذكر امه الا في يومها. لها يوم يذكر امه. اما سائر السنة ايش بعمل؟ بوخذ امه ولا ابوه بعد ما يكبر يضعوا وين؟ في في بيوت العجزة. والله يعزكم بيحضر بدل وكلب
وضعه في البيت ويبدأ يشتري الطعام الكلب ويطعمه طعام جاهز الى اخره. هؤلاء غيرنا يصلح لهم هذا اما انا عندي ابي كلما يكبر كلما كلما كان كانت رغبته امرا بالنسبة الي. مهما سموت وعلوت الواجب علي امام ابي وامي
مهما ارتفع علمي مهما ارتفعت منزلتي الاجتماعية مهما ارتفع ثراءي وكثر مالي. المطلوب مني ولو اصبحت لي اجنحة. المطلوب مني امام واغفر لهما جناح الذل من الرحمة. جناح فيه ذل
دين ابويك ذليل. جناح ذل وجناح ايش؟ جناح الرحمن. مهما اصبحت لك اجنحة وطرت اصبح ذا منصب ده مكان في المجتمع ذا علم عند ابويك اخفض الجناحين. اذا قتادة رحمه الله بالدعام السدوسي
كان اذا خاطب امه لا يكاد يسمع صوته وقيل له ارفع صوتك. قال الله يقول واخفض لهما جناح الذل كيف ارفع صوتي؟ اللي يخاطب امه بذل دليل ما كان احد يسمعه. ولما كانت تأكل كان يفتت لها الخبز
فقيل له قل قال لا اني اخشى ان اضع في فمي لقمة تشتهيها امي. فيفتت لها ويطعمها ويخاف ان يأكل يخاف ان يأكل. هذا هو البر. هذا هو برنا لامهاتنا. فلو كنت بارا بامك ما جعلتها تفكر اصلا بالهدية
لو كنت بارا فانت مقصر فامك تنبهك هذي اشارة والسعيد من انتبه لمثلي هذه الاشارات اكرم امك ولا قصر في اهدائها واجعلها واجعلها لا تسأل بكثرة الهدايا لا تلومك على انك لم تأتي لها بهدية في عيد الام
هل صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من هجر اخاه سنة فكأنما سفك دمه؟ نعم. لحديث صحيح اخرجه احمد في المسند واخرجه البخاري في كتابه الادب المفرد وغيرهما. والحديث صحيح. من هجر اخاه لحظ نفسه سنة فكأنما سفك دمه
ولا يجوز الهجران من اجل حظ النفس اكثر من ثلاثة ايام لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. اذا غضبت من اخوك اذا غضبت من اخيك لك شرعا ان تهجره ثلاث ايام. حتى تهدأ النفس. في الثلاث ايام
ان غضبت منه في ثلاث ايام لك ان تهجره. ان الرجاء جاء يرضيك لك ان تهجره شرعا ولد من غباء بعض الناس انه واحد يغضب اخر ما يمضي ثلاث ايام ما تمضي ثلاث ايام يبدأ يعمل الاصلاح ويتصل ويعمل اتركوه يا اخي ثلاثة ايام يهدأ هو وحده بعد الثلاثة ايام
هو ايمانه وفهمه يجعله مباشرة يعود بعد ثلاثة ايام الشرع اعطاك حظ نفس حظ نفس خالصة. اعطاك اياه اشفي غيظك او غضبك من اخيك في الايام الثلاثة بعدها يحرم عليك تبقى
معه على الجزاء لذا دائما اذا غضبت لاخيك لا تطمع منه بالصبح الا بعد ان تمضي. الايام الثلاثة. طالب العلم ينبغي ان يكون فقيها ينبغي ان يكون فطنا وينبغي ان تكون مواقفه نابعة من النصوص
فالشرع بحكمة عظيمة. اعطاك ثلاثة ايام. بعد الثلاثة يحرم ان يبقى الهجران فاذا استمر لسنة فكأنك قتلته. احيانا لا ندرك الصلاة معكم في المسجد لبعد المسافة في الدرس. فما حكم صلاتنا الشروق بالنسبة لنا؟ لك الاجر ان شاء الله. ان جئت وقد صليت في مسجدك
وانقلبت الى المسجد ثم جلست وذكرت ربك عز وجل فلك الاجر ان شاء الله تعالى. وآآ درس العلم من الطاعات العظيمة بل من الطاعات القليلة بل هي من اجل الطاعات التي تحصل يحصل فيها العبد رب رضى رب البريات
رب الارض والسماوات واقرب الطرق للجنة ويقول بعض السلف من جلس في بيت من بيوت الله فهو في حصن من الشيطان ومن جلس في بيت من بيوت الله يقرأ كتاب الله
فهو فيه حصنين من الشيطان ومن جلس في بيت من بيوت الله في حلقة علم فهو في ثلاثة حصون من الشيطان الجلوس في دروس العلم عند الله عز وجل احب من العبادة والطاعة
اعني النافلة. ذلك ان العبد وهو في النافلة في نور ما دام فيها. في اذا قبضت ذهب النور عنه اما العلم يأخذ نورا ويبقى النور معه الى يوم القيامة. ولذا قال مطرس بن عبدالله بن
خير وهنا التابعين قال فضل العلم احب الى الله تعالى من فضل العبادة يعني اخذت الواجب من العبادة الفرض. والواجب من العلم صار فيه فضل. شيء زائد ايهما افضل عند الله؟ فضل العلم ما فضل العبادة؟ فضل العلم. فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة
قيل لعبدالله بن مبارك لو لم يبقى لك يوم الا يوم او يوم ان ماذا كنت صانعا؟ لو واحد منا عرف بقي لك من اجلكم او يومين ماذا كنت صانعا؟ قال اجلس وعلم الناس. فالجلوس لتعليم الناس احب الى الله من السجود له
احب الى الله من السجود له الصلاة له فالعلم من اجل الطاعات ومن اهم الطاعات. ولا اظن ان الامة تقهقرت ورجعت الا بسبب الجهل وهجرانها. العلم نرى من بعض الاخوان وضع كراسي والجلوس عليها بدون
آآ سبب في هذه المحاضرات مما يؤدي الى التشويش على الجالسين ارضا نرجو البيان بارك الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم رأى ثلاثة واحد دخل وجلس وواحد ابعد واحد
فقال بماذا استحيا فاستحى الله منه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان احبهم الى الله عز عز عز عز وجل من جلس. الجلوس في الحلقة خير من الابتعاد عنه
الجلوس في الحلقة خير من الابتعاد عنها ومن ضايقه القعود له ان يجلس على الكرسي لا حرج في ذلك بعض الناس يتأذى من طول الجلوس ولكن نجمع بين الراحة في الجلوس وعدم التشويش على الجالس. فمن جلس وكان بعيدا وكان في اواخر
بجلس هذا لا يشوش على الموجودين ولا ارى حرجا في ذلك ان شاء الله امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل بالشهر الثامن كيف تكون عدتها؟ وما معنى عبارة ابعد الاجالين ومتى تكون؟
اجل المرأة التي هي حامل ان مات عنها زوجها ان يضعن حملهن كما قال الله عز وجل وهذا مذهب جماهير اهل العلم يذكر عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال ابعد الاجلين
يعني ما هي العدة؟ عدة المرأة في الوفاة؟ اربعة. ان لم تكن حاملا. اربعة اشهر. اربعة اشهر. وعشرة عند علي رضي الله عنه المرأة التي وضعت بعد شهر من وفاة زوجها تعتد ابعد الاجلين
ما هو ابعد الاجولين؟ اربع شهور. ايهما ابعد؟ الشهر قبل اربعة اشهر وعشرة؟ الاربع اشهر والعشرة فاذا هي بتحسب الشهر ويبقى لها ثلاثة اشهر وعشرة وعليه فقس وعليه فقس. هل هذا الرأي صحيح
هذا الرأي عالجه معالجة اصولية دقيقة غاية الامام الشنقيطي في كتابه اضواء البيان. وقال لهذا رأي نصيب من الصحة لكن يرده حديث سبيعة الاسلامية. سبيعة الاسلامية مات زوجها ثم وضعت قبل الاربعة اشهر وعشرا
وتزينت للخطاب. قبل ان يمضي عليها باربعة اشهر وعشرة فدل هذا على ان المرأة الحاب ان وضعت قبل الاربعة اشهر وعشرا فلا يلزمها ابعد لا جليل لا يلزمها ابعد لجليل
ماذا يريد ان يقول علي؟ يقول نعمل بجميع النصوص. لكن جاء نص خاص في حق المرأة الحامل ان لم يمضي عليها اربعة اشهر وعشرة ووضعت فان لها ان آآ تنجح والمرأة في عدة الوفات لا يجوز نكاحها. فما دام هذه المرأة قد خطبت
قبل الاربعة اشهر وعشرة فلا معنى للقول ابعد الاجلين والله تعالى اعلم. ما حكم بيع السلاح الناري اذا علمت انه بدافع الدفاع عن النفس. آآ اولا وراء ثبت في البخاري تعليقا
عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه حرم بيع السلاح في الفتنة. متى وقعت فتنة فيها هرج ومرج وقتل بين المسلمين فلا يجوز بيع السلاح وما عدا وما عدا ذلك كان الرجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كل رجل كان رجل
هو رجل الجيش ومقاتل. وكان هنالك امن اعلى درجات الامن واعلى درجات الامن في الاقتصاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كان الذي يباع ويشرى في السوق ذهب خالص دون النقود
ما كان عندهم شيء يسمى التضخم النقدي. وما كان عندهم شيء يسمى انه والله احنا بحاجة لجهاز امني. وبحاجة لجهاز فكل افراد المجتمع متحابون. كلهم يعني يدافعوا عن دينه وعن وطنه. فعاشوا في
بيئة ما عكر عليهم فيها الا المنافقون. اما الوضع الامني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان على احسن يكون فكان السلاح موجود في كل بيت اما اذا وضع السلاح بين ايدي الناس والناس استخدموه على وجه كحال الناس اليوم ان غضب يستخدم السلاح ولذا
اولياء الامور ان السلاح يحتاج الى ترخيص. لماذا الترخيص حتى حتى يحفظ الاب حتى يحفظ الاب. فبيع السلاح من الاشياء التي اه يحتاج اليوم فيه الى اذن في الاقتناء وهذا يدخل تحت ما يسمى عند الفقهاء بالمصالح المرسلة. والله تعالى اعلم. من ذهب من خارج سوريا
الى الجهاد في سوريا اي جهاد في سوريا؟ من الذي صنع الجهاد؟ الاعلام هل يجب عليه ان يستمر في جهاده ان يرجع؟ من تبين له الصواب فالواجب عليه ان يرجع. ولا يبقى مسترسلا
وقلنا في اوج الازمة ان الذي يجري في سوريا انما هو مؤامرة على الامة وليست وليس المراد منه وهذا واضح لكل عاقل هذا واضح لكل عاقل ليس المراد منه اسقاط نظام
المؤامرة على الامة سوريا خربوا سوريا افنوا القدرات القوية في سوريا. تحت اسم دين تحت اسم جهاد ولا حول القوة اللبنانية. والى الله المشتركين. اراني ربي في المنام في ليلة عرفة. وانا على عرفة اراني ربي في المنام
بشار الاسد على صورة عجل كبير ولكنه في سورة اسد وهو امن مطمئن وفي نعومة شديدة فقلت هذا تكبير وتضخيم متقصد لهذا الرجل والمال اليه. وكانت في ليلة عرفة اذا كنتم تذكرون كان الناس يقولون غدا يموت فلان. غدا يسقط النظام. هكذا كان الناس يقولون
كان الناس يقولون هكذا. مؤامرة على الامة واصبح المتآمرون على الامة يستخدمون نصوص الشرع ويستخدمون ايات الجهاد ويرفخون في الشباب والشباب خفاف عندهم طيش. بحكم طبيعة العقل وعدم التجربة فاطرون وبعض الطيران
بعض اخوانا من مسجدنا من كان يحضر معنا دروسنا وهو يقدم دكتوراه في الحديث. اسأل الله له الرحمة ذهب لهناك ومات رحمه الله وحسب الله ان يتقبله. انا يا اخواني ما اتكلم على مصير من ذهب. من ذهب ما يذهب
الصادق في فيما يبدو ويذهب للسعد الا وهو متعلق بالاخرة. لكن هؤلاء المتعلقون بالاخرة نحتاجهم لان ينشروا دين الله عز وجل بنفس بعيد وباسلوب حسن وبمنهج سليم سديد والا يستغلهم الاعلام
في مثل هذه الورطات ولا حول ولا قوة الا بالله اذكار يسكن في مدينة عمان ما هي المحافظات التي ان انتقل اليها جاز له ان يقصر لست بحاجة لمثل هذا السؤال
وهل صحيح ان الشيخ الالباني رحمه الله كان يعتبر جرش سفر؟ لا ليس بصحيح ذهبنا اكثر من مرة مع الشيخ رحمه الله الى مزرعة اخينا خدرج في جرش وكان الشيخ يتم ولا يقرأ فمن قال ان الشيخ اذا ذهب الى جرش كان يقصر مخطئ. اما الذي كان قصر
شيخنا الشيخ الرفاعي رحمه الله محمد نسيم الرفاعي كنت في بيته مرة ودعينا الى حقيقة في من قبل اخينا اه العرميطي ابو معاذ. اخونا العرميطي كان يسكن سحاب. وشيخنا كان يسكن. الشمالي. ففي الطريق
اراد ان يقصر. قلت له شيخ ايش نقصر؟ مش في سفر. الهاشمية سحاب هذا ليس بصفر العبرة بالسفر اعراف الناس. فما عد في اعراف الناس سفرا نقصر وما لم يعد سفرا فلا نقصر
لكن وقع خلاف بين اهل العلم هل العبرة بالعرف الحارث؟ ام العرف الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم زمن الصحابة؟ لعل المسافات هذه في زمن الصحابة كانت قصرا كانت سفرا. ولكن في اعرافنا لم تكن كذلك. ذهب الصنعان في سبل السلام ان العبرة بالعرف الاول
الصحابة. والراجح ان العبرة بالعرف الذي يفعله المكلف في وقته وزمانه. واعلم علمني الله واياك ان احكام الفقهية التي تتغير بتغير الزمان والمكان هي الاحكام التي مبناها على العوائد والاعراف
وكل حكم علق بعادة وباعراف الناس فحين اذ هذه الاحكام تتغير بتغير الزمان والمكان مثل مثلا المهر المؤخر للمرأة واخر في المرأة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقبضه وكانت تأخذه. ثم في القرن السادس والسابع الى هذا الزمان اصبح المؤخر
في حق المرأة تأخذه عند اقرب الاجلين. اما الطلاق واما الوفاة. فلا يجوز للمرأة اليوم ان تطالب بمؤخرها الا ان طلقت او الا اذ مات زوجها. وهذا يكتب على عقد نكاح. الرجل لو قرأ عقد النكاح الذي له فهو
عليه والمؤخر تأخذه المرأة عند اقرب الاجلين. الطلاق او الوفاة. فهذا الحكم يختلف باختلاف العوائد واختلاف الازمنة واختلاف الامكنة. مثل اكل اللحم. مثل اكل اللحم. لو ان رجل حلف ان لا يأكل سمكا فاكل
احمد البلاد التي جنب البحر يفرقون اه لا يفرقون بين بين اكل اللحم واكل لا يفرقون بين اكل اللحم واكل السمك. البلاد البعيدة يصرخ مثلنا نحن نصرخ بين اكل اللحم والسمك. مع ان الله يقول عن البحر تستخرجون منه لحما طريا
لكن انا قلت والله لن اكل سمكا فاكلت لحما لا احنا في يمين. لا احدث. ليس علي كفارة لماذا لاننا نفرق بين الاكل بين اللحم وبين السمك. سمك. من يسكن من كانت دياره بجانب البحر
لا يفرقون شيخنا الله يحفظك وبالتالي لو قال والله لن اكل لحما فاكل سمكا عليه كفارة اليمين. نعم. اه يعني تماما للفائدة اه تصل بعض الاسئلة احيانا حول السائق الذي يعمل سائق لسيارة ويسير في اليوم الواحد اكثر من
مرة اه مسافة القصر. فهل يقصر هذا السائق او لا يكسر؟ لا ليست العبرة بقطع المسافة. مثل ما يذكر شيخ الاسلام الرجل المتنقل البدو المتنقل واذكروا المساح الذي يعمل على مسح الارض يمشي ويمضي ويذهب وهو غير
مسافر مثل اليوم المشكلة عالسرفيس اللي بشتغل عالسرفيس ورايح جاي من بيرج الحمام ما ادري وين الرمثا مثلا واي يجمع الشمال ولا مجمع الجنوب. ذاهب جاي بجيب اكثر من هاظا ثمانين كيلو هاظا الحي. هذا لا ليس بمسافر. وهذا يؤكد ان العبرة ليس بقطع المسافة
وانما العبرة بالاعراف. انما العبرة بان يطلق عليك انك مسافر. والله تعالى اعلم. من قتل مسلما خطأ ولم يقدر على صيام شهرين متتاليين فماذا عليه ان يفعل؟ الواجب على من قتل خطأ
ابراج طبية في حق اولياء الدم والكفارة في حق الله. والكفارة في حق الله عز وجل الواجب فيها صيام شهرين متتابعين. فمن لم يقدر فبعض اهل العلم قال يتحول للاطعام يطعم ستين مسكينا ولم يثبت دليل على التحول. وبقي الصيام في
حتى يقدر. فان لم يقدر فالواجب عليه ان يوصي. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام فليصم عنه وليه. فمن وجب عليه صيام شهرين متتابعين ولم يقدر على الصيام
فالواجب عليه ان يوصي بعض ورثته ان يصوم عنه. الواجب عليه من مات وعليه الصيام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه والله تعالى اعلم. هذا الحديث المذكور
وفي رفع الاعمال يوم الاثنين والخميس خاص بيوم الاثنين لا ترفع الاعمال الى الله عز وجل يوم الخميس. واحب ان يرفع عملي وانا قائم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وقال ذلك يوم ولدت فيه. زاد شعبة كما في
مسلم ووهبه مسلم في صحيحه قال كان يصوم الاثنين والخميس ويقول ذلك يوم ولدت فيه. ذكر الولادة الثابت في الحديث الاثنين دون الخميس. وذكر رفع الاعمال الثابت فيه الخميس دون ذكر الاثنين. فالاعمال ترفع الى الله
الله عز وجل يوم الخميس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الخميس وكان صلى الله عليه وسلم الاثنين وصيامه الاثنين انما كان من اجل انه من اجل انه يوم ولد فيه. ما رأيكم في اختصار وتهذيب وتخريج الاختصار على الصحيح؟ هذا من الكتب اه
المهمة الكتب والمؤلفات اولا فيها ذوق وتحتاج الى نقد وفهم والاقتصاد الصحيح من كتب اللالكائي وكتب الاسماء والصفات البيهقي وغيرها تدفع المثقفين. فالناس اليوم اصناف اليوم بعض الناس تقدمت شديدا في العلم لكنه لا يعرف شيئا عن التصحيح والتضعيف ولا يعرف شيئا عن الحديث عن درجات الاحاديث فهذا الصدف
اذا الناس تلزمه المختصرات وتلزمه اه العلوم اه يعني المنقاة المصفاة التي لا مثله عليها وانما يقدر عليها المتخصصون. طيب نأتي لاسئلة الموقع جاتنا اسئلة من اماكن متعددة هذا صور من الجزائر نحن طلبة علم في الجزائر نطلب من فضيلتكم متابعة متابعتنا وتوجيهنا في كيفية طلب العلم ففي بلدنا نفتقر
بالعلم ونحن عندنا همة وارجو الله ان يجمعها. انا اقول ارجو الله ان يجمع مع الهمة النائمة الهمة في الطلب تحتاج الى نهمة ايضا. ونحن عندنا همة ان شاء الله في طلب العلم ومتفرغين للحفظ. لكن ينقصنا التوجيه فنرجو منكم
بمتابعتنا ونحن مستعدين للتضحية باوقاتنا من اجل التعلم. مع العلم اننا من حفظة كتاب الله وبالاضافة اليه فاننا نحفظ اربعين النووية والوصول الثلاثة القواعد الاربعة والقواعد الفقهية الورقات وملحد الاعرابي الحريري. بعض المتون في علم التجويد. اسأل الله ان
انا وياكم لما يحب ويرضى واسأل الله عز وجل ان يوفقكم للمزيد من فضله ولشكر طاعته ونعمه عليكم سبحانه وتعالى. انتم تحتاجون الى مطولات وان تقرأوا المطولات. وان تشرحوا وان تسمعوا شروح العلماء على الكتب
وانا انصح بان تسمعوا اذا كنتم تحفظون بعض متون التوحيد ان تسمعوا شروحها من علماء معتبرين. واسأل الله لي ولكم التوفيق ولا يمنع ان تبقوا معنا وان نبقى متواصلين ان شاء الله تعالى على البر والتقوى. لدينا شركة شركة تصميم ديكور وصيانة. هل يجوز
القيام باعمال الصيانة للبنوك لا يجوز لا للحداد ولا لصاحب الديكور ولا لصاحب الدهاب ولا لصاحب الحراسة ولا الذي يعمل الشاي والقهوة يعمل في البنوك لان الله جل في علاه يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فيحرم هذا كله. والله
الله تعالى اعلم هل يجوز البيع والشراء في اسواق قائمة على مواسم شركية كل ما يعين صاحب المعصية على معصيته فمن باب التفريق على الجواب الاول فلا يجوز العمل فيه. اخونا يقول نحن نعمل في مواسم شركية كانه في
الرافضة في العراق يبيعون لاصحاب اه عاشوراء وما شابه في تجمعاتهم البدعية التي ما الله بها سلطان. هذه التجمعات تحتاج الى خدمة والى بيع وشراء. فهم يبيعون اشياء خاصة في معاصيهم. فهذه ايضا تدخل تحت
عموم قول الله عز وجل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والواجب المعاونة على البر والتقوى كما قال الله جل في علاه والسؤال عام. ولو جاءنا شيء من تفصيل فيكون الجواب ادق. والله تعالى اعلم. ما حكم
في الماء ثم رشحوا السيارة الجديدة والمسكن طردا للعين. والرقية في العسل والزيت والملح. اذا كانت الرقية على الماء نذهب الى خزان الماء جنب مسجدنا هذا. عالخزان. هون هون للناس ما ما مقروء عليها. لم
في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على شيء الا على المريض. ما ثبت في نص ان النبي ورد حديث عند ابي داود انا الذي قرأ على ماء والحديث استاذه منقطع وعد المحدثين لم يثبت. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على مكان البر
واقرا على المريض. ليش تقرأ عالماء؟ وليش تقرأ على الزيت؟ اقرأ عالمريض مباشرة. ليش طويل لماذا هذا؟ ما الفائدة من هذا النبي يقول صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت ادهنوا به. ما اجمل تكون كلها كل حياتك في الشرع. يعني استيقظت وانت واقف عالمدرسة
بدك تغسل وجهك الصبح توضأ اجعل كل شر كل حياتك شرع. وضعوا لك طعام. وضعوا لك زيت وزعتر. كل زيت وتستحضر قول النبي وسلم. استحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت كلوا يعني كل الزيت وادهنوا وادهنوا به. كل وادهن. كل زيت قبل النوم
جيب زيت وضعه في على قدمك تؤلم او على يدك تتعالج وتأكل وتشرب وتهدأ بالشرف. كل حياتك بالنسبة للشراب ما اجمل ان يكون المسلم هكذا! ان يشعر ان للشرع بركة. وان بركة الشرع قد انتقلت اليه
وانه يعني يمتثل ارشادات النبي صلى الله عليه وسلم. اخوانا الان الطب كله وكل الاطباء يقولون من شدة السمنة وكثرة وشد الاعصاب يقولون المشي. النبي عليه السلام بقول عليكم بالنسلات. عليكم بالنسلات. شو النسلات؟ يعني ان تمشي وتشتد في
ما يمنع تمشي لك في اليوم نص ساعة وانت تستحضر انك انت بتطيع النبي صلى الله عليه وسلم. وتجعل كل حياتك فالشرع ما ما انزل الله الكتب ولا بعث الرسل الا ليحقق مصالحنا في دنيانا قبل
متى فهمنا ديننا هكذا؟ اصبح ديننا غال علينا واصبح ديننا هنيئا مريئا. للاسف الكبير ومما يحزن ويدمع القلب ان جل المسلمين ينظرون الى الدين على انه لوائح حرمان من الملذات والشهوات في الحياة الدنيا
عشان هيك الاب اذا شاف ابنه وهو شاب متدين قال لهم ما هذا ابني؟ ولا الام شافت بنتها لبست الجلباب المتدينت قال ما هي لسا في اول شبابك شو يعني شغل اشتبادي؟ ليش مستعجل؟ شو يعني في اول شباب؟ المصلحة والخير واللذة والبركات والخيرات
كلها في التزام دين الله عز وجل الدين ما فيه حرمان. الدين كله رحمة وكله خير وكله فاضل. فاذا اصبحنا نفهم الدين على هذا الحال الحمد لله. نحن بخير ما رأيك في كتاب التاريخ الاسلامي لمحمود شاكر؟ محمود شاكر الحرستاني صاحب الكتاب وليس محمود شاكر المصري
الامام المحقق كان بدل لامثال محمود شاكر الشقيق اه احمد شاكر ابو فهر شقيق ابي الاشبال المصري كان ودد لو انه كتب تاريخا للاسلام. اما هذا محمود شاكر اسم على اسم كتابه فيه جمع. وقف فيه
فيما اطلعت على الكتاب اظن وقف على المجلدة رقم ستة عشر في تاريخ الاسلام ودون فيها آآ دخول صدام العراق يعني وصل في التدويب الى تاريخ دخول صدام العراق. اه في المجددات الاخيرة يعني يسرد سردا. ولا
اوله فالامة تحتاج الى من اذا تحتاج الى اقلام امينة اقلام صادقة اقلام غيورة تدون لها تاريخها. تاريخنا اصبح يدونه والعياذ بالله البعث والنصارى وغيرهم ما حكم بيع العربون ورد كتاب ورباب في كتاب التجارات في سنن ابن ماجة باب العربان. في كتاب التجارات
من سنن ابن ماجة في بابوان. واورد حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم بالعربان وعلماء الغريب غريب الحديث يقولون العربان هو العربون ويقولون المسكان البيع العربون يقولون بيع المسكان والاحاديث الواردة في النهي عنه ضعيفة وثبت في مصنفه عبدالرزاق ان
رضي الله تعالى عنه اشترى دارا بالعربون وجعلها سجنا تدرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يسجن؟ السجن في زمن النبي ايش هو؟ المسجد. المسجد لما يريد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد رجل يأمره ان يبقى في المسجد ولا يخرج منه
انه هذا المجرم ما صنع اجرامه الا لانه تعز. يعني ضعف ايمانه. فيحتاج ان يكون في المسجد عمر رضي الله تعالى عن عمر حول السجن من المسجد الى دار اشترى دارا بالعربون
عبد الرزاق. لان عمر كان من سياسته في المال الا يبقي دينارا في بيت مال المسلمين. ينفق المال ما كان يبقي شيئا. يعني دائما الخزينة عند عمر فارغة موزعة على اجناد وموزعة
دين الله عز وجل. ولذا عمر رمى بالاسلام ربي للامام بعيدة جدا رمية ابي بكر اقصر لكنها ابرك ابو بكر رمى بالاسلام لديار الشام رمية ابو بكر بديار الشام دجاج الشام. ورمية عمر تجاه العراق. فارس. امر خالدا
ان يتحول من الشام للعراق. فكان يقول خالد والشام احب الينا منه من العراق. لذا الشيعة يا ليتنا ويا ليت الساسة والمسؤولون في الامة يستطيعوا ان يعقدوا صلحا بين عمر وبين ايران. بحاجة نعقد صبح بن عمر بن الخطاب وبين ايران. ايران تكره عمر كرها
شديدا ما هو سر كره ايران لعمر؟ لانه حطم المجوسية. وفتح ديارهم. اللي فتح يؤجر فتح ديار المجوس ومسح المجوسية من الوجود. من؟ عمر. لذا عمر رضي الله عنه الشيعة يكرهونه
وبغضا شديدا. قاتل عمر ابو لولا المجوسي. يترضون عنه. له مكان ضخم. ايه؟ اجرام. وله مقام. ما زال لقاتل عمر. مع انه ليس بمسلم قاتل عمر ابو لولا مجوسي. للان له مقام في ايران يزار. فحبهم لابي لؤلؤة
دلالة على ان كرههم لعمر حبا في المجوسية وليس نتائج الاسلام ويبغضه ابن عمر من اجل المجوسية لانه حطه بالمجوسية في ديارين. رضي الله تعالى عن عمر فعمر بنى سجنا
وكان قد اشتراه بالعربون. اول من نظم حقوق السجين من؟ اول ما كتب حقوق السجين وانا حق في ان يصلي الجمعة ويصلي الجماعة. وان نستجيب له حق ان يتعلم مهنة وان يترزق. في شرعنا هذا حق للسجين. وله حق ان
سمع بأهله وان يطأ اهله لقاء زوجته يمكن من اعطاء زوجته. اول من اه من نظم حق السجين محمد ابن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة زارتني في مكتبتي باحثة سويسرية. جاءت يوم واحد سويسري وقالوا نحن اعضاء
في جمعية محمد ابن الحسن الشيباني. في سويسرا للمحافظة على حقوق الانسان. اقدم لك دعوة ان تشارك في مؤتمر في سويسرا تنظمه جمعية محمد الحسن الشيباني للكلام عن حقوق الانسان. قلت يا حسرة يا حسرة
المسلمين لا يعرفون محمد عزل الشيباني. وانتم انتم كفار في نفسي اقول هذا كفار وتعرفون وعملتم جمعية صنعتم جمعية لمحمد بن الحسن الشيباني فنحن للاسف يعني ضيعنا تراثنا وضيعنا ضيعنا رؤوسنا. تخيل واحد ضيع راسه. يمشي بلا رأس
اكل رأسه. يا ليت لا تضيعوا رؤوسا. نحن نأكل رؤوسنا. امة تأكل رأسها. ماذا تصنع؟ لا حول ولا قوة الا بالله بعض الشباب في الجامعات تجرهم بعض الاتجاهات الى التكتل فما توجيههم؟ توجيهي ان تكون خادما لدينك ولا ان لا ان تجعل الدين خادما لك
اصحاب الاحزاب يريدون من الدين ان يخدمهم وهم لا يعملون على خدمة الدين يركبون الموجات فنصيحتي ان تبقى مرابطا لخدمة دينك. ولا تتحزب ولا تتعصب سؤال من بعض اخواننا في العراق ما حكم لعبة الدومنة
صحيح ان الشيخ الالباني رحمه الله يجيز هذه اللعبة. ادومنا الظهر انها لعبة تشبه النرد. والنرد ورد فيه حديثان ثابتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما عن ابن عمر والاخر عن ابي موسى وحديث ابن عمر اخرجه مسلم في الصحيح
وهو قوله صلى الله عليه وسلم من لعب بالنرد وفي رواية بالنرد بشير لان الكلمة اصلها فارسية من لعب بالنرد وفي رواية بالنرد بشير فقد عصى الله ورسوله. وفي رواية من لعب بالنرد فكأنما صبغ يده
بلحم خنزير ودمه. وهذا حديث يحتاج الى فقه والكلام فيه طويل ولكني اختصر واقتصر على ما يلزم بالمقام فاقول وبالله المستعان قبل ان تأكل تغمس في احد يوكل منسف وقبل ما يوكل المنسف يغمس ما يغمس يده في آآ الارز
طعام اللبن تأكل وتغمس بعد الغمس ايش؟ تأكل تأمل معي دقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فجعل اللعب بالنرد كالغمس. الغمس غمس اليد مقدمة الاكل غمس اليد مقدمة الاكل. لعب بالنرد مقدمة اكل القمار
اللعب بالنرد مقدمة اكل القمار. اكل المال بالباطل. فحرم النبي الغمسة سدد بذريعة حرمتي الاكل. فتحيم النبي صلى الله عليه وسلم. بالمرد هو من اجل حسم ايش؟ حسم حرمة القمار. قال الله تعالى انما الخمر والميسر. لماذا
الله الخمر مع الميسر. قال اهل العلم الكأس في الخمر يدعو الى كأس. والدست في يدعو الى ديست فكلاهما فيه ادمان. فقرن الله تعالى الخمر مع الميسر. المتولع بالقمار قل لي بالخبر
الخبر فيه ادمان والقمار فيه ادمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما حرم القمار وانما احتم النبي صلى الله عليه وسلم فحرم مقدمات القمم. فالنرد شيخنا رحمه الله ولا يجوز الضرب ابدا. شيخنا رحمه الله كان يقول عن موضوع لعب الشدة. فيها صور واللعب بما
الشطرنج كان يقول في تماثيل. فلو منعت فلا يبعد عندي ان تكون على الاصل الجواز وهذا فيه نظر اما سؤالك اخي حكمة من العراق عن ان الشيخ كان يحل بيع كان يحل اللعب بالدومنة وما شابه من الالعاب الشبيهة
هذا الكلام ليس بصحيح البتة. اه اخ من غزة يسأل يقول في الحديث اذا زالت الامة وجلد اربع مرات في المرة الرابعة تباع ولا ابو ظفير وفي الحديث الاخر اذا شرب الخمر اربع مرات فاقتلوهم في الرابعة. هل يفهم من هذا الاحاديث ان شرب الخمر
اشد من الزنا وما التفصيل في ذلك. آآ بلا شك ان عقوبة الزاني اشد من عقوبة الشرع من عقوبة شارب الخمر الزاني كان محصنا عقوبة القتل بينما شارب الخمر عقوبة
الجلد فالزنا اشد من الخمر وهذا يدل على ان الحرام درجات كما قال الامام البخاري. البخاري الظلم والظلم معصب المعصية. بعض الناس لما تقول له الدخان حرام يقول لك الدخان حرام. دخان زي الخمر. لا الدخان حرام بس مش زي الخمر
الغيبة حرام. الغيبة حرام والقتل حرام. لكن الغيبة مش زي القتل. النظر اجنبية حرام والزنا بالاجنبية حرام لكن الزنا ليس كنظر اللي بقدر اثم وهكذا. فالظاهر نعم ان لا الزنا اشد وكل هذه العقوبات المذكورة في الحديث كل هذه العقوبات المذكورة في الحديث
انما هي والله تعالى اعلم آآ يقول اهل العلم هي من باب السياسة الشرعية. اذ رأى الامام ان يبيعها يفعل. ان رأى الامام ان يقتل المدمن ان شرب الخمر في المرة الرابعة فله ان يفعل. والله تعالى اعلم
سؤال لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام الاعراب؟ ومن هم ومن هم الاعراف الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن احاديث عن طعام المتبارين مراد من الاعراب طعمه تبارين. كانوا يذبحون من اجل ان يتباركوا
خوف الكرم. فكان فاصبح المنافسة في الكرم اصبحت كانها امر معنوي فيه ذبح لغير الله تعالى. هذا يذبح مئة هذاك يذبح مئة وواحد لكن يذبح مئة وواحد ربعمية وعشرة وهكذا. فالحديث معي والحديث عند ابي داوود نهى النبي عن الطعام المتبارين. فهذا المراد من احاديث
الاعراب والله تعالى اعلم. شر حديث ان الله لا يقل توبة عبد كفر بعد اسلامه. هؤلاء كما يقول شيخ الاسلام وقد فصل الكلام عليهم في كتابه الفقر المسلول ان الكافر الامام من ائمة الكفر لا تقبل له توبة. والله تعالى اعلم. اريد عمل عمرة وانا
في غزة وتعلمون شيخنا وضع اهل غزة تحديدا في قصة المعابر. وانها اغلب الوقت مغلقة والصفر صعب. فهل يجوز لي عمل عمرة لي ولوالدي المتوفى او اكثر من عمره وما هو الميقات المطلوب مني الذهاب اليه. اه
اه لك ان تعتمر عن نفسك وبعد ان تعتمر عن نفسك لك ان تذهب الى الميقات المعتبر الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم اه تذهب هناك ثم بعد ذلك
تعتمر عن ابيك. لا حرج اذ انشأت سفرا جديدا. بعد فراغك من العمرة برجوعك الى المدينة ثم من المدينة تعتبر من ذي الحليفة تعتمر عن ابيك ولا حرج في ذلك ان شاء الله. لماذا لا يظهر موقعكم الالكتروني في نتائج البحث في النت؟ وهل هناك نية لتحويل التسجيلات
صوتية الى نصوص اما لا لماذا لا يظهر موقعنا في نتائج البحث الانترنت فهذا عند اخواننا ما ادري هذا صحيح ليس بصحيح يظهر اما عملية تحويل التسجيلات الصوتية الى نصوص ونحن نطلب من اخواننا وقد طلبت من الاخوة ان يحولوا كل ما نقول الى
شيء مكتوب حتى يتمكن الباحثون واصحاب الدراسات من الاستفادة من هذه الاشياء الصوتية فتصبح كلاما مقروءا بالاستطاعة ان نستفيد نستفيد منه طلبة العلم رجل اذا اغتسل يزيد مرضه باستخدام الماء. فهل له ان يأتي اهله ويستخدم التيمم
يعني انسان يعلم من نفسه ان اصبح جنبا لا يستطيع استخدام الماء. فهل يحرم عليه ان يأتي اهله؟ لا لا يحرم عليه ان يأتي اهله. فله وان يأتي اهله وبعد ان يأتي اهله اذا ترتب على استخدام الماء تأخير شفاء
او حصول داء فله ان تيمم ولا حرج. له ان يتيمم قد يكون الانسان معافى في جانب مريض في جانب يستطيع ان يأتي اهله. ولكن لا يقدر على استخدام الماء فلا حرج من الاتيان. والله تعالى اعلم
عندنا في مكان عمل مصلى وهو منحرف عن القبلة. اتعجب من الاخوة الذين يسألوننا ان المصلى وانحرف على القبلة ان تنحرف عن عن الانحراف. يعني انت الان اه تفصل لبدنك ثوبا ام تمسك سكينا وتقطع من بدنك ليدخل الثوب بدنك. مش هون صحيح المصلى منحرق
نحن ننحرف عن الانحراف لنأتي بالجادة. يقول هل يجوز ان يستقبل الامام فقط والامام ضامن لا لا يجوز هذا ليس ركنا هذا هذا شرط قبل الصلاة. الامام ضامن في افعال الصلاة. اما والله الامام لابس ثوب طاهر فهو ضامن
نجس وصلي وانا لابسه وبدنه نجس. هذا شرط هذا قبل الصلاة. استقبال القبلة قبل الصلاة. والله الامام متوضئ. انا بصير اصلي وانا غير لان الامام ظام هذا ليس شرع هذا ليس فقه. هذا ليس فقها. الشروط لا يظمنها الامام. شروط التي قبل الصلاة
الامام لا يضمن استقبال القبلة والامام لا يضمن الوضوء والامام لا يضمن طهارة الثوب والامام في داخل الصلاة لا يظمن الاركان لا يجوز لك يا اخي بارك الله فيك. تقول الامام منحرف المصلى منحرف احنا بنصلي للانحراف القبلة وبكفي انه الامام يتوجه للقبلة
اليس صلاة هذا الكلام ليس والله تعالى اعلم. طيب هل ثبت عن السلف التأديب في اذن المولود ورد فيه حديث من انصاف شيخنا رحمه الله تراجعه عن التأذين في اذن المولود. شيخنا رحمه الله كان يقول في آآ في فترة من حياته
الاذن التقليد بالاذن ومن يدرك ملحظه وسبب تراجعه يعلم دقته وسلامة صدره وحبه لاهل العلم. سمعت شيخنا رحمه الله يقول بالاتي يقول حديث الحسن بن علي في ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في ابن المولود
آآ كنت احسنه وكنت قد وقفت عليه له على طريق واحدة وكتاب شعب الايمان للبيهقي لا يوجد منه نسخة في الظاهرية. ولم يكن مطبوعا وما في منه نسخة خطية قال وكنت قد قرأت في كتاب تحفة المولود في احكام المولود لابن القيم. ان للحديث طريقا اخر فكنت
واقول ان ابن القيم رحمه الله امام وذكر له حديث اخر فحسنه فانا تابعته في التحسين الحديث. قال فلما كتاب اه شعب الايمان فنظرت فوجدت الطريق التي في شعب الايمان اضعف من الطريق التي في الطبراني الكبير
فتراجعت من تحسينه الى تضعيفه. وقد بينت هذا مفصلا وخرجت حديث الحسن علي مطولا في تعليقه لي على كتاب المجالسة للدينوري وبينت هناك ان اصوأ ان ارجى ما ثبت في تأديب في اذن المولود انما هو
من صنيع عمر ابن عبد العزيز ارجى ما ورد ان عمر ابن عبد العزيز هو الذي كان يصنع ذلك ونحن متعبدون الله بما ثبت في الكتاب والسنة واقوال الصحابة والله تعالى اعلم. هل عنفق من الشارب او اللحية؟ نختم بهذا. العنفقة ما هي؟ العنفقة؟ الشعر الذي
يربط تحت الشجرة السفلى العنفقة هذه من الشارب وليست من اللحية فاذا طالت فاصبحت اه تدخل الفم بطولها فحين اذ يجوز ان تقصر كما يجوز ان يجز الشارب. قالها بهذا الحافظ بن حجر
رحمه الله فيما نقل عنه تلميذه السخاوي في الاجوبة المرضية. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك