1
00:00:00.500 --> 00:00:37.400
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:37.400 --> 00:01:00.200
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقد اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان الفتن تشتد مع مضي الزمن

3
00:01:00.650 --> 00:01:30.700
وان القتلى يكثر في المسلمين. وان الساعة لا تقوم والعرب اقل الناس وثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزع فقال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم

4
00:01:30.700 --> 00:01:56.400
من رجل يأجوج ومأجوج هكذا وحلق بين اصبعي السبابة والابهام الفتن تشتد والفتن اقسام وما احوجنا في وقت الفتن ان نعلم احكام الفتن علما كليا جمليا وليس عملا تفصيليا. فالتفصيل للعلماء

5
00:01:56.450 --> 00:02:19.500
واحاديث واثار الفتن كثيرة مبحوثة في بطون الكتب واصحاب البصيرة من اهل العلم هم الذين يعرفون حقائق الاشياء ولذا اقرب طريق لتفادي الفتن ان يعلم المسلم موقف العالم من الفتنة

6
00:02:19.600 --> 00:02:48.750
والا يستقل بمعرفة الفتنة من خلال عقله ومن خلال ما قد هشاه اعلام من اخبار هو يريد ان يقطف ثمرة على اثر هذه الاحداث. الفتن اقسام فتنة مطبقة معممة. لا تعرف لها قبول نور ولا تعرف لها شيء

7
00:02:48.800 --> 00:03:08.800
فتنة مشبهة اشتدوا فيها الحق والباطل. فتنة يعرف فيها الحق بالباطل. يعرف اي الجهاد حق واي الجهات باطل فالواجب على المسلم في الفتنة التي يعرف فيها الحق من الباطل ان يكون مع اهل الحق

8
00:03:08.800 --> 00:03:28.800
وممن لهم وممن له بهم صلة ولو كانت هذه الصلة عامة. فالولاء والبراء عند في الاسلام انما يكون بين المسلمين بوجه عام. فكل من ينطق لا اله الا الله وهو

9
00:03:28.800 --> 00:03:48.800
وفي عداد المسلمين فله حق على كل مسلم على وجه الارض. فالولاء والبراء والمحافظة على دماء المسلمين مطلب شرعي واجب في كل مكان وزمان ان كانوا يحاربون الكفار او اهل الكتاب

10
00:03:48.800 --> 00:04:08.800
كيف لا وقد قال ربي عز وجل ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريد. وهذا الولاء

11
00:04:09.050 --> 00:04:31.300
يتجزأ فكلما ازداد الرجل صفاء والتزاما واستقامة وفهما لدين الله عز وجل وفق كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عظم حق علينا. اصل الولاء موجود بين المسلم والفاجر. من المسلمين

12
00:04:31.600 --> 00:05:03.750
ولكن كلما فعلا المسلم قريبا من استقامة ومن الامتثال لاوامر الله عز وجل عظم حق وكلما قل قد يجتمع في المسلم ولاءه وبراء ولكن الولاء له من جهة تنافي الوراء من الجهة الاخرى حتى لا نقول بالتضاد او بالتناقض

13
00:05:03.750 --> 00:05:29.750
فالمسلم الفقير مثلا ان زنا وكان شابا فنحن نجلده في حكم الله ومع جلدنا له فان حقه في اموال المسلمين قائل ونعطيه من مال الزكاة ومن مال الصدقة. فهذا المسلم الذي فجر

14
00:05:30.300 --> 00:06:00.300
وفسق وخرج عن حكم الله تعالى بزناه الا ان فقره لا يلغي زناه احكام فطره فالمسلم تجتمع فيه الولاية من جهة البراء من جهة. اما الاشياء ان الانسان زل او ان اخطأ فلا ينظر اليه الا على انه مجرم. وان ننسى كونه مسلما

15
00:06:00.300 --> 00:06:23.300
وان نلحقه بالكافرين فهذا قلو وزور وهذا جرم والواجب علينا ان نقول حقا وان نصنع عدلا. الواجب ان نجمع بين الامرين ان نقول الحق وان نصنع العدل. لو قلت لك كيف حالك؟

16
00:06:23.650 --> 00:06:44.500
وقلت الوقف وقت فجر  ونحن جالسون في درس الفجر انت قلت حقا مع الوقت وقت فجر وراح نجلس في وقت الفجر لكنك ما صنعت عدلا لانك ما اجبت على سؤالي. انا اسألك كيف حالك؟ فهذا الجواب ليس جواب سؤالي. فالخير

17
00:06:44.500 --> 00:07:04.500
ان تقول الحق وان تصنع العدل. فهذه حقيقة مهمة ينبغي ان ننتبه لها. ثم اعلموا علمني الله ان الذي يقرأ القرآن ويتأمل القرآن يعلم علم اليقين من خلال ادلة كثيرة متواترة انه ان البلاء لا يقع في

18
00:07:04.500 --> 00:07:27.600
الا بذنب. وان هذا البلاء لا يرفع الا بتوبة. لا يمكن ان يقع بلاء في الامة الا بذنب. وما ينبغي ان اصحاب البلاء الا ان يتفقدوا انفسهم واعلم علمني الله واياك. وهذا امر مهم لا يعرفه لاصحاب البصيرة. ان الاولياء بل الانبياء والاتقياء

19
00:07:27.600 --> 00:07:55.500
ان وقعوا في بلاء فانهم يخافون على انفسهم من كون هذا البلاء عقوبة  الانبياء والاولياء والاتقياء والاصفياء. اذا وقع بلاء فيهم فانما يخافون على انفسهم ان يكون هذا البلاء عقوبة. فقد اخبرنا ربنا تعالى عن ايوب عن يونس مثلا

20
00:07:55.500 --> 00:08:13.250
قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لما وقع به البلاء والتقمه الحوت قال سبحانك اني كنتم من الظالمين خشي على نفسي وان اهل الطيش ومن لم يفهم القرآن

21
00:08:13.300 --> 00:08:44.700
ومن ممن تعجل وتحمس يعاقب ويقول انا مبتلى وفرق بين من كان مبتلى والبلاء لا ينفك عن مؤمن. ولا يمكن لعبد ان يتمكن الا بان يبتلاه وقد سئل الامام الشافعي رحمه الله ايهما افضل الرجل ان يبتلى ام ان ممكن

22
00:08:44.800 --> 00:09:09.450
وقال رحمه الله سبحان الله وهل يمكن العبد حتى يبتلى اذا الانبياء قبل ان ان مكنوا ابتلوا وهذا شأن الصلحاء لكن العبد المؤمن الفرق بين البلاء والعقوبة ان البلاء جراء الاستقامة والثبات على الحق

23
00:09:09.450 --> 00:09:48.800
قواتنا يعقبه ثبات ونصر ويعقبه قوة ومزيد تقرب من الله والعقوبة يعقبها ضعف وتشرم وخبر وتشتت ويقول ويؤوس ويأخذ وقنوط اما المبتلى فلا يمكن ان نيأس من رحمة الله عز وجل. كحال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. حتى حال من لم

24
00:09:48.850 --> 00:10:14.150
آآ يرى تمكن الدين من مات قبل ذلك من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالمؤمن ابتلي فانه يخاف ان يكون قد عوفوا. واما الصنف الاخر فانه يعاقب ويقول انا مبتلى

25
00:10:14.400 --> 00:10:35.450
انه يعاق ويقول انا مبتلى. من الامور التي ينبغي ان تعلم ونذكرها كثيرا في الدروس ان لله عز وجل سننا  والقرآن انزله الله تعالى لكونه يعلمنا سننه سبحانه وتعالى في الاقوام لله سنن وسنن الله تعالى لا

26
00:10:35.450 --> 00:10:55.450
ارهابي احدا ولا تجامل احدا وليس بين الله وبين احد من خلقه صلة وانما هو الرب جل في علاه والناس هم المربوبون وهو المعبود بحق والناس هم العبيد لله عز وجل

27
00:10:55.450 --> 00:11:15.450
فمن ترك سنن الله تعالى فتعجل ومن تنكر سنن الله تعالى فاراد نصرا وهو لم يؤلم دين الله عز وجل فانه محروم من النصر. ان فهمنا هذه الاشياء فوالله الذي لا اله الا هو اننا نفوت على عدونا

28
00:11:15.450 --> 00:11:35.450
لا يعلمها الا الله. تنفق حتى تمر المؤامرات مؤامرة وراء المؤامرة حتى يصاب المسلمون بيأس. كالحديد ان سخنته ثم بردته ثم سخنته ثم بردته فانك تقطعه. فانك تقطعه. اليوم آآ

29
00:11:35.450 --> 00:11:55.450
آآ الامة تعيش في حقيقة في فتن يصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم تدع الحليم حيرانا ومن الخطأ الشنيع في اذهان كثير من المسلمين ان ينظروا الى الفتن التي تقع في بلاد المسلمين مجزئة

30
00:11:55.450 --> 00:12:20.300
وانما الفتن التي تدور في جميع بلاد المسلمين الكفار يخططون لها على انها مجتمعة ينبغي ان تنظر لها بالاجتماع لا بالافتراق. ويريدون ديننا دون عزتنا ويريدون نخوتنا ويريدون ان يحطموا كل شهامة في نفوسنا. ولذا

31
00:12:20.300 --> 00:12:40.300
فالواجب علينا ان نتفقد احوالنا وان نعرض اعمالنا على قوانين ربنا فمن وجد خيرا فليحمد ومن وجد شرا فليستغفر الله. وليعد الى الله عز وجل. فان الله سبحانه وتعالى لا يغالب. فهو

32
00:12:40.300 --> 00:13:11.900
سبحانه العزيز ومن رحمته ومن جلاله ومن كماله جل في علاه انه عزيز  انه عزيز حكيم. والعزيز هو القوي. والحكيم هو الذي يحكم الاشياء. فالله قوي وقوته وتصرفه في خلقه بحكمة. فاذا وقع فينا شيء فالواجب علينا ان نرجع الى انفسنا

33
00:13:11.900 --> 00:13:33.850
اود ان اتهم ربنا بعض والعياذ بالله تعالى بعض الذي لا يفهم سنن الله ان وقع البلاء يتهم الله. يتهم الله عز وجل ويبدأ بعض الفجرة والعياذ بالله يخاطب الله اشعب التي احتجت رب. ايش عملتي له؟ ليش عملتي له؟ ايش عملت فينا؟ فيصبح يتكلم مع الله عز وجل كما

34
00:13:33.850 --> 00:13:58.100
يعني يتكلم مع الظالم من المخلوقين فهذا نسي ان الله حكيم. الله عزيز حكيم. والله عز وجل يعلم ظواهر الاشياء ويعلم بواطنه والله عز وجل عادل. ولا يجري شيء في الكون الا بعدله. وما اصابكم من مصيبة

35
00:13:58.100 --> 00:14:19.450
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذه حقائق طبعية. تغيب عن الناس ويتقصد الاعلام ان يغيبها حتى نبقى في نركض وراء سراب وحتى لا نحقق ذاتنا. وحتى لا نرجع الى اصولنا والى كلياتنا

36
00:14:19.600 --> 00:14:43.250
فهذه القضايا المهمات التي يجب ان نتذكرها في اوقات الفتن العاصفات. ونسأل الله عز وجل ان يحفظ دماء المسلمين. واسأل الله عز وجل ان يحفظ اعراضهم وديارهم اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. والله تعالى اعلم. طيب

37
00:14:43.400 --> 00:15:13.850
اخ يقول تريد ان ترشدنا ان نبحث اولا قبل ان نقدم سؤالا بين ايديكم اجابة هل الزواج من خلال مكاتب الزواج منتشرة في الاردن جائزة؟ ارجو التفصيل في الموضوع ما موقف العلماء المسلمين ما يجري في غزة؟ وماذا نستطيع ان نقدم لاخوتنا هناك؟ وهل تعتبرون ما يجري في غزة جهة؟ جهادا

38
00:15:13.850 --> 00:15:54.450
ابدأ بالثاني ثم اعود للاول اه الحقيقة الامة اخونا بيقول مواقف العلماء المسلمين في من غزة    في تشخيص ان اصل داء الامة يكون في امرين وكل ما يجري في بلاد المسلمين اعراض لهذين المرضين. كل ما يقع في بلاء في الامة

39
00:15:54.450 --> 00:16:26.350
سببه الحقيقي في فهم امران وما عداه ذلك انما هو اعراض لهذه الامراض اخونا بقول هو موقف العلماء المسلمين هل هم موجودون  العالم الرباني الحقيقي الوقاف عند الكتاب والسنة انقلوا لكثرة. اذا اذا اردت علماء المسلمين الطائشون الذين يصرخون ويهيجون ولا يعملون

40
00:16:26.350 --> 00:16:50.900
تعليم الناس الشرع وهم لا يفهمون دين الله في الشرع العلماء والله الذي لا اله الا هو بعض الناس من المسؤولين العلماء يجلس بين يديه الوف وعلى الحسابات الحديثة التي انا لا احسن لا احسنها وان شاء الله اموت ولا احسنها. بعض الدعاة يحسبون

41
00:16:50.900 --> 00:17:09.400
كم واحد يسمع لهم طرق معينة في الفضائيات هذا يصنع له بليون وهذا يصنع له مدري كم مئة الف وهذا بياكلوا الوف وبعض الناس يسمعوا ملايين في دقائق الاشياء فيما يخص احيانا الحيض. واحيانا الطلاق يسأله طلبة العلم

42
00:17:09.500 --> 00:17:29.400
لا يفسدون هذه الاشياء. في دقائق الناس مساكين يحسبون علماء يصرخ ويقرر مثلا عقد مؤتمر في مصر سوريا جهاد وسحب حاله وراح على واحد على تركيا واخر وعلى بريطانيا الجهاد اين الجهاد

43
00:17:29.550 --> 00:17:49.750
الجهاد ينبغي ان تكون انت على رأس المجاهدين التصوير عوائق الخلق. انا اقول انا حقيقة احزن لما يقال ما موقف علماء المسلمين؟ اين علماء المسلمين العلماء الربانيون اين هم في الدنيا من الذي يفسر القرآن؟ في الدنيا كلها. كم واحد يفسر قرآن

44
00:17:50.050 --> 00:18:09.150
سموه حديث الصحيحين كم واحد يدرس الصف من اول الى اخره؟ في الدنيا ملايين يهيجون ويتكلمون ويدغدغون العواطف وينمقون الكلام هذا علم هؤلاء علماء المصيبة عندي تكون في امرين وما بقي معرض

45
00:18:09.250 --> 00:18:44.100
اولا عجزوا علماء المسلمين الربانيين الثاني جهر المسلمين جهل ابناء المسلمين. الابناء جاهلون والعلماء عاجزون. العلماء عاجزون والابناء جاهلون وهنالك اختلاط متعمد متقصد في عدم وضوح العلماء عدم الروح الحقيقيين. فاختلط الحال بالنابل

46
00:18:44.150 --> 00:19:03.500
وصار اللي بيعرف يتكلم كلمتين يظهر على الفضائيات. ونسمع شواذ ونسمع اخبار وفتاوى تضاد احكام الدين بكل وجه. وكل يتعلق بليلى وكل يتعلق الشرع الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله

47
00:19:03.700 --> 00:19:25.050
الواجب على حكام المسلمين والواجب على علماء المسلمين وقف نزيف الدم الذي يجوب والامة الاسلامية كما قلت امة واحدة الواجب على كل من بيده شيء لايقاف اه الدم الذي يجري الواجب عليه ان يبذله

48
00:19:25.800 --> 00:19:46.400
واب عوام المسلمين فليس امامهم الا الدعاء والدعاء ليس بسهل. فالدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل والدعاء يرد القضاء وليس امامهم الا ان يقدموا المساعدات التي يمكن ان يقدموها. لاخوانه في غزة

49
00:19:46.450 --> 00:20:18.450
ليس لهم الا هذا اخواننا في غزة مسلمون وبيننا وبينهم ولا ومن كان منحرفا منهم فان انحرافه لا يسقط اصل الولاء سيدنا مسلم قلت يجتمع فيه الولاء والبراء فوقف اه الدم الدم الذي ينزف في غزة والناس الذين يصبحون اشلاء ويتناثرون

50
00:20:19.100 --> 00:20:42.750
فهذا واجب على كل على كل بمقدار بالمقدار الذي مكنه الله تعالى فيه. الواجب الحكام اكبر من واجب  والواجب على العلماء اكثر من واجب على الدهماء فالواجب على كل ان يبذل الذي يقدر والذي يستطيع والله تعالى اعلم. اما مكاتب الزواج

51
00:20:43.050 --> 00:21:03.050
الاصل في العبد ان يتزوج ممن يعرف اصلها ومنبتها ويعرف حسن دينها وخلقها. فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. فهذا في الرجل لانه الذي

52
00:21:03.050 --> 00:21:39.950
وهذا الواجب جزاكم خير وهذا هو الواجب في المعيار الذي ينبغي ان يتحقق في الزوجة ايضا    زوجة يجب ان يختارها العبد. وفيها الخلق والدين فلا فرق في مثل هذه المسائل بين الرجال والنساء فالنساء شقائق. الرجال كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم

53
00:21:39.950 --> 00:22:07.400
فاي واسطة تستطيع ان تربطك بهؤلاء لا حرج فيها  مكتب وغير مكتب لكن هذه المكاتب لانها تربح هي من مظنة ان يغرروا بالخلق فالاحب الي ان تبحث عن امرأة تعرفها وتعرف منبتها وتعرف اصلها. والله تعالى اعلم

54
00:22:07.450 --> 00:22:31.350
اخو يبعث كلام يغنون على دماء اهلنا في غزة آآ ليست من فرط غزة بالغناء والنشيد والتهييج ليست نصرة غزة باللعب بامن البلاد الامنة. ليست هذه  ليست اسرة غزة ليست غزة محل لتصفية حسابات

55
00:22:31.700 --> 00:22:56.450
ليست غزة اه فتح ابواب التبرعات وجعل غزة عبارة عن مشجب يعني لتحصيل الاموال اريد ان نصيحتي اه الحوالات في لغزة اظن ممكنة. بعض اخوانا سألني في هذا المسجد. واخبرني انه حول لغزة. حول انت لنفسك لا تعطي غيرك

56
00:22:56.450 --> 00:23:23.500
شيئا من صدقاتك. والله تعالى اعلم   اه حصلت وحصلت على كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة مرتب على الابواب الفقهية للشيخ الالباني واعتنى بالكتاب ابو عبيدة مشهور حسن المسئول كيف يستفيد من هذا الكتاب مع وجود احاديث صحيحة اخرى في البخاري ومسلم؟ لا الشافعي رحمه الله يقول في كتابه صماع العلم لا يمكن

57
00:23:23.500 --> 00:23:43.500
عالم واحد ان ان يحفظ الجميع ان يجمع جميع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فالعلم بحث تبقى تبحث تقرأ البخاري ومسلم الصحيحة والسنن لا يمكن ان لن تجد كتابا ولن ولن يوجد عالم الى يوم الدين يستطيع ان يقول انا جمعت جميع

58
00:23:43.500 --> 00:23:58.550
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يغب عني الحديث. مش ممكن هذا هذا غير ممكن. فكيف تقتني؟ تقرأ البخاري ومسلم. طالب  ترون اخواني المكتبة الاسلامية كم كم هي واسعة

59
00:23:59.750 --> 00:24:20.600
يعني عدد الكتب اللي توعت للمسلمين المطبوع الان بالملايين والمخطوط اضعاف المطبوع اضعاف مضاعفة هذه كلها مأخوذة من كتاب ربنا واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم فانت خذ رأس المنبع

60
00:24:21.000 --> 00:24:44.600
اقرأ القرآن وانتبه لتفسير القرآن واقرأ الكتب البخاري ومسلم والكتب الاربعة والسنة الاربعة خذ من رأس المنبع اقرأ بنفسك واقرأ مع اخوانك اذا العلماء قلة الذين يدرسون بعلم الشرع الصافي فلا اقل من احياء مجالس المذاكرة

61
00:24:45.100 --> 00:25:03.350
مجالس المذاكرة مجموعة من طلبة العلم فيما بينهم  يجلسون ويتذاكرون يقرأ البخاري مثلا احنا نريد نقرأ البخاري. اربعة خمسة من الشباب اقرأ البخاري. وبينهم واحد مميز ليس عالما لكن مميز

62
00:25:03.350 --> 00:25:27.700
يجلسون في وقت مثلا مثلا في الشتاء بعد العشاء في الصيف بعد الفجر لطلوع الشمس  والله لو حافظنا على ما بعد الفجر للشمس طول عمرك نستفيد من هذا الوقت ولا تقرأ تفاسير المطولة وتقرأ الكتب الاربعة السنن الصحيحين والسنن الاربعة وتقرأ كثيرا

63
00:25:27.950 --> 00:25:52.000
المداومة المداومة والثبات هذا منهج لاهل الحق اهل الباطل يتلجلجون. واهل الحق ثابتون المشابهة والمماثلة بين اهل الحق باختلاف اعصارهم وانصارهم حاصلة اما اهل الباطل فانهم يتلونون ولا يثبتون ولذا نصيحتي

64
00:25:52.700 --> 00:26:12.050
نصيحتي ان تداوم على اذا ما وجدت عالما تقرأ عنده التفسير والكتب الصحيحين على الاقل نحيي مجالس المذاكرة فيما بيننا. والله تعالى اعلم هنالك تسجيل لك على الانترنت يظهر منك انك تبرع من الاخوان المسلمين بشكل كامل

65
00:26:12.100 --> 00:26:34.650
انا اتبرأ من تحزبهم وتعصبهم. وقلت هذا في هذا المجلس. فانا لا احب ذرة في قلب مسلم من اي كان يعني يجعل سلطانا ولاء سلطان الولاء والبراء والحب والحب والبغض سلطان الولاء والبراء والحب

66
00:26:34.650 --> 00:27:07.800
على عشيرة او على اسم او على حزب يعني مثلا الحزبي اخوان مسلمين وغير اخوان مسلمين لو كان مثلا واحد من حزبه ويعلم ان دينه ضعيف وعلمه قليل وينظر لاخر ويعلم ان الاخر اكثر ديانة ممن هو في حزبه. واكثر علما هو يحب هذا اكثر من ذاك

67
00:27:07.800 --> 00:27:32.550
انا اسأل هو يحب من اكثر؟ الحزبي اذا نريد نعمة للحزب هو سلطان الولاء والوراء وحب الضغوط نتحزى ولعشايرنا ولابائنا كان لابد وهذه الجاهلية طب انا اسألكم  اسم اخوان مسلمين

68
00:27:32.950 --> 00:27:59.000
واسم الانصار والمهاجرين. ايهما اقرب الى الله؟ اول ولا الثاني ايهما اقرب الانصار المهاجرين للاخوان المسلمين طيب هل من انصار مهاجرون حزب؟ لا ما الذي اوجد الانصار المهاجرين ما الذي اوجد اسم انصار المهاجرين؟ واجب شرعي. ما هو الواجب الشرعي

69
00:27:59.250 --> 00:28:21.600
المسلمين هاجروا واقوام ناصروهم صار يهاجر سموه مهاجرين من اهل مكة واللي ناصرهم سموه سمي انصار ومهاجر سمي انصار والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار الذين تبعوهم باسناد رضي الله عنهم ورضوا عنهم

70
00:28:21.700 --> 00:28:50.850
طيب النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يقول يا للانصار رد علي فقال يا المهاجرين ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ اجاهلية وانا بين ظهرانيكم فالذي يتعصب لحزبه ويجعل سلطان الولاء والبراء والحب والبغض على اسمه

71
00:28:51.150 --> 00:29:15.250
هذا جاهلي بكلام النبي. هل هذه الجاهلية يجوز للعبد ان يتبرأ منها الواجب عليه التبرع الواجب عليه التبرع فانا انا تبرؤي من التحزب والتعصب لهذا الاسم. وان الواجب احياء ربانية

72
00:29:15.900 --> 00:29:41.600
وجعل سلطان الولاء والبراء بمقدار ما عند الانسان من تقوى وبمقدار ما عند الانسان من علم فكلما ازداد العبد هدى وتقى وازداد علما كبر حقه من الولاء وكلما قل قل حقه من الولاء

73
00:29:41.850 --> 00:30:03.100
والولاء والبراء يجتمعان في الشخص يجتمعان في الشخص لكن لا يجوز شرعا انا ارى اثنين احدهما احسنا الاخر واكثر هداية واكثر تقى واكثر علما. فاوالي من هو اقل منه لانه اخي

74
00:30:03.200 --> 00:30:24.000
او لانه نعمم او لانه جاري او لانه من حزب فهذا المعيار معيار الجاهلي هذا المعيار معيار الجاهلي. وهو للاسف الموجود عند الحزبيين ما من حزبي ينفك عن هذا المعيار

75
00:30:24.050 --> 00:30:41.050
فقط وجرب بعض الحزبيين لما يروح يخطب بنت واحد حزبي. يقول له ترى شوف بزوجك اذا سرت من ازمة. اذا ما صرت من حزبي ما بزوجك يا رجل النبي بيقول اذا اتاكم اترضون دينه وخلقه

76
00:30:41.200 --> 00:30:59.850
هل لك ملاحظة على ديني ولا خلقي زواج بنتك زواج من ابنتك بدخول في الحزب ليش ؟ والنبي بقول اذا اتاكم من ترضون وانت ترضى ديني وترضى خلقي وليس هذا افتيات على الشريعة

77
00:30:59.950 --> 00:31:23.750
وليس هذا تعصب للحزب  فالبراء واجب. حتى على من هم في حزب الاخوان المسلمين يجب عليهم ان يتبرأوا من الولاء والبراء على الاثم ونحصل الولاء والبراء على حقيقة الدين. اذا هذه الربانية احياها العلماء قل التعصب وقل التشرذم

78
00:31:23.750 --> 00:31:39.700
قل الضعف. قالوا لي كيف نحرر الاقصى قلت تحرير الاقصى بان نحرر عقولنا من الاوهام وان نحرر موازيننا من الاخطاء وان نفهم دين الله عز وجل فهما صحيحا وان نعمل به

79
00:31:39.950 --> 00:32:03.850
ان فعلنا بناءنا نسلك طريق النصر اما من غير هذه الطريقة وفي نصرة الامة هذا قوانين لله ما تحابي احدا. لذا اصبحت الاحزاب ترفع شعار اه وتعاونوا على البر والتقوى وترفع شعار الايات التي فيها الاجتماع وهي في حقيقة امرها تهدم وتفرق بنصوص الشرع

80
00:32:03.850 --> 00:32:25.150
تستخدم نصوص الشرع نصوص الوحدة لتفريق الامة. اليد تهدم واللسان يكثر الزباين بالاجتماع لكن حقيقة الامر ما في اجتماع ولا في وحدة هذا امر من اعجب ما يمكن. هذا الامر من اعجب ما يمكن. والى الله عز وجل المشتكى

81
00:32:25.350 --> 00:32:49.200
طيب افطرت زوجتي عدة رمضانات ما يقارب الثلاثة اشهر بسبب الحمل اولا والارضاع ووضع على هذا الامر قرابة الخمسة عشر عاما ولم تقضي وتطعم هل يجوز للقضاء؟ وبصوم الاثنين والخميس ام يجب عليها ان تطعم

82
00:32:49.350 --> 00:33:21.500
لماذا الان اه يعني بعد خمس بعد خمسة عشر سنة   الان السؤال يحرم على المرأة ان يدخل عليها رمضان القادم الا وقد ادت ما عليها  المرضع والحامل ادخلها جمع من الصحابة والتابعين منهم ابن عباس وجابر وابو هريرة وعائشة وجمع من التابعين في عموم قوله تعالى

83
00:33:21.500 --> 00:33:52.150
قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فالذي يصوم بطاقة زائدة فهؤلاء مستثنون من قوله تعالى فمن شهد الشهر فليصمه  والعلماء يقولون هذا نسخ منهم ابن عباس وغيره ومرادهم بالدسخ انما هو التخصيص

84
00:33:52.300 --> 00:34:16.200
فان السلف يستخدمون التخصيص العام والتقييد المطلق ويطلقون عليه نسخا. فليس النسخ عند السلف ازالة الحكم متأخر متقدم لحكم متأخر بنص. نص عند السلف اوسع من هذا. فمن شهد منكم الشهر فليصمه من العموم. تشمله

85
00:34:16.200 --> 00:34:39.350
الحائط تشمل عفوا المرضع وتشمل الحامد وتشمل المريض المزمن وتشمل شيخ الهرم. الا ان الله استثنى هؤلاء فقال وعلى الذين يطيقونه فجة طعام مسكين فيا اخي زوجتك لها ثلاثين عليها في ثلاث سنوات

86
00:34:39.550 --> 00:35:00.550
طعام ثلاثة اشهر تطعم تسعين مسكينا ويجزئها ذلك ان شاء الله انتهى عذر الفطر الرضاعة والحبل. واما من كان عليها وارجو ايها الاخوة ان تحفظوا هذا ومن كانت له والدة فليتكلم مع والدته

87
00:35:00.750 --> 00:35:31.250
ويتفقد اهل بيته  جيل امهاتنا القديم بسبب الجهل كانت المرأة لا تقضي احيانا بسبب الحيض  فان كانت لا تقضي بسبب الحيض فلا يشرع في الحيض الا القضاء طب انا كبيرة وما استطيع اصوم الان وكنت استطيع اصوم. هذه يشملها قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه قضاء فلي

88
00:35:31.250 --> 00:35:49.550
طبعا هو وليه. قال ائمة الهدى من مات وعليه قضاء يكون هذا بالوصية يعني المرأة تقول تعالوا يا اولاد انا علي في حياتي انا في حياتي ما كنت اقصد كنا جاهلين

89
00:35:49.850 --> 00:36:07.000
كنت اسوق افطر كل يوم سبع ايام ثمان ايام. شهر وهذا حاصل اعد اربعين سنة خمسين سنة من البلوغ. البلوغ من كم؟ يبدأ. البلوغ غالبا في النساء فقد ابكر منه في الرجال. يعني اربعتاشر

90
00:36:07.000 --> 00:36:27.300
البارد خمسطعشر سنة اربعطعشر سنة. في بعض البلاد الحارة يكون البلوغ باقل من هذا عدوا اربعين سنة بعشرة اربعمية يوم واربعمية يوم كان بيطلعوا سلام. بطلعوا كم عشر اشهر. شوفوا انتم يا اولادي. كل واحد بصم عني شهر

91
00:36:27.750 --> 00:36:53.700
من مات وعليه صيام فليصم عنه ولي هكذا تبرأ ذمته واذا كنت انت بارا بامك ذكرها بهذا القنها انها توصي ان توصيك وتوصي اخوانك توصي اخواتك حتى ترفع هذا الواجب العظيم من ذمته

92
00:36:53.750 --> 00:37:22.650
تفقد تجد تفقد اسأل ابحث تجد ما اظن في بيت ونحن ننتظر نصر الله عز وجل يعني لو الك سيد وطلب منك اعمال تعملها ولم تفعلها يكافئك بشيء  هذا قول لكم ايها الناس في الدنيا. وربك يقول ان تنصروا الله ينصركم. والله نصر الله ليس محجوبا عنا الا بخطايانا

93
00:37:23.300 --> 00:37:47.850
والله ان نصر الله محجوبا عنا بتركنا لاوامره الله لا يحجب النصر وترك السنن بتركنا لفرائضه فرائض متروكة. نريد النصر من لا شيء فاذا نريد النصر بدنا نبحث عن الواجبات اللي قصرنا فيها ونؤديها. وعلى المحرمات التي نرتكبها ونتوب الى الله تعالى منها

94
00:37:48.100 --> 00:38:03.850
بعد هذا انا اضمن لكم النصر يعني النصر كما قال الله عز وجل الا ان نصر الله قريب. قريب لكن نحن بعيدون عنه نصر الله قريب منا. لكن احنا بعيدين عن نصر الله عز وجل

95
00:38:04.250 --> 00:38:23.350
ابدوا حقوق الله عز وجل باذن الله تعالى  الله يكرمكم بنطر. اخ يقول صاحب محل سوبر ماركت اه كان يزكي من ماله وليس بالبضائع بجهله في هذا الحكم. عليه عادلة. ليس عليه اعادة. لكن اهل العلم يقولون زكاة العروض

96
00:38:24.150 --> 00:38:44.150
تجارة هي من التجارة ان كانت تصلح للفقراء. يعني واحد عنده سوبر ماركت من هالبضايع اللي عنده يدفع اثنين ونص بالمئة. الزكاة يدفع اثنين ونصف بالمئة من الزكاة. اما عروض تجارة ما تلزم الفقير تاجر سيراميك ولا تاجر اطارات

97
00:38:44.150 --> 00:39:00.950
هذا ايش هو الزمن الفقير وصار سيارة ولا سيراميك ولا. هذا يزكي كل البضائع مالا هذا يزكي كل البضائع التي عنده مالا والله تعالى اعلم. طيب نأتي اه اخوانا في فلسطين

98
00:39:00.950 --> 00:39:23.750
اخ من فلسطين اخوانا في الاجهزة. اخ من فلسطين يقول فضيلة الشيخ ابي وامي متزوجان اربعة وعشرين سنة. لكن ابي من النوع الذي يعترف بخطئه ولا باي حال من الاحوال. طبعا احنا عندنا الان للاسف العرب في ابداننا انزيم زائد اسمه انزيم التبرير. انزيم

99
00:39:23.750 --> 00:39:43.750
بتغلط وقت كبير وما بتستطيع تقول انا غلطت. و بضلك تنقش. تبقى تلون وتنور. اغلطت قول غلطت تعلم من السجود السهو بين ايدين الله. وانت بين ايدين الله غلطت بتسجد سهو وخلاص. غلطت مع الخلق قل له يا حبيبي انا غلطت انا غلطت معك سامحني. وخلاص

100
00:39:43.750 --> 00:39:59.250
هو يجدها يعني خلاص الامر انتهى وانا اريح صدري. اما تبقى تلف وتدور وتحوم وتقعد وتدور تذكر الاسباب. ما حد بيغلط الا وله مصوغ تعود ان تكون صريحا. تعود ان تكون جريئا ولو على نفسك

101
00:39:59.650 --> 00:40:11.500
يعني التصويب هذا موجود حتى عند المشايخ للاسف. بيغلط في حق غلط كبير. قل له يا اخي انت غلطت ببدأ يا اخي ما تكبر الامور. قل لي غلطت وتسامحني وانتهى الامر

102
00:40:11.700 --> 00:40:31.700
يعني الكلام الكثير واللف والدوران والتسويخ هذا مش منهج اهل الايمان. منهج اهل الايمان بتعرفوا ايش مصيبة المشايخ اليوم؟ حقيقة ملتزمين اقصد. بتعرفوا ايش هي توريات بظل يوري ويلعب في الكلام يا حبيبي ما توري. كن واضح. التورية

103
00:40:31.700 --> 00:40:49.100
فعل الضرورة تورية صايرة هي هي المنهج من الناس. بين اهل الديانة انا اتكلم عن اهل الديانة يضيع حقوق الخلق ويعتدي على حقوق الخلق بالتورية حرام شرعا ما تتعود التوبة. كن صريحا اخطأت مع اخيك قل له يا اخي انا غلطت في عقلك

104
00:40:49.200 --> 00:41:12.700
انا الشيطان سول لي واغتبتك. سامحني وانتهى الامر. وانتهى الامر. طيب. اخ بقول وابي لا يعترف بخطئه ودائما يعاتب امه ويغضبها ويشتمها. اذا حصل اي شيء لا يعجبه حتى على اتف الاسباب. فهي تريد ان تطيعه في كل شيء في الصغيرة والكبيرة من دون نقاش حتى فيما يتعلق بضيافة الضيوف وهو يملي عليها

105
00:41:12.700 --> 00:41:35.950
هذا تقدم ماذا تقدم لهم؟ فحياتهما تتلخص بافعاله ولا تفعلي يعني مثل الشرطي المسؤول مع الجيش الرتب يعني مثل القائد مع مع ومن دون اي معارضة بحيث لا يوجد علاقة مودة ورحمة بينهما البتة. وهم على هذا الحال من سنين طويلة للاسف ابي يزداد في تضييقه على امه يوما بعد يوم

106
00:41:35.950 --> 00:41:45.950
وامي بعد ان تتحمله في احدى المرات مرضت مرضا شديدا. ونجد بنموت بعد لطف الله. ولان امي تريد ان تبقى في البيت تخدمها وتخدم ابناءها من دون ان تتدخل به

107
00:41:45.950 --> 00:42:07.900
ويتدخل بها. لكن في حال ابي اراد ان ينهب العلاقة ويطلق وهو كثير ما يهدد بهذا. فماذا تنصحون امي؟ اولا معايير القبول منذ البداية قد تكون خطأ اذا اخي الحبيب يا من رزقك الله ابنا ادع لابنتك في سجودك. والله العاقل من الخلق اذا رزق ابنه خاصة

108
00:42:07.900 --> 00:42:30.150
يعني يدعو لها بالسجود ان ييسر الله لها وان يرزقها الزوج الصالح لما تكون المرأة محرومة البنت محرومة من من دعوات ابويها ولما يأتيها اي انسان فيقبل دون الفحص معايير الخلق والدين. لا تزوج ابنتك الا لصاحب خلق ودين. وتبقى عندك شريف

109
00:42:30.150 --> 00:42:55.750
كبيرة محفوظة ومصونة. خير من ان من ان تزوجها فاسق لا تتنازل عن الخلق والدين ابتليت المرأة بزوج سيء تطيعه في في غير معصية الله. لا طاعة  لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة الا بالمعروف. كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. لا طاعة الا بالمعروف

110
00:42:56.100 --> 00:43:21.650
الزوج يطلق الطلاق من غير سبب شرعي حرام  لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة يقول وطلاقها كسرها فالمرأة طلقت كسرت. وربي يقول فان اطعنكم

111
00:43:21.950 --> 00:43:51.550
فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشيخ الاسلام ابن تيمية سبيل نكرة  في سياق النهي المرأة التي يقع بينها وبين زوجها خلاف. الله بقول اذ رجعت للطاعة فان اطعنكم انت يا ايها الزوج لا تبغي عليها سبيلا. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا

112
00:43:51.750 --> 00:44:19.300
قال شيخ الاسلام السبيل نكرة في سباق النهي. والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. ومما يدخل تحت السبيل  ومما يدخل تحت السبيل طلاق فان ابدت المرأة طاعة ويحرم على الرجل ان ان يستخدم السبيل الذي اعطاه الله اليه. بما في هذا بما السبيل بما فيه ايش؟ الطلاق بما فيه الطلاق

113
00:44:19.300 --> 00:44:40.200
ثم المرأة دائما انا بقول يقول لاخواني واحبائي يعني ليس من الشهامة ان يستخدم الرجل قوته وسلطته سواء السلطة البدنية او سلطة اللسان والبذاءة في اللسان والكلام السليط على المرء

114
00:44:40.600 --> 00:45:00.600
المرأة لا تقاد الا من اذنها. ولا تقودها من اذنها بيدك. بعض الناس يمسكها من اذنه يعني يقول لك الشاة. تقاد بدونها يعني بكلمة طيبة. المرأة بالكلمة الطيبة وبالاسلوب الحسن. وبالتحبب اليها تستطيع ان تأخذ منها ما تريد. وتطيعك يعني

115
00:45:00.600 --> 00:45:23.100
الرجل يستطيع ان يجعل زوجته تتفانى في خدمته وفي خدمة اضيافه. وفي تحمل مشاق الحياة معه بان يقدر زوجته ونسمعها الكلام الطيب فالمرأة مسكينة والحمد لله الذي خلقنا رجالا واسأل الله ان يستر على اعراضنا. واسأل الله عز وجل يعني ان يجعلنا ممن

116
00:45:23.100 --> 00:45:42.800
نتقي الله في نساءنا. فالنساء امانات عندنا والله سيسألن عنهم فوالدك ان طلق بهذا السبب المذكور هو اثم والله تعالى اعلم والوالدة ايضا يعني تتقي الله وتستطيع وتؤدي ما عليها دون تضجر

117
00:45:43.550 --> 00:46:12.500
عند الصلاة على الكرسي هل تحسب سترة من صدر او من ارجل المصلين دائما بمناسبة ذكر صراع الكراسي اذكر اخواني بقضية ثم اجيب على السؤال    مما يحز في النفس ويؤلم

118
00:46:12.700 --> 00:46:39.000
والله هو يبكيك  ان ياتي رجل للمسجد فيصلي ثم يخرج والصلاة لم تقبل له ولم ترفع الى الله كثير من المصلين الكراسي صلاتهم باطلة. وبطلان صلاتهم باتفاق العلماء من غير خلاف

119
00:46:39.000 --> 00:47:05.900
كيف لان كثير من الذين يصلون عن الكراسي لا يعرفون متى يصلي على الكرسي  ومتى يصلي وهو جالس على الارض اصبحنا نضاهي النصارى واصبحت بعض المساجد على اطراف الصفوف كراسي باقية. وكراسي يعني ليست هي الكراسي التي ينبغي ان

120
00:47:05.900 --> 00:47:33.200
الله عليك   النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري عن انس يقول انس سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرسه فجوحش يعني قولي شقه الذي وقع عليه. صلى الله عليه وسلم. قال سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس له. فجحش

121
00:47:33.200 --> 00:47:56.250
فكان صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا  في رواية عند النسائي فكان صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا يعني ضيقت الجلوس. بين طريقة الجلوس تربع فكان صلى الله عليه وسلم يصلي المريض

122
00:47:56.300 --> 00:48:19.650
الذي لا يستطيع القيام له حالتان هالة يستطيع ان يسجد فيها وهذا يتعذر عليه السجود فالمريض الذي يستطيع ان يسجد ويصلي على الكرسي صلاته باطلة باتفاق اهل العلم لان العلماء يقولون

123
00:48:20.200 --> 00:48:54.900
الميسور لا يسقط بالمعصور فالسجود ميسور والقيام معشور فالميسور وهو السجود لا يسقط بالمعسور وهو قيام فالمريض الذي يقدر ان ينحني للسجود ويسجد ويصلي على الكرسي ويومئ ايماء صلى صلاة تنقصها ثلاثة اركان

124
00:48:55.100 --> 00:49:24.550
السجدتان والجلوس بين السجدتين وانسان صلى وكل ركعة اسقط منها ثلاثة اركان ايش صلاة  باتفاق العلماء اللي بيصلي على الكرسي الانسان الذي تدور به الدنيا لا يتمالك نفسه لا يقدر يقوم ولا يتحكم بنفسه. عنده دوخان عنده هزل. لا يقدر ان يتمالك نفسه. يصلي على الكرسي

125
00:49:24.550 --> 00:49:38.550
الانسان الذي لا يقدر على الركوع ولا يقدر على السجود يصلي على الكرسي. اليوم كثير اللي بيصلوا على الكراسي بقدر يسجد يا حبيبي ليش ما تصلي جالس هالارض ؟ زي ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. اجلس عالارض وصلي

126
00:49:38.700 --> 00:50:00.300
ما تستطيع القيام اجلس عالارض اذا هذي الموضوعة هذي ليست حسنة هذه ليست حسنة يعني تمنع الانسان يجلس على الارض ولازم نصلي على عليه لكن العاقل واللي عنده فقه ما بستطيع يركع ويجلس. بستطيع اسجد بنزل ساجد

127
00:50:00.550 --> 00:50:22.200
بنزل ساجد بخر ساجد ولذا طيب واحد بيستطيع يصلي على الكراسي هذا الكلام قلناه ويا ليتنا نطبقه في مسجدنا لتنتقل هذه هذا الخير الى سائر المساجد المسلمين. وهذا موجود لله الحمد والمنة في الحرمين الشريفين

128
00:50:22.300 --> 00:50:53.800
حرمان الحرمين الشريفين الحرمان الشريفان في مكة والمدينة الكراسي التي يصلي عليها المرضى كرسي صغير لا يضايق من خلفك ويمكنك من ان تساوي الصف  كراسي هذي انا خايف يوم من الايام جوا كنبايات كنبايات الكراسي البيضا ولعلو الكرميات موجودة. زي النصارى النصارى في الكنائس

129
00:50:53.800 --> 00:51:18.350
يعني صلاتهم وادعوا الكنبيات وموسيقى وهذه الصلاة يعني صلاها الرحمة. ولذا ربي قال عنهم اولئك هم شر الوالدين مقارنة مع الكفار. فالله الله المستعان الصلاة عالكرسي صلاة وقت قلق. مش وقت راحة تجلس راحة تروح توخذ راحتك وتجلس عالكرسي وتتربى. وتؤذي من خلفك. وتتقدم

130
00:51:18.350 --> 00:51:37.550
مرة وتحمل الكرسي مرة. لما يكون الكرسي صغير مجرد بس تتكي عليه وتجلس. ما بتضايق اخوانك ويلقى الصف مستقيم العلة في طبيعة الكرسي اللي تجلس عليه هذي الكراسي ليست مشروعة في الصلاة عليه لان هذي لا تفوتكم

131
00:51:38.700 --> 00:51:53.750
هل تضايق من خلفك هذي كراسي البلاستيك صلاة هذا كل كرسي اللي بالضب هذا. يوضع في كم كرسي وناس بتجلس عليه ما في حرج. الكرسي هذا لا بأس اخوانا الجالسين

132
00:51:53.750 --> 00:52:13.750
بيحضروا الدرسين عليه. ان احتاجوا للجلوس ما في حرج في هذا. لكن سر الصلاة على الكرسي بهالطريقة لا والله هذي هذي ليست شرعية. احيانا ليست شرعية له اصل الكرسي غلط استخدامه. لازم تجلس عالارض. واحيانا كما قلت لانه يضايق الناس. والله

133
00:52:13.750 --> 00:52:38.000
الله تعالى اعلم طيب  رجل لا يسمع ولا يتكلم. جامع زوجته بعد الفجر وهو لا يعرف الحكم  وزوجته تعرف الحكم. يحرم عليها ان تمكنه من نفسها يعني لو ان رجلا سها عن الوقت فالزوجة تعلم وهو لا يعلم

134
00:52:38.350 --> 00:52:53.800
سؤال يا شيخ هذا في رمضان لازم يكون. عن رمضان. يجوز. لا انا سألته وهو على الهاتف. نفس السؤال او في مجلس يعني احد الاخوان الذي سألني بعد درس او شيء

135
00:52:55.300 --> 00:53:11.900
على اي حال الرجل ليس عليه شيء. والمرأة ليس عليها شيء الا ان تقضي يومه. كلاهما عليه ان يقضي يومه كلاهما عليه ان يقضي يوما. في الموقف هذه حتى نفرغ منها. انا تاجر وعند حسابي الزكاة في رمضان حسبت ما عندي من مال

136
00:53:11.900 --> 00:53:29.500
لكن هناك عقود واتفاقيات قد ابرمت ولم يأتي موعد تحصيل ارباحها تدخل في الزكاة لا لا لان المال المكتسب في اثناء الحول له حكم الحول اذا انا عقدت اه اتفاقات وما حصلت اموال

137
00:53:29.850 --> 00:53:55.200
جاء جاء رمضان وما حصلت بعد ذي القعدة. ذي الحجة. رمضان القادم بزكي حصلت في ذي القعدة اذا لم يمض علي يوم وما املكه دون النصاب. اذا بقيت طول السنة وعندي النصاب فما فما اكسبه قبل رمضان بشهر بشهرين. بدخل في

138
00:53:55.200 --> 00:54:19.300
رمضان لان الزكاة واجبة في الذمة وليس في المال. فالمال المكتسب في اثناء الحول له حكم الحول على ارجح اقوال العلماء هنالك متنا في الفقه الحنبلي يسمى اقصر المختصرات فتنصح بدراسته على بعض طلبة العلم وما رأيكم في تفسير جزء عم للدكتور مساعد ابن

139
00:54:19.300 --> 00:54:49.000
شيخ مساعد ممن رزقهم الله علما في التفسير. وتفسيره جزء عما سهل منشور. وآآ نفع الله عز وجل به اه يدفع طالب العلم بالمتوسط والمبتدي. الفقه هنا مسألة ارجو الله ان يرزقنا واياكم الانصاف والعدل

140
00:54:52.000 --> 00:55:12.050
سألني بعض اخواننا في البحرين مرة قال لي ايش اقرأ اول وعملت الاحكام ولا ثور السلام  جاءه شيخ من مشايخ يدرسهم سبل السلام قال انا ما التحقت بالدورة لانك انت قلت لي اقرا عملة الاحكام قبل قبل سورة السلام

141
00:55:12.200 --> 00:55:28.350
قلت والله لو درت ما قلت لك. لو درت ما قلت لك. انت يا طالب العلم. تعلم مما هو متاح عندك. المشايخ اليوم موجودون ويدرسون ولا تدري ماذا يقرأ هل يستطيع التدريس قبل ايام ام لا

142
00:55:28.550 --> 00:55:47.800
هل انت تستطيع ان تحضر ام لا؟ ما تدري. ايش بين ايديك متاح؟ واحد من العلماء الربانيين يدرس. انت تتكيف مع الشيخ ما تقول والله انا لأ ما بدرس كتاب كذا حتى ادرس كتاب كذا. وانا مش راح اتعلم علم كذا حتى اتعلم علم كذا. شو متاح بين ايديك؟ اتعلم

143
00:55:48.000 --> 00:56:15.500
فاذا يوجد عالم يشرح كتاب من كتب الفقه كتاب كتب الحديث. فاحمد الله عز وجل والزم هذا الغرس. الزم هذا الغرس احسن ما تمضي الاوقات في العلم ابن مبارك الى متى تبقى مع الكتب العلم؟ فقال لعل الحديث الذي فيه نجاتي لم يبلغني بعد

144
00:56:16.500 --> 00:56:34.550
وكان يقول رحمه الله لو لم يبق لي الا يوم او يوم ان لجلست اعلم الناس. تعليم الناس وطلب العلم هو منهج الانبياء ومنهج الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا طلبتين

145
00:56:35.400 --> 00:56:55.000
هذا المنهج هذا ميراث النمو. واحنا الان في مجلسنا هذا نحن نتباحث ونتدارس ونوزع نوزع ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. الان نأخذ ميراث النبي محمد ابو هريرة لما رأى في زمن التابعين صدودا عن العلم

146
00:56:55.050 --> 00:57:14.950
واقبالا على الاسواق وكثرة الاموال في ايدي التابعين بالنسبة للصحابة كانوا يروحوا عالسوق. يقول الليلة نوزع ميراث النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد  فيأتوا الناس فيقوم يقول ويحدث يقول الا ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ولكنهم ورثوا العلم

147
00:57:15.050 --> 00:57:40.500
ويسمعهم شيئا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم فنصيحتي اينما وجدت عالما يدرس ويشرح كتابا ان تلزمه. والله تعالى اعلم هل يجوز للفصائل الفلسطينية استمرار اطلاق صواريخ قوتها تدميرية بسيطة جدا يا ليتها بسيطة جدا بسيطة جدا يعني كبيرة جدا

148
00:57:40.850 --> 00:58:02.000
كلمة بسيط في العربية الكبير. يريد الاخ يقول ضعيفة جدا بسيطة جدا على اليهود الذين يردون بالصواريخ القذائف الثقيلة التي تقتل الالاف هذا جواب عسكري يحتاجه خبير عسكري مش مسلم. هذا يحتاج واحد خبير عسكري جاوب عليه مش انا. لكن الشرع قائم على

149
00:58:02.000 --> 00:58:24.500
تحقيق مصالح بذرق مفاسد. ومن المصالح المعتبرة في الامة ان يبقى يهود ظلمة مغتصبون وان يبقى اقوام محاربون اليهود هذه مصلحة معتبرة الامة واليهود لا يريدون حماسا واليهود لا يريدون اشخاصها

150
00:58:24.850 --> 00:58:41.450
اللي قضى على احمد ياسين بصاروخ يستطيع يقضي على جميع رموز حماس. اليهود يريدون احباطا والذي يخشاه وارجو الله ان لا يكون اليهود يفهموك شيء انت ما كنت تفهمه سابقا

151
00:58:42.000 --> 00:59:03.700
يأتون برموز الذين يحاربونهم في عيد الاضحى ويعلقونهم عن مشانقة عيد الاضحى. حتى يفهموك من الذي يقتل؟ كل من عنده شيء من نخوة اخ شاب عيد الاضحى القادم انا شخصيا اخشى من عيد الاضحى القادم

152
00:59:04.650 --> 00:59:23.500
يؤتى برموز الذين يحاربون اليهود ويعلقون على المشانق فوجود نفس يحارب اليهود مطلب شرعي  وجود نفس يحارب اليهود مطلب شرعي. فلا تنظروا الامور بمعيار ضيق. انظروا الامور بمعيار بمعيار واسع. لو واحدة جاء عندك

153
00:59:23.500 --> 00:59:54.900
واحتل بيت الدرج انتقل للغرفة اخذ غرفة قلت له لص يبقى ضعيفا لكن لما انت تقول له خلاص انت العمارة الك الغرفة يأخذ العمارة هذا حال اليهود هذا الحديث البعد. فيجب ان تبقى هنالك اصوات تقول اليهود انتم لصوص. انتم معتدون. انتم اه

154
00:59:54.900 --> 01:00:17.050
يعني الارض ليست ارضكم. وهذه ارض اه يعني مات فيها الصحابة والتابعون والصلحاء والعلماء اليهود يعملون على مخطط بعيد وبعيد جدا فوجود من يفضحهم ووجود من يعري حالهم. هذا مطلب شرعي من مطالب الشرعية

155
01:00:17.150 --> 01:00:35.950
فينبغي ان نصنع عدلا. وينبغي ان ننظر للامور بمعايير اوسع. لكن دم المسلم للاسف الكبير اني انا القبض على عناصر المقاومة كما يقولون. واستهين بدماء المسلمين. هذه جاهلية كما قلت

156
01:00:36.800 --> 01:00:56.900
الجاهلية ايش الجاهلية؟ لانه الانصار المهاجرين. قال عناصر المقاومة من حماس اللي ماتوا قليلين بس الفين واحد بموت من الناس. امر سهل وهذا غلاء وبراء على ايش على اسلام ولا على اسم

157
01:00:57.600 --> 01:01:16.400
هذا هذا الكلام ولاء براء وحب وبغض على اثم ولا على اسلام هذا جاهلية لا فرق في الشرع بين دم فلان دم علان ما دام انه يقول لا اله الا الله فعليه ما

158
01:01:16.700 --> 01:01:41.900
على المسلمين وله مال المسلمين المعايير مختلطة الامور لا اقول مطبقة فتنة مطبقة كما قلت في اول الدرس الفتن مشبهة لا يعرف تمييز حقها من الا المسلم. اذا بعض الناس ممن لم يتمكن من الرسوخ في العلم اما يعادي معاداة قوية

159
01:01:41.900 --> 01:02:04.100
واما يوالي ولا قوية. ولا يميز بين ما ينبغي فيه الولاء وما ينبغي فيه الولاء. اليوم اسمع على الفضائيات وعلى الاجهزة الحديثة هذه الاتصالات الحديثة. واسمع للناس الموقف الذي يميز بين المحب والمبطل والذي يفصل معتدى عليه من الطرفين

160
01:02:04.400 --> 01:02:21.850
المتحمس حماس شديد تنادي عليه. واللي بيعادي اعداء شديد يعتدي عليه. وتخليص الحق من الباطل في مثل هذه الظروف من الواجبات  ليس من شرعنا ابدا ان نوالي يهود على مسلم. اما كذا المسلم

161
01:02:22.300 --> 01:02:39.750
ليس هدف اصول ديننا لكن لا يجوز لان اليهود يحاربونهم ان نغير وان نبدل في دين الله ولا يجوز ان نغش الناس. ولا يجوز ان نمنيهم بنصر وهم لم يحققوا اسباب النصر. حماس تمكنت وما اقامت دين الله

162
01:02:41.350 --> 01:03:09.400
وحماس تعصبت لابنائها واقام السلطان الولاء والبراء على ابنائهم ومن سار في طريق ما احكم فيه البدايات لن تسلم له النهايات سنن الله لا تحابي احدا لكن العدل واجب لا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا واقرب للتقوى. بغضك لبعض الناس لا يجوز لك

163
01:03:09.400 --> 01:03:25.400
لا تعدل معه لا يجوز لاننا يعني نرى ان حماس قد خالفت المنهج الانبياء ومنهج الصواب لا يجوز لنا ان نقول والله بستاهلوا واحنا مع اليهود ضدهم حرام هذا منهج غلط

164
01:03:25.900 --> 01:03:58.200
فالعدل واجب العدل واجب والله تعالى اعلم  متى يسمح للخاطب بالنظر الى شعر الفتاة؟ وما هي النظرة الشرعية؟ وبماذا تنصح من يتقدم خطاب لبناته انا اقول اللي عنده بنت طبعا اخاف والله اخاف اخاف من الاخ السائل ومن بعض الناس حقيقة اخاف اخاف ان اقول لهم افعلوا كما فعل آآ

165
01:03:58.200 --> 01:04:13.500
ما اقول لكم الصحابة كلكم ابو بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم. او ابو بكر مع عثمان عثمان وابو بكر يعني سن النبي صلى الله عليه وسلم وسن ابي بكر وعمر سن متقاعد صح

166
01:04:13.700 --> 01:04:35.800
متقارب حيث العمر عمر ولما تأيمت حفصة يعني ما تزوجها عرض عمر حفصة على من؟ عرضها ابو بكر  يعني انا بخاف الان اقول لك اذا  الك بنت اعرضها على صاحبك اللي بعمرك

167
01:04:36.450 --> 01:05:03.700
بخافوا منكم لانه كلامي هذا منكر وزوروا باطل ظلم. طبعا ظلم في معاييرنا والذي نفسي بيده زوج بنتك واحد كبير يسعدها اكثر ما يتزوجها. واحد غير صغير بس هذا خط من الشرع. انا هذا خطه من الشرع بس هذا صعب. اقول لك اعرض بنتك على صاحبك اللي بعمرك. اعوذ بالله

168
01:05:03.700 --> 01:05:21.350
حفصة صغيرة ابو عمر على من بيعرضها عمر؟ لما مات زوج ابنته عرضها على مين؟ على ابو بكر يعني ابو بكر يكبر عمر بقليل على واحد اكبر منه بعد. بعدين وجد في نفسه

169
01:05:21.750 --> 01:05:46.550
فاعرضها على عثمان  وارد في نفسه انه انا اعرضها على اخوي واخوي ما يقبلها وجد في نفسه فقال ابو بكر معتذرا   لعمر وايضا هذه مقولة تحتاج منا لوقفة هذه المقولة تحتاج من الوقفة

170
01:05:47.150 --> 01:06:02.500
قال ابو بكر اني سمعت النبي يذكرها بخير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اذكره بالخير. شو يعني؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يريدها. النبي يذكر قال صلى الله

171
01:06:02.500 --> 01:06:23.800
النبي يذكر حفصة بخير واكثر خلق الله كرها وبغضا لحفصة وابي حفصة والد حفصة  قال اني سمعت رسول الله والله ما منعني. ان اقبلها الا اني سمعت رسول الله يذكرها بخير. قال فزالني في قلبي

172
01:06:23.800 --> 01:06:41.400
الان تستطيع تعرض بنتك على رجل صالح حدثني الشيخ محمد جميل زينة رحمه الله. قال هو من علماء الشام وكان مقيما في مكة كان مدرسا في مكة  يقول انا عندي بنت

173
01:06:41.450 --> 01:07:00.900
وادعو الله لها ان يرزقها الزوج الصالح. قال لكن الدعاء ما يكفي. لابد ناخذ بالاسباب. قال فلما جيت الاردن كنت اصلي في المسجد القريب من بيتي. وكنت اتي مبكرا وبدأت الحظ الشباب الذين يأتون للمسجد الحظهم. مين اللي بيجي مبكر

174
01:07:01.000 --> 01:07:16.950
من الذي يطول صلاته الذي يحافظ على الجماعة وافحص واعمل فحص مين اقدم؟ مين اكثر؟ قال حتى وقع يعني في قلبي انه فلان هو احرص من وجدت على الصف الاول والجماعة والى اخره. قال اليوم بعد صلاة

175
01:07:16.950 --> 01:07:36.950
ذهبت اليه قلت له السلام عليكم. انا فلان. قال كيف انت شيخنا الله يحفظك ويبارك فيك. قال انا عندي بنت. واعرضها عليك تقبلها زوجي الله اكبر قال ما سألته هل عنده زوج ولا ما عنده زوجة؟ انا ما سألته. هو عنده زوجة انا ما هذا مش عملي. ما يريد يسأل. انا مطلوب مني

176
01:07:36.950 --> 01:07:55.250
افحص الدين الخلق. لا افحص ايش بيملك ولا افحص عنده زوجة ولا ما عنده زوجة ما هذا مطلوب مني؟ قال فكان غير متزوجا الشاب كان غير متزوج فزوجته ابنتي هذا الذي يعني يصلح لجواب الاخ السائل

177
01:07:55.400 --> 01:08:25.850
تتكلم الخطبة العاقل يعرض ابنته. طيب الخاطب ينظر الوجه والكفين لكن اذا استطاع ان ينظر اليها بما يدعوه لنكاحها من غير علمها فله ذلك. فقد كان بعض الاصحاب يختبئ حتى يلحظ من المرأة الذي يريد ان يخطبها ما يدعوه الى نكاحها. فان تفحص عن اسباب اذا كنت صادقا وان تفحص عن اسباب

178
01:08:25.850 --> 01:08:43.250
التي تدعوك بان تستر مسلمة وان تتزوجها فلا ارى في هذا حرجا ابدا. اما البنت تطلع على خطيبها غير وجهوا الكفين فلى تطلع لخطيبها بوجهها ومكفيها اذا يلزمها تلبس شرعي لا لا يلزمها

179
01:08:43.850 --> 01:09:08.050
الخاطب لا يلزمه لا يلزمها وقد ذكر ذلك ابن الخطاب وذكر عليه بعض الاثار. آآ اخونا يقول  ماذا ينصح من يتقدم بخطاب ابنته؟ ينصح ان يفحص دينه واخلاقه. ولا يتزوج الا ممن تتصف

180
01:09:08.050 --> 01:09:24.476
وصفات الخلق والدين والله تعالى اعلم  طيب اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم. وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين