الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا سيدنا الشيخ لو سمحت. اه نعم انا اسمع. طب ماشي اسألك سؤال بعد ازنك يا شيخ. نعم. اه انا بس انا كنت انا متزوجة
بقالي سنتين ووزوري نزلت المعهد عشان اتلقى العلم يعني وبعد كده حصل حمل وزوجي منعني ان انا انزل جماعة دي معهد اعداد دعاة. نعم. معهد علمي يعني اعداد دعاء وكده؟ اه معهد دعوة. طيب ماشي. وبعد كده لما انجبته فقال لي ما فيش نزول
بعض غير بعد حفز عصر مم عشر اجزاء من القرآن الكريم ومية حديث اللي انا اعمل ده في البيت لان طبعا ما فيش حاجة وتعني عليها. مم. فانا كنت عايزة انزل معها في راسي حاجة زي كده عشان خايف على الابن وبحجة برضك ان انا احفظ
والعشر اجزاء اول سؤال. تاني سؤال الله يكرمك. لي اخت مرعة اللي هي تلبس الحجاب رغم سقوط اهلها عليها ان هي تلبسه لابسة حجاب عادي طرحة وببنطلون هي رفض الحجاب. ارجو حضرتك تقولها كلمة يعني الله يكرمك. وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك
اما بالنسبة للسؤال الاول فانا اقول لك اطيعي زوجك لان الحقيقة انا لي اه يعني اه نظر المناهج التي تدرس في المعاهد العلمية بالنسبة للنساء لان المنهج بينزل في المعهد العلمي منهج وواحد موحد للرجال والنساء معا
وتشتغل كثير من النساء بعلوم لا تنتفع بها في في حياتها العملية يعني لا تزيد من خشوع قلبها ولا تزيد من اقبالها على ربها. لا سيما اذا استمرت المسألة سنة وسنتين وتلاتة. يعني المرأة مسلا لما تبذل اصول الفقه وتدرس
الحديث وتدرس اصول القراءات واصول العربية والكلام ده اه انا لا لا اجحد ان هذه المسألة لها فوائد ولكن ربما شغلت هذه العلوم المرأة عما هو اهم فيما يتعلق بقلبها. واقبالها على ربها تبارك وتعالى
هو اذا كان الزوج اقرب الى صدره ان المرأة تجلس في بيتها حتى لو حصلت علما يسيرا فهذا ابين لها عند ربها بها عز وجل لان طاعة لان الله تبارك وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم اسقط النوافل عن المرأة اذا اعترض الرجل على ادائها
فقال صلى الله عليه وسلم مثلا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه غير رمضان المرأة حتى لو كان لها صيام راتب وعلمت ان زوجها اما بلسان الحال او بلسان المقال يكره ان تصوم في
فلا يحل للمرأة ان تصوم برغم انه قربة الى الله عز وجل. فكيف اذا كانت العلوم التي تدرسها المرأة علوم آآ يعني كفايات الكفايات. بالنسبة للمرأة فانا اقول لها من البركة حتى على الفهم وعلى القلب ان تكوني مطيعة لزوجك لا
كما اذا لم يمرك بمعصية الله عز وجل اما بالنسبة للاخت التي تصر على ترك الحجاب انا اقول لها انت تقولين الشهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
فهل تعرفين ما معنى هذه الكلمة التي يدخل المرء الاسلام بها اذا كان كافرا اشهد يعني ارى مش من الشهادة التي يضد الغيب عندما اقول اشهد ان لا اله الا الله
كأني ارى ربي طيب هذا هذه الرؤية مستحيلة فتبقى الاخرى التي جاءت في حديث الاحسان. في حديث جبريل عن مقام الاحسان فقال له اخبرني ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه
خلي بالك من كلمة كأنك تراه فان لم تكن تراه ما قالش فكأنه يراك انما قال فانه يراك خلاص اه انا اعجز ان ارى ربي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل في ليلة المعراج هل رأيت ربك؟ قال رأيت نورا
وفي الحديث الاخر قال نور انا اراه يعني كيف اراه وهو نور عندما الانسان لما يقول اشهد ان لا اله الا الله يعني كأني ارى ربي طب دي مش متحققة يبقى بقي ان يراك
فكيف يمكن الانسان يعلم لماذا خلق ان يأمره رب العالمين بامر فيراه حيث نهاه ويفتقدوه حيث امره ده حتى الاخت دي نفسها لا تقبل مثل هذا الكلام لو كان لها سلطان على اي انسان
فقالت له افعل كذا فقام عملت ضد ازا كان تستطيع ان تعاقبه ستعاقبه بتدي له مصروفه تحرمه اي انسان منا يرفض رفضا قاطعا اذا كان له سلطان ان الاوامر بتاعته يتكسر
فكيف برب العالمين سبحانه وتعالى هو يراها حيث نهاها. هذا لا يجوز لان المرأة اذا حاضت لا يحل ان يظهر منها الا الوجه والكفين على قول طائفة من اهل العلم ولا يجوز ان يظهر منها شيء بتة على قول الطائفة الاخرى من اهل العلم. فسواء هذا وهذا لبس البنطلون هذا لا يحل
اطلاقا ولا يجوز ان ترتكبه امرأة الحائض. ولابد ان تعرف هذه الاخت ان ان الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل. وكما قال القائل كم من حسرات في بطون المقابر ناس كتير قبل ان يموتوا كان هيتوب بس انا هاتوب بكرة. هاتوب من اول يوم السبت احنا خلاص اخر الاسبوع اهنبك على قد ما اقدر لحد يوم الجمعة ومن اول
اول السبت هتوب مات يوم الجمعة خلاص؟ كل انسان يقول سوف افعل سوف سوف لي من حبائل الشيطان. هذه كم من حسرات في بطون المقابر اللي ماتوا دول كلهم كتير منهم كان يريد ان يقول كلمة اخيرة
كان يريد ان يفعل شيئا. ثم عاجله قضاؤه بنات فهي من اين لها؟ انها ممكن تعيش وتلقى ربها عز وجل ولا حجة لها الشق الثاني من الشهادة اشهد ان محمدا رسول الله
اي اذا وصلني امر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي ان اخذه كما لو قاله هو لي صلى الله عليه وسلم يعني لو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لقي هذه الاخت في الشارع في الطريق
وقال ما هذا الذي تلبسين هذا لا يحل لك اذهبي فاختمري. اذهبي فالبسي. ممكن تقول له اسفة ممكن تقول له لا انا لا استطيع؟ ممكن تقول له انا لم اقتنع؟ اذا قالت هذا فقد خلعت ربقة الاسلام من عنقها
الذي اتوقعه اي رجل مخالف الذي اتوقعه لو لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال له انزع الذهب من يدك ايها الرجل انه لا يحل له مطلقا ان يقول له لا لا استطيع
لان مراتي بتغضب والكلام ده ما فيش مسلم ممكن يقولها طيب ما هو الفرق اذا بين ان يصلك كلامه عليه الصلاة والسلام؟ على لسان رجل ثقة عالم بصحيح الحديث وسقيم الحديث
وبين ان يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم لك اوتظن ان الدين لا يكون الا بمواجهة النبي صلى الله عليه وسلم اذا ضاع الدين بموته والامر على خلاف ذلك. فالحجة قائمة لازمة بكلامه الى يوم القيامة
يبلغها يبلغ كلامه اهل العلم الى المسلمين. وواجب على المسلمين الا يخالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في دقيق ولا جليل لان الله عز وجل يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. ونسأل الله عز وجل ان
نعم نعم