1
00:00:04.350 --> 00:00:30.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:30.750 --> 00:00:56.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فقد ثبت في سنن ابي داوود ومصطفى احمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن

3
00:00:56.700 --> 00:01:28.600
ان السعيد لمن جنب الفتن كررها صلى الله عليه وسلم الثلاثة. ثم قال ولا من ابتلي فصبر فواها. رأيت هنيئا له الفتنة لها مناخ ولها بيئة ولو اننا فحصنا واخذنا قزعة من الفتنة وحللناها

4
00:01:28.800 --> 00:01:55.850
لوجدنا ان بداياتها بدايات بيئتها ومناخها قبل ان تعقد قبل ان يعقد نوارها وتشب وتظهر وتكبر يقول في الاضطراب والاختلاف وتنتهي وتتجلى وتظهر في القتل الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الهرج

5
00:01:55.900 --> 00:02:29.700
النبي قبل ان يخبرنا صلى الله عليه وسلم عن ظهور الفتن قال في تقارب الزمان ويكفر الجهل. ويقل العمل  ويلقى الشهر  وتظهر الفتن فالفتن تظهر لما تزول الورقة من الارض. والبركة لا يمكن ان تكون الا

6
00:02:29.700 --> 00:02:56.750
باب الطاعة التي فيها الاخلاص والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما يقل الامن تقل الطاعات التي هي مصدر الثمرات والخيرات والبركات الذي يتجسد في امن البلاد والعباد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

7
00:02:56.950 --> 00:03:27.150
اولئك لهم الامن واولئك هم المهتدون. فالهداية والخير والبركة انما تكون وفيلم وتظهر هذه الطاعة لها ثمرة وبركة فاذا تقارب الزمان وتقارب الزمان اشارة كما قلت لكم الى رفع البركة

8
00:03:27.200 --> 00:03:45.450
الارض تقارب الزمان نحن الان نعيش في اخر ايام من سنة مضت  والسنة التي مضت والله كأنها شهر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تقوم الساعة حتى تكون السنة

9
00:03:46.300 --> 00:04:15.100
الشعر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة هذا معنى يتقارب الزمان. وليس المراد بتقارب الزمان ان تقطع المسافات الطوال بالوقت القصير وفي هذا اشارة الى الاختراعات وجود وسائل النقل الحديث عن مراد يتقارب الزمان اي

10
00:04:15.100 --> 00:04:47.150
ترفع البركة. اي رفعت البركة قل العلم فالفتن لا تكون الا مع الجهل. لو وجد العلم وعرف كل واحد ما له ما عليه ما كانت فتنة  ثم يقل العمل العمل والطاعة هي التي تجذب الخير والبركة

11
00:04:47.150 --> 00:05:16.250
للمجتمعات وللحكومات وللانسان للبلاد للعباد. للدواب للشجر كان ابو بكر يقول ما تقبض الشجرة اي لا تقطع الشجرة الا بتقصيرها من ذكر الله عز وجل والطير  لا تصاد الا بتقصيرها بذكر الله عز وجل

12
00:05:17.650 --> 00:05:43.950
فلا يقع لا تقع فتنة على وجه الارض الا بسبب معصية ولا ترفع الا بسبب توبة فالذنوب تؤثر على الشعوب الذنوب تؤثر على الشعوب يقل العمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينقص العمل يقول ويلقى الشهب. الناس

13
00:05:44.550 --> 00:06:23.200
خمسة  واحضرت الانفس الشر فاذا الناس امشكت واصبح المال عبارة عن القضاء للشهوات ولا يكون قضاء لحاجات الناس نفوس الاغنياء تصبح ضعيفة ومالها اكبر منها اذا اراد الله خيرا يمة جعل اصحاب المناصب فيها وجعل اصحاب الاموال فيها نفوسهم اكبر من مناصبهم

14
00:06:23.200 --> 00:06:43.750
ونفوسهم اكبر من اموالهم فاذا كان الامر كذلك فهنيئا للامة واما اذا كانت الاموال والمناصب اكبر من نفوس اصحابها فالويل والمصيبة. والفتنة هي التي تقع في الامة بعد هذه الامور

15
00:06:44.300 --> 00:07:04.800
يقول النبي صلى الله عليه وسلم تظهر الفتن الفتن لها معادلات ولها سنن الأمة فالفتن لما تظهر تكون لها مقدمات واذا اردنا ان نجنب الناس الفتن فلا بد من تجسيد مقدمات

16
00:07:05.150 --> 00:07:32.400
فتجفيف المقدمات بتزكية النفس وبالعلم فيزول الخلاف في الوقت الذي فيه اضطراب في الاقوال وقيل وقال ونفوس قلقة والناس لا تجتمع لا على علمائها ولا على رأي ويبدأ يدب الخلاف في الامة فهذا الخلاف يقوى شيئا فشيئا حتى يظهر على

17
00:07:32.800 --> 00:07:58.050
وجه فتن وهذه الفتن تكون على شكل موجات. تأتي موجة ما تنسحب ثم تأتي موجة مدام صاحبتي وتأتي موجات وبتنسحب وكل موجة تأتي تكون اطول من الموجة التي قبلها كما يقول حذيفة في صحيح مسلم يقول من الفتن كريح الصيف

18
00:07:58.450 --> 00:08:27.000
يعني في ريح شتاء وريح صيف. شو يعني ريح الصيف؟ خفيفة. يعني قصيرة. بدنا تظهر ثم مباشرة. وفي في هنالك امواج من فتن. امواج والامواج تأخذ الناس وتسحب الناس  ولذا المطلوب من العبد في وقت الفتنة ان يحفظ لسانه. والمطلوب من العبد في وقت الفتنة ان يقبل على ربه عز وجل. ان يقبل على ربه

19
00:08:27.000 --> 00:08:45.100
اذا ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي. العبادة في وقت الفتنة وقت القتل. وقت الفتنة القاتل هو اشد ما يكون في الفتنة. العبادة في الهرب

20
00:08:45.100 --> 00:09:11.600
كفتنة الي. والواجب على جميع المسلمين حكاما ومحكومين ان يجففوا اسباب الفتنة وان يبعد الناس عن الفتنة وان يعيش الناس بخير ولا يمكن ان يعيش الناس بخير الا ان يتمكنوا من اقامة دينهم. والا ان والا ان يعملوا على محاربة ما يغضب الله عز وجل

21
00:09:11.600 --> 00:09:33.100
والا ان نبعد الناس عن المعاصي الذي نخافه على امتنا بلادنا ولله الحمد والمنة مباركة. الشام بلاد بركة الان الملائكة تبسط اجنحتها عليها. والدين شاء من شاء وابى من ابى. الدين كما يقرر الامام

22
00:09:33.100 --> 00:09:53.100
رجب في كتابه فضائل الشام في النوبة الثانية في اخر الزمان اصله واسه ومنبعه بلاد الشام شاء من شاء وابى من ابى. بلادنا ولله الحمد والملة جبلت شهداء. وشهداء الاردن

23
00:09:53.100 --> 00:10:17.550
الحقيقيون هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فده لقمة اصحاب محمد. وها هي آآ اليرموك تشهد والتاريخ يشهد. هؤلاء هم شهداء الاردن وعلى هذا قامت ولله الحمد والمنة الاردن قامت على الرمية المباركة التي رماها خير

24
00:10:17.550 --> 00:10:42.400
وخوض بعض الانبياء وهو ابو بكر رضي الله تعالى عنه. رمية ابي بكر في فتح في فتح بلاد المسلمين كانت مباركة وكانت الى البلاد المباركة فكانت في الشام بخلاف عمر التي هاجم الفتنة وغزى اهلها فكانت الى بلاد العراق

25
00:10:42.550 --> 00:11:02.550
توسيع عمر الاسلام كانت في بلاد العراق وبلاد سادس. واما رمية ابي بكر رضي الله تعالى عنه كانت في الى بلاد الشام وهذه البلاد فتحت ولله الحمد بالاسلام والشهداء الصحابة

26
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
ما زالت اجسادهم ترسل وموجودة في بلاد الشام. هذه بلاد مباركة. والواجب علينا ان نحافظ على ومن محافظتنا على بركتها ان نقيم اوامر الله وان نقيم دين الله عز وجل فيها. وان

27
00:11:22.550 --> 00:11:42.550
نأمر وان ننهى وان نصنع التي هي اقوم بالتي هي احسن. كما امر الله جل في علاه ان نقيم دين الله عز وجل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. العاقبة للتقوى. العاقبة للمتقين. ولا وجود ان شاء

28
00:11:42.550 --> 00:12:02.550
الله تعالى للفاسدين والمفسدين في هذه البلاد المباركة. هذه سنة لله عز وجل لا يمكن لاحد ان يحارب الله جل في علاه الله تعالى المباركة ان تبقى فيها اترة ان تبقى فيها اثار بركة واثار طاعة واثار خير ولله الحمد والمنة

29
00:12:02.550 --> 00:12:28.050
نجد بلادنا مباركة ونجد بلادنا ولله الحمد والمنة. الناس قد اقبلت على ان تتعلم دين الله عز وجل. وان تقيم اوامر الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحافظ ان يحفظ بلادنا. واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا سببا من اسباب القضاء على الفتنة. ما احوجنا ان نتكلم

30
00:12:28.050 --> 00:12:57.200
طبعا الفتنة لنتجنبها ولنبعد انفسنا واخواننا واحبتنا عنها. واوصي بما اوصى به حذيفة رضي الله تعالى عنه لما قال كن في الفتنة تبني لهون فلا ظهر يركب ولا ضرع يحلب. من هو باللبون؟ الناقة اول ما تلد

31
00:12:57.200 --> 00:13:17.600
اهو المولود الناقة. الصغير. اول ما يولد يكون صغير ابن لابون. يعني قائم على اللبن على الرضاعة من امه فحذيفة يوصي في وقت الفتنة ان يكون الواحد منا كبله. فلا يجعل ظهره جسرا لاصحاب الفتن

32
00:13:17.600 --> 00:13:37.600
وكذلك لا يجعل نفسه كالضرع الذي يحلبه اهل الفتن. فاهل الفتن الذين يؤججون الفتن اسأل الله عز وجل ان يقي بلادنا من شرورهم. اسأل الله جل في علاه ان يقي بلادنا من شرورهم. جسم امتنا ولله الحمد والمنة

33
00:13:37.600 --> 00:13:53.050
الذي ورثه الاحفاد عن الاجداد من فضل الله يعني جلنا من ابناء الصحابة جلنا سمعت بعض شيوخي يقول جل اصحاب الضفة الشرقية والغربية من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:13:53.550 --> 00:14:15.750
دول اصحابي درب ضاعت امثالهم بسبب الاستعمار البريطاني كعادته يقطع الانسان عن عن اجداده. جل ابناء الاردن ولله من ابناء الصحابة جل جلاله حتى بني حسن يعني لمن يردون يشرحوا لي ابن حسن

35
00:14:15.900 --> 00:14:41.550
رضي الله تعالى عنه دار العمري في بلادنا لا ما يردون الى اه البكري في بلادنا الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهكذا والعمر لعمر الى عمر الى عمر رضي الله تعالى عنه. فجل بلادنا جل عوائلنا ولله الحمد والمنة. انما ترد الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
فابدأوا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يقبلون غير الله ربا. ولا يقبلون غير الاسلام دينا. ولا يقبلون غير محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. والاجسام التي تريد ان تزرع في هذه الامة الغريبة عنها التي هي ليست منها

37
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
بلادنا لا تقبلها جسم الجهل جسم هذه الامة لا يقبلها ولا يمكن ان يقبل جسما غريبا عنها وليس هو منها وان بذلت الاموال وان وجهت الفضائيات وان تكلم المتكلمون ونظر المنظرون فبدأت فبلاد

38
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
واجسامنا ولله الحمد والمنة لا تقبلوا الا ولله الحمد منا الفطرة التي فطر الله الناس عليها. اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وان يحفظنا وان يحفظ ادياننا وان يحفظ عقولنا وان يحفظ

39
00:15:41.550 --> 00:16:04.300
عباداتنا علينا الاسئلة شاب في الجامعة وفيها فتن ويستطيع الزواج من بنت هي اكبر منه في السن. ولكن امه ترفظ ذلك. فما العمل؟ تزوج بنت اصغر منك في السن. قال لماذا انت مصعب الامر؟ قال ليش

40
00:16:04.300 --> 00:16:24.750
لماذا لا توضع الاحتمالا واحدا؟ امك ترفض ان تتزوج من بنت لاكبر منك. والوقت وقت فتن وتريد ان تتزوج تزوج بنتي ازربي ما هي المشكلة؟ طبعا الزواج من هي اكبر منه؟ جاي جاي النبي صلى الله عليه وسلم تزوج. خديجة وكانت اكبر. لكن ما اجمل

41
00:16:24.750 --> 00:16:51.100
ان يأخذ الانسان خيرا من جميع جوانبه. ولا سيما ان كان من ظاهره وباطنه. او من اوله واخره. بركة الوالدين مهمة. فالوالدة تريد لك خيرا في دينك ودنياك الوالدة تريد لك خيرا في دينك ومن قبل ان ابى هنا مسائل المسألة الاولى هل يجوز للوالدين ان يجبرا الولد على الزواج بنت معينة

42
00:16:51.100 --> 00:17:08.100
الجواب ده الجواب علماؤنا يقولون فما لا يجوز للابوين ان يجبروا الولد على ان يأكل من طعام معين فليس له ماء ان يجبراه على تزوج البنت المعلمة. لكن الواجب عليهما

43
00:17:08.300 --> 00:17:29.150
ان نبين لاولادهما صفات معينة. هذه الصفات اذ خالفها الولد وهذه الصفات مأخوذة من الشرع  ما يقبل الوالدين الولد يتزوج بنت ليست سمعتها سيئة. تظهر بمفاتنها على الشباب. لا تتقي الله في لبسها

44
00:17:29.150 --> 00:17:46.250
لهم ان يجبروها على ذلك. واورد الحافظ بن حجر في ترجمة عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق. تزوج امرأة جميلة وكان مفتودا بها كان احيانا لا يخرج للجماعة بسببها. فامره ابوه ان يطلقها

45
00:17:46.900 --> 00:18:01.600
ابوه ان يطلقها لفواته صلاة الجماعة وقالوا ان عمر رضي الله تعالى امر ولده ان ان ان يطلق زوجته. هل المسألة الثانية هل يجبر الولد اذا ابره ابواه ان يطلق امرأته

46
00:18:01.600 --> 00:18:24.900
على طلاقها الجواب ينظر. اذا كان الاب عادلا تقيا عاقلا حصيفا الواجب على الولد ان يبتدأ اذا كان الولد الظالم ازا كان الولد ظالما وليس حصيفا ولا عاقلا فليس عليه ذلك. يعني قد يقف الوالد على اسباب لو عرفها الولد ترتب في فتنة عظيمة

47
00:18:24.900 --> 00:18:46.200
فنخفي الاسباب ويأمر بالطلاق اما اذا كان الوالد اذا كان الوالد جاهدا وكان هذا الوالد لا يعرف يعني ان يضع الاشياء في اماكنها فليس الواجب عليه ذلك. طيب والدين رفضوا بالكلية ان يتزوج الولد لا يقابل

48
00:18:46.200 --> 00:19:14.250
يعني حددوا وقت للنكاح الوالد الواجب على الولد ان يمتثل امر الوالدين. الواجب ان يمتثل امر الوالدين اراد ان يقع في الزنا فحين اذ فحينئذ النكاح هو العلاج شاب يعمل بعقد في مستشفى ولكن المستشفى اخل بالعقد معه ولم يعطه عقوقه المادية. عند انتهاء الخدمة وله زميل في المالية. ويستطيع

49
00:19:14.250 --> 00:19:39.450
ان يعطيه المال الادوية. فهل له ذلك؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنه تقول من خانك هذا يريد ان يقول من خانه وهذا الامر ممنوع وهذا الباب اذا فتح على مصراعيه تكون هنالك حرور وتكون هنالك استرسال مع

50
00:19:39.450 --> 00:20:08.450
الهوا ومع المصلحة على وجه لا يمكن ان ينضبط اولا الواجب المسلمون عند شروطهم الشروط مقاطع الحكومة لك ان تطالب بالشروط هناك تطالب بالشروط او لك ان تعتذر لك ان يعني اذا خلوا بالشرط فسخ العقد. فسخ العقد فحينئذ لك ان تعتذر

51
00:20:08.500 --> 00:20:37.000
فاذا حصل بينك وبينهم اتفاق لاحق واظهرت القبول فالعلماء يقولون الاتفاق اللاحق كالشرط السابق باتفاق لاحق في الشرط السابق. ابديت موافقة يعني المشاركة كانت عندها مثلا سياسة مالية معينة. وتتوقع ارباحا معينة صار في رقود. ما في ربح. تحصيل حاصل. الشركة

52
00:20:37.000 --> 00:20:57.000
تقول ستبدأ تبحث عن اسباب ومن ضمن الاسباب التي تكون تخفيض اجرة العاملين عندها عرضت هذا الامر فانت اديت موافقة. ثم تبقى انت تحسب الحساب الاول لا انت اتفاقك اللاحق معه كشرطك السابق الاول

53
00:20:57.000 --> 00:21:17.000
الخط السابق الاول. او لك ان تقول انا ما اقبل. انا اريد لك ذلك لك ذلك. اما ان تظهر القبول ثم بدأت تظهر القبول ارجع للامر الاول وتتفق مع زميل لك يبيع دواء في المستشفى. والدواء يصلح لك. هذي خيانة. هذي خيانة والنبي

54
00:21:17.000 --> 00:21:37.700
يقول ولا تكن من خانك والله تعالى اعلم. اخت تقول زوجي مبتلى بالشرب الدخان وكل فترة يتركه ويعود  والان مستمر على شرب الدخان والارجيلة ولكن الامر الاعظم من هذا. انه يسب الله والدين. اعوذ بالله. اعوذ بالله. اعوذ بالله. الله يقول

55
00:21:37.700 --> 00:22:03.400
في دينكم طوال الشرق سورة التوبة. فقاتلوا ائمة الكفر رتب الله تعالى على الطعن في الدين ان جعل الطاعن اماما من ائمة الكفر  ولكنه يسب الله والدين عندما ينزعج بامر ما. وعندما اذكره وانصحه في كل مرة يستغفر ولكن لا يلبث ان يعود. فالامر متكرر. رغم

56
00:22:03.400 --> 00:22:23.400
نصحي له بجميع الوسائل حتى اصبح الان عندما ابدأ معه النص. باي اسلوب يقول لا تزعجيني بالحديث عن امور الدين. وكلامه بذئ فاحش ماذا يجب علي؟ انا لو كانت ابنتي هذه اخذتها عندي وقلت له ابدأ بالافتاء. الافتاء ولله الحمد والمنة يحكم

57
00:22:23.400 --> 00:22:47.050
تجديد العقد دائرة الافتاء الدوائر الرسمية وعلمائنا ومجامعنا الفقهية وفقهاؤنا السابقون والنصوص الشرعية تظهر ان الذي يشتم الله في اولى والذي يشتم الدين كافر مرتد. واذا ذهب للافتاء الافتاء يأمره بان يجند الارض

58
00:22:47.650 --> 00:23:04.950
اذا اراد ان يعود مرة يتأدب بمثل هذه الطريقة اما ان اما ان يستطيب حاله واما واما انه مثل هذا الطيبين والخبيثات الخبيثين. فالطيب الخبيث لا يمكن ان تكون تحته طيبة

59
00:23:05.000 --> 00:23:20.650
فهل اخت ما تصبح خبيثة مثله؟ ويتبلد شعورها ولا تغار على دينها. ولا تغار على ربها عز وجل. واما والعياذ بالله تعالى آآ واما ان تطلب الطلاق وليس كل طلب طلاق معصية

60
00:23:20.850 --> 00:23:38.700
في بعض الاحاديث طلب الطلاق واجب ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح البخاري ايما امرأة طلبت الطلاق من غير لا بأس  فانها لم ترح رائحة الجنة فريق من غير لا بأس فاذا فيه بأس فيه طلاق

61
00:23:39.100 --> 00:23:59.250
يقولون الطلاق قد يكون واجبا وقد يكون مسنونا وهكذا. فليست كل حالة طلاق مردودة. صليت في مسجد رآني رجل فاضل بركة قال لي والله يا ابني اسألك سؤال تفضل رجل كبير لعله توفي الان رحمه الله يقول نتي جائتني ولا تريد ان ترجع لزوجها

62
00:24:00.000 --> 00:24:19.250
فزوجها يصنع هكذا يعني رجل تاجر اشرب خمر لما دعني تقول له اتق الله يحكم الله لاخرين. ولا تريد ان ترجع اليه. وجاءتني فيديوهات كثيرة اريد ان ارجعها قلت لا ترجعوها. هذا الشيخ انت بتقول هذا قلت انا بقول هذا

63
00:24:19.450 --> 00:24:44.600
ابنتك مباركة طيبة طاهرة تحب الله تحب رسوله صلى الله عليه وسلم تعظم دين الله وزوجها فاجر هل يوجد كفر بعد شتم الله الملحد لا يعترف بالله وخلاص اما الاستهزاء بالله هل يوجد كفر بعد هذا؟ ثم رأيته بعد حين والله بدأ يبكي

64
00:24:45.300 --> 00:25:09.900
ويقول يا ليتني اطعتك. رجعت بالعنوة الى بيتها فحرقت نفسها وحرقت اولادها. حرقت نفسها اولادها حتى تتخلص من هذه الحياة وكنت استغربت انه شيخ يقول لي طلق اي ممكن يكون طلق. ايش المشكلة؟ اذا ربي قال هذا هذا الخير في في اوامر

65
00:25:09.900 --> 00:25:26.550
لا يوجد لا يمكن ان تتحقق مصلحة للبلاد او العباد. لا يمكن الا بايقاف دين الله عز وجل. المصلحة المتحققة الحكم الشرعي واقامة دين الله عز وجل كلها سماء كلها خيرات وكلها بركات

66
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
ماذا نقول في جماعتين ببلد واحد؟ احداهما ترى البيع للحاكم والثانية لا ترى وجوب البيعة له مع العلم ان الحاكم لا يحكم الا بالعلمانية وخاصة انا ممن يرى البيع يعتبر الطرف الاخر ضالا خارجيا. وكلتاهم ولا تكفره ولا ترى الخروج عليه. اه

67
00:25:46.650 --> 00:26:17.700
اه من اهم اسباب القضاء على الفتنة ان نطيع الحكام والنبي صلى الله عليه وسلم ما مدح خروج القبر ومدح الحسن لما رجع ولن نمدح قدماء خرج ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتن واشتداد الفتن ختم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو الحديث الطويل الذي فيه اصول

68
00:26:17.700 --> 00:26:37.700
الفتنة وهو حديث اخرجه مسلم في الصحيح ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم حذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور

69
00:26:37.700 --> 00:27:07.700
حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. حتى تجيء. فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار. ويدخل الجنة منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. قال النبي

70
00:27:07.700 --> 00:27:27.700
هذا قال فمن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا فاضربوا اخر او قال عنق الاخر. قال عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة راوي الحديث عن عبد الله بن عمرو قال االله اسمعته من

71
00:27:27.700 --> 00:27:49.450
الله صلى الله عليه وسلم فاهوى عبدالله بن عمرو بيديه الى اذنيه وقلبه وقال سمعته اذناي قلبي النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر فتن الفتن ختمها فمن بايع امامه. الناس في وقت الفتنة مش الناس بتقول ما لوش كبير ما لوش تدبير

72
00:27:49.450 --> 00:28:19.450
تقول هذا وهذا ليس بصحيح. نعم. الواجب بايجاد شديد جدا حتى نخضع الفتن يجتمع الناس على علمائنا ويجتمع الناس على امرائها. فالامراء لاصلاح الدين الدنيا والعلماء لاصلاح الدين ولد سفيان الثوري كان يقول صد شاع اذا صلحا صلح سائر الناس. واذا فسد فسد سائر الناس. العلماء

73
00:28:19.450 --> 00:28:41.250
والامراء شو يعني بعضهم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس بصحيح مرفوعا. هو من كلامه السياسي رضي الله تعالى عنه. العلماء اذا ليس المراد صلحوا في انفسهم. صلحوا في مهمتهم. العالم اذا صلح في مهمته وكان ذلك علماء

74
00:28:41.250 --> 00:29:11.300
والناس في دينهم يرجعون العلماء فالصغار والمتحمسين والذين يفتأتون على اولياء الامور والذين يقومون بالمشاغبات. هؤلاء لا ينعدمون. لما يفقد الناس العلماء الكبار حينئذ تتفلت الامور بصير شاب مراهق يفعل ما يعد مولاه. ان اراد ان يقتل يقتل وهذا امر حرام. بافتئات على اولياء الامور حرام طبعا

75
00:29:12.650 --> 00:29:31.400
واذا فقدوا الناس الامراء وفقدوا سياستهم العادلة. فحينئذ تقع الامور آآ يقع في في الناس الفتن  فاذا قام العلماء وقام الامراء بمهامهم على الوجه الذي يحبه الله تعالى ويرضاه لا تكون فتنة ابدا

76
00:29:31.600 --> 00:29:58.350
ولد الواجب ان يجتمع الناس على امرائهم اخ يسأل يقول عندما اغضب من زوجتي لسوء تصرف منها بعمل ما فانها تبادر بالتأسس والاعتذار. وترجع عما كانت عليه لكني لا استطيع قبول اعتذارها وابقى هاجرها بالكلام

77
00:29:59.500 --> 00:30:25.200
والنظرات الى المدة التي انا اقدرها واراها مناسبة. وتذكرني دائما بقول الله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا سلطة على احد اذا ابدوا الطاعة اعلم الله عليك كبير. اعلم ان الله علي كبير. الله علي كبير لا تظلم

78
00:30:25.400 --> 00:30:45.950
لا تظلم هذه المسكينة هذه زوجة مسكينة الواجب ان ابدت طاعة الله يقول فان اطعناكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. وزي ما تعلمنا دائما في علم الاصول يقولون سبيلا نكرة. في سياق فان

79
00:30:45.950 --> 00:31:05.750
شرطية نكرة في سياق الشرط وش تفيد نكرة في سياق الشرط؟ العموم شيخ الاسلام ابن تيمية طبق منها هذه الاية ان الاصل في الطلاق الحرم لانه مفردة من مفردات السبيل

80
00:31:06.500 --> 00:31:23.150
فلا تبغوا عليهن السبيل بضر او بايذاء او بهجر او بطلاق استقبل شيخ الاسلام من هذه الاية ان سبيل نكرة في سياق شرط والنكرة في سياق الشرط في العموم ومن ضمنها

81
00:31:23.150 --> 00:31:44.950
العموم طلاق. ومن ضمن هذا العموم جواب الاخ السائل الهجرة اذا المرأة ابدت ابدت طاعة لكن اعن زوجتك على طاعتك واعانة الرجل زوجته على طاعته الا يخونها واعادته ان يهيئ لها ظرفا طيبا

82
00:31:45.600 --> 00:32:11.500
معينا لها على طاعة الله عز وجل. والمرأة لا تقاد من عقلها. المرأة تقال من عواطفها المرأة يجب على الزوج ان يراعي عواطفها وان تملأ عواطفها  ذكرني بايات العفو والتجاوز لكني ابقى على الحال الذي انا عليه من عدم التكلم معها اجل ضرورة قصوى. وقد تطول المدة لخمسة عشر يوما وشهر هل عليه هل علي

83
00:32:11.500 --> 00:32:31.250
بعد ان رحبت واعتذرت مني هل عليك انت مش عليها هي. انت عليك الاسم. الله يقول فان اطعنكم فمتى انت رأيت طاعة منا؟ فالواجب ان لا تبغي عليها سبيلا. ومعنى الا تلغي سبيلا كما قلنا. لا يوجد لك ان تطلقها لا يوجد لك ان تهجرها

84
00:32:31.250 --> 00:32:51.250
لا يجوز لك ان ان تؤذيها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله. لاهله وانا خيركم لاهلي وانا خيركم لاهله. وهل علي اثم من عدم قبول اعتذاره او عدم العفو والتجاوز رغم ان خطأه لا يتجاوز الامر الدنيوي او النقاش لا يكون في اي

85
00:32:51.250 --> 00:33:11.250
ما اصعبك ما اعثرك صعب في هذا الوقت صعب امرأة ضعيفة مسكينة يعني ترجو ودك وتخطب ودك وتريدك وتريد خاطرك وطيبك يعني هذه الشدة ما ادري لماذا هذه الشدة في الرجال؟ مع النساء مع امرأة

86
00:33:11.250 --> 00:33:31.250
هذا من التدابر بلا شك هذه كلها معاصي والمخالف للاية انت مخالف لقول الله تعالى والواجب ان تكون سهلا وان تكون لينا وان تكون لاهله. واذا المسألة مسألة نقاش وهكذا خصنا. فكيف لو كان حالك كالحال الذي صنعته عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:33:31.250 --> 00:33:46.650
كيف سيكون حالك؟ جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطعمهم لم يجد طعاما فشعرت بذلك ام سلمة ام سلمة عاقلة جدا. الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج ام سلم عقلها

88
00:33:46.950 --> 00:34:02.800
وحصافتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم بشيء شاورها. ام سلمة جار لعائشة اشعرت ان سيدنا النبي يرمى الطعام ما في طعام وكان عندها فارسلت صحفة طبق في طعام فاعطته لعائشة

89
00:34:02.900 --> 00:34:18.050
فلما رأته عائشة اخذتها الغيرة فضربته بالارض ثلث فالنبي صلى الله عليه وسلم بن داود وهي صحيحة لم الطعام ودخل على الاصحاب على اصحابه رضوان الله تعالى عليهم وبيده صحفة مستورة

90
00:34:18.050 --> 00:34:38.050
وقال لهم كلوا غارت امكم غارت امكم غارت امكم. وانتهى الامر. طب هذي زوجتك شو بتعمل فيها؟ الادب النقاش يطلع معها هكذا لو هذه المرأة هكذا صنعت كما صنعت عائشة ماذا كنت ستصنع؟ هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان

91
00:34:38.050 --> 00:34:58.650
اسهل من هذا  شيخنا لو تكرمت بكلمة حول احسان الله بالناس الواجب ان يحسن الله بالناس والواجب في العبد ان يهضم نفسه الذي لا يحسن الظن بالناس لا يظلم نفسه. الذي يهضم نفسه ويتهم نفسه يحسن الظن بالنفس

92
00:34:58.900 --> 00:35:23.750
كيف يكون هذا لهظم النفس؟ تقول عائشة ان شأني كان في نفسي احقر من ان نزل الله في قرآنك يتلى الى يوم الدين. وكل الذي كنت ارجوه ان ينجي امير الله نبيه

93
00:35:23.750 --> 00:35:46.400
صلى الله عليه وسلم مناما يبرئني فيه. كل الذي كنت ارجوه ما انا الله عز وجل يبرئني. يبرئني   فمن هضب نفسه وبحث عن عيوب نفسه هان عليه شأن غيره. بعض الناس كل العيوب فيه

94
00:35:46.400 --> 00:36:12.350
ولابس ثوب مرقع العورة المغلظة في حقه ظاهرة ويبحث عن القذى في عيون النفس. وهذا كثير. للاسف فتحسين الظن بالناس واجب حتى قال علماؤنا ان رأيت رجلا عاصيا تواضعا نظرك

95
00:36:13.250 --> 00:36:44.050
فمن باب تحسين الظن تقول لعله تاب  من حسن الظن بالناس رزقه الله تعالى حسن الخاتمة   يعني بعض الخلق ينبش بالمنقاش عن عيوب الناس. اذا المؤمن اذا سمع كلاما يحمله على احسن وجوه

96
00:36:45.550 --> 00:37:04.150
المؤمن سمع كلاما يحمله على احسن وجوه الحفل على احسن وجوه من اسباب النجاة من الفتنة وذكرت لكم قبل قليل في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم

97
00:37:04.150 --> 00:37:25.750
والاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى به. انسان يحب ان يقبل كلامه ان يحمل ان يعيره الناس الناس وقت الفتنة ينبغي ان تعاملهم بفضل لا بعدل سبب نجاة ابو ايوب من فتنة الافك وقد خاض فيها بعض الناس

98
00:37:25.900 --> 00:37:51.900
يقول لام ايوب  وقل يا ام ايوب اكنت صانعة ما تتهم به عائشة يا عائشة؟ قالت لا فقال ابو ايوب والله ابن عائشة خير منك اذا انت ما تصنعين بهذا فحسن ظنه بعائشة نجاه الله بالفتن. نجاه الله من الشر. قال والله انها خير منك. فهي ضيعت

99
00:37:51.900 --> 00:38:14.950
حسن الظن يريح وحسن الظن في خيراته وبركاته  شيخنا ماذا تعرف عن بوذا؟ هل هو رجل صالح؟ طبعا بوذا ما ورد شيء في شرعنا من نصوص كتاب وسنة بشأنه ولما زرنا الهند

100
00:38:15.150 --> 00:38:44.050
اه نزلنا منطقة الشرقية الشمالية من الهند اللي هي على حدود الصين وهناك في يقولون المعبد الذي فيه بوذا اشاعة وداع للناس ان قبر هود هناك وفقدنا اخانا ابو احمد في يوم من الايام فاستيقظنا ما وجدناه وجدناه فقد ذهب الى ذاك المعبد وركب سيارة وصور طريق

101
00:38:44.050 --> 00:39:12.350
طقوس الهوديين في عباداتهم. وكيف المشايخ يعلمون الطلبة فعنده وثيقة مصورة بالصوت والصورة في هذا الباب. وهذه من الوثائق النادرة. لانه البوذيين احنا يعني نقرأ لا نعرف في الواقع حاله. وهم من اشد الناس اه تعصبا

102
00:39:12.350 --> 00:39:27.050
والبوذيون عند الاخصاء  بلغتهم دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وما امنوا بها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده. والحديث في الصحيحين. والذي نفسي بيده. ما سمع بي رجل يهودي او نصراني

103
00:39:27.050 --> 00:39:41.050
نؤمن به الا وكانت الجنة ولي حرام ويهودي ونصرا او غيره. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيئة قال في المدينة وكان في المدينة آآ بقايا من ال هارون. بقايا من بني اسرائيل

104
00:39:41.050 --> 00:40:15.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم قالها البوذيون في آآ تعاليمهم تنبئ تعاليمهم اما هذه التعاليم من السماء يحرمون الزنا ويحرمون الخمر ويحرمون التعري  واتباعهم لم تدقق في احوالهم ولا سيما الكبار منهم يعني تجده يلبس لباس شبيه لباس اهل السنة يعفي

105
00:40:15.050 --> 00:40:41.550
الى اخره وكنا في مكتبة المكتبة الملكية الاسيوية المنجالية في وكانت المسؤولة عن المخطوطات من طرف المخطوطات امرأة بوذية كتبت دكتوراة عن موزة قالت انا عندي رسالة دكتوراة في تعليق جودة. وانا لا ارسل الانجليزية فكان اخي ابو احمد يرسل الانجليزية فناقشها

106
00:40:42.050 --> 00:41:02.400
وقال لها انت لماذا تؤذيني تؤمنين بالموضوع؟ قالت انا احتاج الى امور روحانية وقال الاسلام السنة فيه الاسلام والقرآن وانت ماذا تؤمن؟ قال لماذا لا يكون رسول الله؟ ليش يكون اله؟ بوذا لماذا لا يكون رسول الله

107
00:41:02.750 --> 00:41:19.300
ما دامت هذه التعاليب التي جاء بها يعني تعذيب طيبة اه من الاشياء التي يعني تحارب الرذيلة وتحارب الفساد وفيها يعني عدل لماذا لا يكون هو رسول من رسل الله؟ فقالت انا

108
00:41:19.300 --> 00:41:39.700
اعدك ان ادرس ذلك فتعليم بوذا تنبئ ان هذه التعريف جاءت من السماء وهرنا ان نؤمن بالانبياء وايماننا بالانبياء على التعيين وعلى الاجماع على التعيين وعلى الاجمال. فمن سماه الله امنا به

109
00:41:40.000 --> 00:41:58.800
لكننا نعتقد ان الله ان لله رسلا وانبياء غير هؤلاء فمنهم من قصصناه عليه ومنهم من لم نقف الانبياء الله ما بالصوم على نبيه صلى الله عليه وسلم ومنهم من لم

110
00:41:59.550 --> 00:42:19.650
من لم يقصص الله علينا نؤمن به بتفصيل باجمال ولا نفصل فنحن لا يوجد عندنا شيء يسعفنا في شرع الله ان نقول ان بوذا نبي. لكن نقول تعاليم بوذا التي جاء بها نعرضها على الاسلام

111
00:42:19.650 --> 00:42:40.450
وفيها اثار من انها دين من السماء نبي ما ندري ما ندري ما اجمله الله اجمله. لا نقول الا لا ندري وليس لنا ان نتعدى على ما اتانا به النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:42:45.400 --> 00:43:07.600
ما تنصحنا في طلب العلم من الكتب ودروس المشايخ على النت واليوتيوب. لا انصحك ان تتعلم الا من تثق بدينه وتثق بعلمه اما ان تأخذ العلم عن مجاهيل انت لا تعرفهم فهذا حرام. الانسان يفتح النت ويبحث في النت

113
00:43:07.600 --> 00:43:27.600
ويسأل عن شيخه ما يعرف الشيخ ويوخذ دين عنه ويعتبره دين الله عز وجل هذا حرام. ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن دينه. اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن محمد بن سيرين قوله

114
00:43:27.600 --> 00:43:56.300
رحمه الله. فابن سيرين يقول ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه واجب على الانسان ان يأخذ دينه عمن يثق بهم  يسألني عن عن عمري ومشايخي   الدراسة الاكاديمية الشرعية وتعلمت

115
00:43:57.050 --> 00:44:24.350
على مجموعة من المشايخ واجازني عدد كبير من المشايخ في عدة بلاد    المضيفة التي نصحتها بارك الله فيك التزمت ولم تسجل الباب الشرعي وتركت العمل في المطار وهي تدعو الله الذكاء لك وتحضر دروسك

116
00:44:24.350 --> 00:44:45.300
الحمد لله. هذي كانها منها يا شيخ. الحمد لله. هذه الاخت كنا في طائرة في الحج. حج ماضي وقبل الماضي  طلنا ان نسافر بطيارة خاصة حتى مدرك الحج طائرة صغيرة وفيها قرابة

117
00:44:46.950 --> 00:45:06.850
وكانت تمر من بيننا ونحن نرى الاحرام. لا لبس الاحرام. ويكاد علماءها يعني اسأل الله ان يحفظها وان يحفظها  اقول الاخ الذي بجانبي نحن متجهون الى بيت الله. معظمين امر الله. هذه الاخت ليس لها من الحق

118
00:45:07.300 --> 00:45:23.200
ان ننصحها فقال لي دعها نصرانية لعله نصرانية. قلت حتى لو كان نصرانية نحن نطالب النصارى ان يلتزموا بكتاب الله تدرون في الانجيل ايش فيه؟ المرأة في محاضر الرجال لا تتكلم

119
00:45:23.200 --> 00:45:52.800
اي والله احنا ارفق بالنساء من البصارة المرأة ان خربت متبرجة يفلق شعرها  دينا للنساء اسهل عندنا متبرج تنتقدنا متى علق سارة  حدا مزور او نصرانية ساقول لها التزمي كتاب الله التزمي التزمي حرام هذا التبرج اي دين يقول التبرج

120
00:45:52.800 --> 00:46:13.550
اي دين يقبل هذه الرذيلة الموجودة في المجتمعات هذا بعيد عن كل الاديان. ما زالت فرق من اليهود للان نساؤها لا تخرج الا مغطيات الوجوه في امريكا وهؤلاء لا يقال عنهم

121
00:46:13.700 --> 00:46:42.700
وهؤلاء في فرنسا واوروبا لا يمنعون من لباسهم الحرب ضد الاسلام الحرب ضد الفضيلة فقلت حتى لو نصرني عندي جوا اخ قدر الله ما جاءك فقلت يا اختي تحبين النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تحبه؟ قال كلام كثير فذكرتها بالله فنزلت ولله الحمد والمنة فاستقام

122
00:46:42.700 --> 00:47:02.700
يعني ما كانت عليه. اسأل الله عز وجل قد اسأل الله جل في علاه ان يثبتنا واياكم واياه. فضيلة الشيخ احسن الله اليكم هل لبس القميص مشاركة التقليد في المجتمع الذي يلبس فيه اللباس الغربي المعتاد من الشهرة اللباس الشرقي التقليدي احسن من اللباس الاوروبي

123
00:47:02.700 --> 00:47:24.500
اصبحت اليوم كنت زمان تدخل المسجد اه تجد اللي بيظهر اخر ظهره وبتخاف يكشف عورته الصلاة الشباب الصغار اليوم الرجال الكبار اليوم ما تكاد صلاة الا اثر الصد رجل وقل له عيد صلاتك. عورتك المغلظة ظاهرة في الصلاة

124
00:47:24.750 --> 00:47:51.950
الرجال فاللباس الغاز اللي شارك في التقليد وكثير من اللباس لباس اه حسن طيب كنت في ايام القذافي في ليبيا كنت في القاهرة التقيت مع مجموعة من اخواننا الليبيين قالوا له قالوا لي اذا لبست الدوجداف ولبسنا الغطرة الهبطة اه نسجن. قلت يا اخوانا ليش تلبسون هذا اللباس؟ هذا اللباس السعودي

125
00:47:52.000 --> 00:48:13.600
لباس النبي لباس ستر عورة البس لباسك التراثي لباس التراث الليبي جميل وسافر وبتلبس صلاة وعليك شيء حتى احدهم جزاه الله خير يعني اعداء الحج. قال والله يا شيخ ليتنا مشكلة. كثير من الناس ما عرفتوش الفتنة

126
00:48:13.600 --> 00:48:33.500
والجواب سهل يعني الامر سهل اللباس البس لباسك التقليدي شو المشكلة يقول اجلس ما شئت. البس ما شئت. المهم السرعة وابحث. البس مشيت. استر عورتك بس. ما لم يكن اسراف او مخيل

127
00:48:33.500 --> 00:48:59.550
اللي بقى في الشرق ليس لباس شهرة ولباس اذا انسان يعني تقيد به حسن ومن الحسن بما كان في الشريعة خذ العفو وامر بالعرس يعني ما تعارف عليه ابائك واجدادك خذه والتزمه ولا سيما اذا كان وافق الشريعة. من احسن اساليب

128
00:48:59.550 --> 00:49:31.650
واقوام واكثرها ثمرة وبركة في نفس المتربي ان تربط المتربي بمن  قل لابنك يا ابني انت صادق مثل جدك. انت كريم مثل فلان. ان تربط الجذور افود ما معنى قولنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. في كل يوم بتربط حالك مع النبيين. بتربط حالك مع الصديقين وبتربط حالك مع الصالحين

129
00:49:31.650 --> 00:49:48.250
فامة تقول اياك نعبد واياك نستعين وامة تقول اهدنا الصراط المستقيم لا يمكن ان تتبدل ان تتغير. لا يمكن لا حدا بيودي له ويغيره ما دمنا نقول اياك نعبد واياك نستعين. لا يمكن ان يقهرنا احد

130
00:49:49.650 --> 00:50:13.100
الايام دول الله يداوم من الناس لكن الاخبار التي جاءتنا عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخبار في القرآن. ان الحق والباطل يتصارعان وان المال الحق. هذه سنن لله لا يمكن ما يمكن ان تتغير ولا يمكن تتبدل. لكن الايام دول الله يرضى عليك. يجعل ايامها الغلبة لهذا والغلبة لهذا. العاقبة للتقوى

131
00:50:13.100 --> 00:50:34.700
العاقبة للتقوى الله جل في علاه دائما. سبحانه وتعالى وهذا من عدله وهذا علمنا اياه في كتابه هذه سنة للا شرعية وسنة كونية ارض الونش ان ترشدنا الى العلاج النافع

132
00:50:34.750 --> 00:50:54.750
في مرض الحسد بين طلبة العلم الشرعي. والاقران في الخاصة. اولا انت يا يا ايها المحسود اذا حسدك من اجل الحسد فلا تقم بهذا الحسد وزنا. يقول بعض السلف واسند ذلك عنه

133
00:50:54.750 --> 00:51:23.400
ابن قتيبة في كتابه العيون في كتابه الاخبار قال اذا رأيت احدا يحسده قال فلا تلتفت اليه فانه لا يهدأ له بال حتى تزول نعمة الله عليك. فاذا حسدك اقرانك لا تكن وزنا

134
00:51:23.600 --> 00:51:53.800
ما تلتفت كثير من الناس ينقطعون عن الخير او ينقطعون عن الارتقاء فيه بسبب انهم يقيمون وزنا بما يحسدون ايش علاج من يحسدك؟ لا تلتفت اليه. بعض اخوانا قد يخطب خطبة عنه. بعض اخوانا قد يجعل هذا الحاسد

135
00:51:53.800 --> 00:52:21.300
هو ايش؟ هو ديدنه. ويتمحور عليه. ويصبح لا هم له الا ان يحذر منه سنتكلم عنه لا هذا غلط. هذا غلط. والصواب اهمل ولكن ارتقي في الخير. كيف كيف تحاربه ان ترتقي بالخير؟ طب انت كيف تحصد

136
00:52:22.650 --> 00:52:52.400
ان تعلم ثمن الله جل في علاه. في الا ثنن اخواني احبائي القرآن في كل اية منه سنة. اقرأ القرآن على انك ان تفهم مراد الله وان تفهم  وان تفهم سنن الله جل في علاه. القراءة السننية او السننية للايات من اهم المهمات ومن

137
00:52:52.400 --> 00:53:12.750
اكبر الاسباب المعينات لوجود البصيرة عند الفتن العاصفات ويقرأ ويفهم الانسان المجتمعات يصبح المجتمع عنده او من زمن ادم لقيام الساعة عبارة عن قوائم. لا قواعد في المجتمعات هذه القواعد مذكورة في القرآن

138
00:53:13.750 --> 00:53:42.000
وهذه القواعد هي التي فاجعل للعبد بصيرة. تجعل العبد بصير واذا قرأت ذرية القرآن مهمة جدا. في قراءة انه من يتق ويصبر فان الله وهذا يضيع من المحسنين. قائلا كل انسان متقي صابر لابد ان تأتي بشيء ان يأتي

139
00:53:42.000 --> 00:54:10.300
حاله بثمارها لابد ان تقتلوا ثمرة في الحياة. الله لابد ان يصل الى ما يريد. في قواعد كل القرآن قواعد القرآن ينبغي ان يقرأ على انه قواعد. فارح نفسك من يريد من يريد انتبهوا. انتبهوا حتى لا ترى الامور جيدا. من يريد ان من خالف سنن الله

140
00:54:10.300 --> 00:54:30.300
حال اتحاد راد يدخل هذا المسجد من الحائط وليس من الباب. واللي بيدخل المسجد من الباب هو الرجل الذي يمشي وسط سدى الا تعالى. اللي ماشي وسط السنن بدخل مثل الانسان الجاي يدخل الباب. تدرون

141
00:54:30.300 --> 00:54:49.750
كل الناس والاهداف الجسام وبما فيها الاحداث التي تعيش في هذه الايام اعني الفتن العاصفات في بلاد المسلمين تسير وفق سنن لله. واغلب الناس يدخلون الباب يدخلون المكان نشط. يا ابن الحلال انظر ابسط

142
00:54:49.750 --> 00:55:07.850
يا راجل اسحب السنة. لما تفهم السنة وتعرف كيف تدخل. اظلم الناس تضرب روسهم بالشيطان. يا رب اصحى. الله من كرم من كرمه فضله عليك انه ضرب راسك بالحيط مرة ومرتين وعشرة حتى تصحى وتفهم

143
00:55:08.000 --> 00:55:31.500
زبط حالك و بدخلوا الباب بدخل من الحيط. ما شفتوا الحيط. اللي بدخل الحيط اللي بيجي على غير وما بفهم سنن الله. لا  والخطاب تطرب الرأس وتأذي ومش ممكن لو قررت الغلط مليون مرة انه يوم من الايام الخيط وصربان مش ممكن. انت لازم تمشي عالباب

144
00:55:31.850 --> 00:55:51.850
مش انت بكثرة غلطك وضرب رأسك بالحائط يجعل الاصبع الحائط بالا لا يمكن ان يصبح الحائط بالا. الحائط يبقى حائطا وسنن الله قائمة ولابد ان تفهم سنن الله وتمشي على وفق سنن الله حتى الله عز وجل يوصلك الى المكان الذي

145
00:55:51.850 --> 00:56:11.850
تريد وحتى تتبوأ منزلتك التي يحبها الله. مجتمعات فيها معاصي وفيها ظلم مش ممكن لهذا المجتمع يعيش حياة. مش ممكن مجتمع فيه طاعة وفيه خير وفيه بركة فيه فيه اب وفيه خير وفيه ثمار طيبة. شيخ الاسلام في بعض كتبه

146
00:56:11.850 --> 00:56:30.600
كثيرا كتبي يقول عبارات عجيبة جدا. يقول دولة الظالم وان كان مؤمنا ساعة ودولة العالم وان كان كافرا الى قيام الساعة سنن سنن لله جل في علاه. في كل باب من ابواب السنة

147
00:56:31.550 --> 00:56:52.500
في كل مجال من مجالات الحياة فيه سنة فهذه سنة لله جل في علاه لا يمكن ان تتغير ولا يمكن ان تتبدل  شيخنا الفاضل يكثر في هذه الايام الكلام عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما يخرج على الهواء الاذاعي

148
00:56:52.500 --> 00:57:13.550
او على التلفاز يجيد هذا الاحتفال ويشجع الناس عليه. ويرد بتهكم على من ينكر هذا الاحتفال. افيدونا مأجورين. وانا  انا لا اذكر الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقر مشروعية الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. على

149
00:57:13.550 --> 00:57:33.550
الشرعية ثابتة في صحيح السنة. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. فاحتفالات اهل الاخرة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. واحتفالات اهل الاخرة بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:57:33.550 --> 00:57:53.550
تلاتة بان يقتدوا بالسيدة المرسلين صلى الله عليه وسلم. واحتفالات اهل الدنيا رقص وطعام وشراب اول من احتفل بالطعام والشراب صاحب قربة. العبيدي عبيد المجرم. فالعبيديون والشيعة وهم من اغلى ولاة الشيعة

151
00:57:53.550 --> 00:58:13.550
احتفلوا بالمولد النبوي بالرقص والغناء والطبل والقيام والقعود والاكل والشرب والتوتر. مش هيك احتفالنا بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي علمنا كيف نحتفل بمولده. فكان يصوم الاثنين وكان يقول في صحيح مسلم. كان يقول ذلك يوم ولدت فيه. ولدت فيه. فمن اراد ان يحتفل به

152
00:58:13.550 --> 00:58:33.550
النبي صلى الله عليه وسلم فليحتفلوا به بالطريقة التي جاءت على رسول الله على لسان رسول الله. والتي جاءت على لساني على صنيع اصحابه الله تعالى عليهم يا من تحب رسول الله ويا من تريد الاتصال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم صوم الاثنين. وكن متبعا في

153
00:58:33.550 --> 00:58:53.550
كن متبع نبيك في احتفال. ما تحتفل براسك. امنا بالاحتفال بس طريقة الاحتفال كيف؟ طريقة الاحتفال تكون بالسنة تكون بالاقبال على الاخرة ولا التزود من الدنيا؟ والله والله احتفلنا هون بالمد وجبنا رقاصة. ايش رأيكم بالاحتفال هذا؟ مثلا يجوز هذا؟

154
00:58:53.550 --> 00:59:13.550
يعني طريقة الاحتفال الشرعية ايضا. طريقة الاحتفال الشرعي بالنبي صلى الله عليه وسلم ان نصوم اليوم الذي بعثه الله فيه. الذي يقول ذلك يوم الاتفاق. فنحن ننكر طريقة الاحتفال. ولا ننكر فرحنا برسول الله. فنبي الله صلى الله

155
00:59:13.550 --> 00:59:38.650
الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة والرحمة التي هدانا الله تعالى لله وامتن الله علينا بان بعث فينا نبيا منا. هذا امتنان وهذه منة عظيمة فنحمد الله تعالى عليه. فيا رب لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا ان جعلتنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم. كان موسى عليه السلام

156
00:59:38.650 --> 00:59:53.250
يثبتنا لو كان واحدا فالحمد لله اننا موت محمد والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله. اننا على طريقة اهل السنة. والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله اننا

157
00:59:53.250 --> 01:00:08.150
نحن الشعب ولن نعيش بلاد الشام. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان المقيم في بلاد الشام له اجر المرابط على الحصون والثغوط في الجهاد في سبيل الله اهل الشام اهل الرباط

158
01:00:08.700 --> 01:00:28.400
لان الله تعالى سيقيم الدين من الشام النوبة الثانية قامت الدين بالشعب. فيا رب لك الحمد ان جعلتنا من اهل الشام هذه نعم تقرأ بالله عليك. اذا النبي اخبرنا انه خير اهل العراق الباهلي اخبرنا وكلامه في مسند الامام احمد

159
01:00:28.400 --> 01:00:57.800
وكلامه له حكم الرفع. يقول لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار اهل العراق الى الشام وحتى يتحول شرار اهل الشأن العراقي  فالشعب لا تقبل الا الخيجرية والاشراف تخلص منها. هذه الجنة لله. مش ممكن احد يخالف سنة الله جل في علاه. الطرق مش عنده لا

160
01:00:57.800 --> 01:01:18.000
عند الله. طرق كيف تحصد هذا؟ هذا مش عملناه. هذا عمل الله. عمل الله جل في علاه الشام بلاد مباركة. يبقى فيها الطيبون والشام تنفي خبثها. الخبيث العراق كثير من الناس راحوا باسم الجهاد ابي اعرف

161
01:01:18.300 --> 01:01:33.200
مع ان الخبر جاء عنه ان شرار الناس يعني التعلق بالاسم التعلق بالاسم لا يغني عن صاحبه شيئا. الله اكبر. لو تعلق بمجاهد مش مجاهد. لكن حقيقة الامر تخلصت هذه

162
01:01:33.200 --> 01:01:56.300
من بلاد الشرار الحمد لله الحمد لله. هذه سنن لله هذه سنن لله عز وجل ولن تجد لسنة الله تبديلا ترى كثير من العقول لا تتحمل والله كثيرا ما تضرعت الى الله وسألت ربي جل في علاه يا رب يا رب لب شر دمشق لب

163
01:01:56.300 --> 01:02:21.200
ماذا يجري فيها؟ مآلها الى مآل وعلى ما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم الى ذاك الايام. ايام الله عز وجل يداولها بين الناس   الشيخ الفاضل يشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه

164
01:02:21.700 --> 01:02:40.950
واسأل الله ان يجعلك منارة علم وسط هذا الظلام الحاج. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بركات الخيرات. وان يثبتنا على ما عندنا من حق وان يبصرنا  شخص يلتقي بشخص يحمله امانة السلام على اشخاص اخرين امانة عليك تسلم لي على فلان

165
01:02:41.000 --> 01:02:52.200
فاذا لقيت هذا الشخص ولم ابلغه فهل فهل علي شيء اسوء هذه الامانات التي تقال النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا زرت قبر النبي اذا زرت النبي سلم لي عليه

166
01:02:52.550 --> 01:03:11.450
وهذا خطأ. النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله قد وكل بي ملكا يبلغني السلام سلام امتي فعدي اذا اردت تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وكل الملأ. الذي لا ينسى. الذي خلقه الله فقط من اجل هذه المهمة

167
01:03:11.750 --> 01:03:21.750
خلق الله بعض الانبياء بث عمله يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام. الملائكة. فاذا اردت سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قل صلى الله عليه وسلم. الان في

168
01:03:21.750 --> 01:03:41.750
في ملف سمع هذه الكلمة وبلغ نبينا صلى الله عليه وسلم السلام. والانبياء احياء في قبورهم يصلون. كما ثبت عنه صلى الله عليه قبلت الامانة اديها اذا نسيت ما عليك شيء. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة الى

169
01:03:41.750 --> 01:03:59.350
اهدها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به الواجب تبلغ السلام اذا علمت واذا نسيت رفع القلم عن الناس ما عليك شيء  الله عليك

170
01:03:59.400 --> 01:04:20.150
الله عليك هذي الظاهر ما هو دعاء. الا الظاهر ما هو يمين. يعني انا اخلفك بالله. انا عز وجل بعض الناس لا يتأدبون مع الله احفظ بارك الله فيك. انت طالب علم وهذا المجلس ان شاء الله له نور. ونوره ان شاء الله باق معك الى مماتك

171
01:04:20.150 --> 01:04:42.300
تقيد فيما يخص الله حتى فيما يخص اهل الله تقيد تقيد بالالفاظ الشرعية تعلم بركة الوحي. بركة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس ما بيتأدب مع الله ويسأله. قال ربي يسر ولا تعسر. الله ما بعسر

172
01:04:42.300 --> 01:04:57.100
اذا سألت ربك اسأل ربك سؤال طيب واحسن شيء تسأل ربك بما علمك اياه النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس في عباراته ما يتخيل بالشر. يقول لك اسوق عليك الله

173
01:04:57.100 --> 01:05:21.050
عبارة قليل فيها قلة ادب يعني هو ربك تسوق وتسوق ربك عبارة سيئة اشوق عليك الله الله عبارة اصطلاحية عرفية وليست عبارة شرعية يعني ما هي موجودة في سقف الشرع؟ في نصوص الكتاب والسنة غير موجودة. موجود اذا اردت ان تعظم شيئا تقول بالله عليك. اسألك بالله

174
01:05:21.050 --> 01:05:46.700
فجيرة الله يا لفظ من الفاظ السؤال بالله والتعظيم في حق الله جل في علاه. عبارة لا اقول انها حرام اصف العبارات الحلو والكلام الحلو. لكن طالب لا يستخدم الا العبارات الواردة في النصوص الشرعية. طالب العلم كذلك سؤالي والله بعض الناس بعض الناس

175
01:05:46.700 --> 01:06:06.700
يسأل الله عز وجل من غير حياة. من غير حياء. يعني هو متلبس باسوأ ما يكون. وسؤاله على اعلى ما يكون وارفع ما يكون يعترف له بذنب ولا بكفور. يسأل بعض الناس ولا سيما في سنود الله المال. يسأل مقاما عاليا

176
01:06:06.700 --> 01:06:21.650
لا يسأله الا اصحاب الصلاة العظيمة مع الله عز وجل يعني والله بعض الناس انا انا اقول لك في مشاعري لما الناس تنتظر نصرا وانا اعلم ما اعلم شيئا انا الله علمني من خلال السنن

177
01:06:21.650 --> 01:06:34.700
ما في نصر. انا والله استحي يسأل الدعاء هو يسأل النصر انا واقف والله الخجول حي عيد حالنا يا الله يا رب لا لا تؤاخذنا يا رب لا تؤاخذنا به

178
01:06:34.700 --> 01:06:55.350
بالذي يقوله كثير من الناس يسأل ربه سؤال لو هو يعرف سنن الله لو انه قرأ القرآن ويعلم سنن الله جعلك ماذا يسأل تعرف ماذا يسأل؟ كيف يخاطب الله؟ كيف يخاطب هذا العبد المسكين الضعيف مولاه؟ وماذا يطلب منه؟ الحال

179
01:06:55.350 --> 01:07:19.650
السياق والسباق له اثر في السؤال له اثر. فبعض الناس لانه يجهل سنن الله جل في علاه والله وقفت امام صليت خلف امام في احداث الخليج يسأل يسأل النصر ويقول يا رب اذا ما نصرتنا يعني لن نعبدك بهذا المعنى. الله اكبر. بها المعنى يعني

180
01:07:19.800 --> 01:07:36.150
ويسمي ان تنصر فلانا. يعني اشترط على الله انه ينصر في الدار فراس ما صبرت قلت والله يا حبيبنا انت تنتظر مصر والله ما في نصر. والذي نفسي بيده ان الله مش راح. والله الذي لا اله الا هو

181
01:07:36.700 --> 01:08:04.100
مسألة ما تحتاج لكلام طويل ان تنصروا الله ينصركم. مسلا ما تحتاج احببت ابغض اعداء خربطة في الكون. فلان مع علان فلان مش مع معادلات كيف خربطت ان هذا كله في قراءة السنن لكتاب الله هذا كل الكلام ما بيعنيه. في صراع وفي معارك واعداء ومش اعداء هذا

182
01:08:04.100 --> 01:08:31.150
سنن هذا الامر كله. في لله موازين في الله تذل. هذه السنن لمن سلكها دخل الباب. ومن لم يسبقها ضربات الخيط حبيبي حبيبي ما تقول هذا. عالاقل عالاقل علق علق علق اشمعنى علق؟ قل يا رب انصر من نصرك. عالاقل اتهم رأيك طب انت ما ما احاط عيوبك بكل شيء

183
01:08:31.150 --> 01:08:50.850
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول تلميذ ابن القيم يقول كان يأتي للمسجد بعض من يموت وكنت ارى انه رفاقا. وكنت اتردد ان اصلي عليه جنازة ولا لا رجل يعني رجل والعياذ بالله

184
01:08:51.650 --> 01:09:08.250
يقول مسألة اشغلت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ابن القيم في كتابه جراء الافهام ثم اخبرني ابو العباس ابن تيمية فقال لي لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته

185
01:09:08.450 --> 01:09:28.100
تدخل الرجل تراه منافق وصلي عليه لم اصلي قال فاجابني رسول الله صلى الله عليه وسلم تاب العباس صل عليه وادعو وعلق. يا الله! ادعو وعلق. ادعو وعلق فاذا انت بعد السنن ما ظهر عندك

186
01:09:28.150 --> 01:09:48.150
فيها بعد يعني الامور ما رزقك الله بصيرة او الامور فيها عماء يعني انت تأتي الاعماء. احنا ادركنا اخواني ادركنا فيما مضى موت فتن صاحب البصيرة واللي يدارس القراءة السننية للقرآن يجد بصيص مضار من هذه البصيص

187
01:09:48.150 --> 01:10:08.150
يعني يكون له يعني بصيرة. اليوم جاءت موجة تنظر البصيص في وراها موجة. وورا الموجة موجة. ورا الموجة موجة. فاصبح البصر اصبح لا ينفذ. فكلما تراكمت وتداخلت موجات الفتن الانسان يحتار ماذا يعلم

188
01:10:08.150 --> 01:10:40.550
فالانسان الواجب عليه ان يحفظ لسانه ومن حمل امانة فقبلها الواجب عليه ان يؤديها. والعبارات زينة الله عليك الله وكذا هذه عبارات طالب العلم. يقلع عنك ويبتعد عنها   ذكرتم بارك الله فيكم في احدى محاضرات كلام مما فاده ان كثرة الحسنات ليست دليلا عن القرب من من الله فالله جل في علاه قد يعطي

189
01:10:40.550 --> 01:11:00.550
العبد من باب جبر القلب. ما معنى ذلك؟ يعني شيخنا وابن تيمية بحسبه حديث من مر بالسوق وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على وهو حي وهو على كل شيء قدير. قد كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة. حسنات عظيمة

190
01:11:01.800 --> 01:11:19.200
النبي يقول يأتي اقوام يوم القيامة بحسنات مثل جبال تيانا ثم تصبح هباء منثورا قال لانهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ممكن تحط الحسنات كثير. وقلبك مش مع ربنا

191
01:11:19.700 --> 01:11:47.450
قلبك ليس مع الله عز وجل. ان الحسنات يذهبن السيئات. صحيح؟ لكن على ان تحافظ  على ان تحافظ عليك والا ترتكب ما يمنع من بقائها انا ما قلت الكلام هذا بالضبط قلت ابن القيم يقول القبول قبول الله بالاعمال

192
01:11:47.450 --> 01:12:05.950
على ثلاثة انحاء. النحو الاول قبول الرضا ومحبة  وكنت احترت من عبارات ثبتت عن عمر وغير عمر يتمنى لو ان الله قبل له سجدة عمر يقول اتمنى لو ان الله قبل لي سجدة

193
01:12:06.100 --> 01:12:33.750
قبول الرضا الله يرضى عنك يقبله يحفظك وتعيش في هذه الحياة بنفضة وكذا بعض الخلق بعض الخلق اذا اراد ان يعصي الله ما استطاع لان الله حافظه وبعض الخلق اذا اراد ان ان يطيع الله ما يستطيع

194
01:12:34.850 --> 01:12:59.650
فمن تعرف على الله وكثرت عليه الطاعات والعبادات واخلص فيها وتوالت وبقيت الله يحفظه سبحانه وتعالى هذا احسن انواع القبور. احسن انواع القبول ان يصطفيك الله ان تكون كما قال الله تعالى في سورة صاد من الاخيار. من المصطفين الاخيار

195
01:12:59.750 --> 01:13:26.150
الاصطفاء يكون بالنبوة ويكون بالولاية والولاية شعارها الاستقامة ان تكون مستقيم على امر الله. هذا نوع من القبول. نوع اخر نوع القبول رفع الدرجات. الله يرفعك ويجعل لك المهابة في الصدور. ويجعل لك القبول

196
01:13:26.700 --> 01:13:48.950
النوع الثالث كثرة الحسنات. انا لا اجد كثرة حسنات في حديث بالمعتكف طب ايهما اشد تحبس نفسك عشرة ايام في العشر الاواخر من رمضان مشكور بالقيام نهارك مشغول بعدم اخذ النفس حظها من الطعام والنكاح المباح

197
01:13:49.350 --> 01:14:22.100
قول لي ايهما اشد الاعتكاف في العشر الاواخر الاتكاف اعتكاف شديد لكن ما هي ورقة الاتكاف تعميق مراقبة الله. وحبس النفس عن هواها وعن حقها وخطفها الدهر الاتكاك قطعا ثمرته اعظم. اللي هي ثري العميق في النفس

198
01:14:22.800 --> 01:14:44.850
ولان الاعتكاف يولد المرحلة الاولى القبول الاول وهو قبول. الرضا. الرضا كما كان يقول سلمان قد كان يقول من آآ من جلس في المسجد فهو زائر لا وحق على المزور ان يكرم زائره

199
01:14:44.900 --> 01:15:05.900
انا بقى اجيب لك ضيف انت وكرمك راح تكرمني. ومقدار محبتك اللي هي رح تحترمني احنا الان في في جلستنا هذه في هذا المكان في بيت الله زوار لله والمرجو من الله ان يكرمنا. اللهم امين. اذا كنا الان بعد الدرس نطلع من المسجد صريحين

200
01:15:06.650 --> 01:15:26.650
في كرم بلادنا في كرم وكرم بلادنا ما نشعر به عند خروجنا بداية. لكن هذا اثر الكرم. ايش الكرم عند الله عز وجل. فالقبول له انحاء. فبعض اخوانا بيقبل عالطاعة اللي وردت فيها حسنات كثير. هذا حسن

201
01:15:26.650 --> 01:15:46.950
هذا طبع واللي يصنع هذا مثل التاجر. تاجر حمار وين في سلعة فيها ربع كبير اشتغل. الشرع ليس كذلك لا تكون هكذا. يعني اياك ان تهجر الطاعة وان لم يرد فيها حسنات كثيرة فهناك شيء احسن من الحسنات. فهنالك شيء

202
01:15:46.950 --> 01:16:09.150
هذا مرادي في هذا القول في هذا التقصير. وليس المراد وليس مرادي ان اجاهد الناس ان ان يعني ان يمتثلوا ما ورد الشرع فيه من حسنات لكن اقبل على شرع الله واعلم علمني الله واياك

203
01:16:09.600 --> 01:16:35.650
ان الصحابة من منهجهم كما يقول اهل العلم في الامر يمتثلون ولا يفرقون. بين الامر الجازم وغير الجازم. يعني التعبير الثاني الصحابة اذا في شيء الله ما بفرقوا بين الواجب وبين السنة. فاذا شيء الله عز وجل يبغضه لا يفرقون بين المقروبة حرام

204
01:16:35.650 --> 01:17:01.150
ده حرام في النهي ينتهون وفي الحث والامر يمتثلون وما عندهم الحدود الدقيقة الموجودة عند المتأخرين عند الاصوليين امر جازم نهي جازم  صحيح ام عطية كانت تقول اه النبي نهانا ولم نعزم عليه. ولم يعزم علينا

205
01:17:01.400 --> 01:17:32.350
لكن هذا في مسائل ضيقة فكانت قلوبهم قد رحلت في الاخرة. وسارت في طريقها الى ربها جل في علاه  اخ يقول واختم اختم بهذا السؤال اه فضيلة الشيخ اخت تسأل لقد علمت بزنا امرأة متزوجة اعرفها جيدا. ولدي حجج لا يمكن دفعها وضعها. ما الذي يجب عليه الستر

206
01:17:32.350 --> 01:18:03.050
من ستر الله عليه فليستر على نفسه. الستر احفظ لسانك يحفظ لسانه   السبكي هذه تقي الدين فسمع كلبا ينبح فقال له اجلكم الله اخرس يا كلب ابن الكلب. قال يا ابتي لا تعود لسانك لذة كلمات

207
01:18:03.250 --> 01:18:27.900
وقلبه بالقلب صحيح. قال يا رسول لسان التقي ما بعود كلمات فاحفظ احفظ نفسك على ان تتابع الناس. من رأى امرأة تزني فقال انها زانية ولم يأت اربع شهداء. شهادة صريحة واضحة

208
01:18:28.000 --> 01:18:57.000
يرمى بحد القذف شذى حد القذف وفي هذا اشارة الى ان انتشار المعصية والشيوع بها والتحدث بها عند الله اشد من المعصية نفسها وان الاصل الستر  يعني من وقع في شيء من هذا الواجب ان نستر عليه. ارجوكم ان تفتوني. ارجوك مش تعبي حالك يعني. المسألة بدنا نهديك وتوبوا الى الله عز وجل

209
01:18:57.000 --> 01:19:17.000
بالله عليكي كلام قوليها يا مرات اتقي الله انتي ضربتي زوجك وضربتي نفسك وتعديتي على امر الله جل فيه ولا اتقي الله وخلاص وديتي حق الله. ليش بماذا الطاعات يعني لابد نعملها بالليل ونعملها قصة طويلة. من وجب لله عليه مقام قال في احتسابا وعبادة لله وخلاص

210
01:19:17.000 --> 01:19:46.400
المسألة لا تحتاج فيها لا ولا تحتاج اوسمة ولا شيء انثى وانثى امره امره بالامتثال لطاعة الله ونهى وانتهى الامر ولا تستطيعين شيئا. لا تستطيعين شيئا  الواجب عليك ان تنصحي هذه المرأة التي وقعت في مثل هذه الفاحشة. وان تمسكي وان لا تتكلمي وان تستري

211
01:19:46.400 --> 01:19:56.400
اسأل الله الستر لي ولكم في الدنيا والاخرة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واسأل الله جل في علاه ان ينفع بنا الاسلام والمسلمين وان يجنبنا

212
01:19:56.400 --> 01:20:08.110
واهلنا واحبائنا وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفي منها وما علن. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين