يقول الشيخ كنت مشغوفا بسماع اللقاءات بينك وبين العلامة الامام الالباني. ولكني عندما ترجمة سمعتها اختلط علي بعض المسائل والشبهات التي من عقوبة ادلة شيء الاعتكاف وحجاب المرأة المسلمة هل هذا لانه كل انسان يؤخذ من قوله ويرد عليه الا النبي صلى الله عليه وسلم ام اننا نتبع صاحب الجليل القويم؟ صاحب الدليل
اه طبعا هو يعني انا هتكلم ساتكلم كلاما مجملا. هذا المستمع اما ان يكون مجتهدا واما ان يكون مبتدعا واما ان يكون مقلدا. فلا اظنه مجتهدا اكتملت فيه ادوات الاجتهاد على وجهها. ما فيش حد في ايدهم كده. فالنصارى الامر ان يكون متبعا بان يميز
بين دليلين متناظرين وده لابد له من دراسة جادة لاصول الفقه. ودراسة جادة في الاصول الحديثة. فان كان من هذا فحينئذ سيصدر في ادلة هذا او ذاك. ويتبع ما هو الاحق بالقوة. وان كان
مقلدا فما عليه الا ان يقلد الاعلم والادين والاورى. وانا في المسائل التي كنت مساء النور لشيخنا عبدالرحمن رحمه الله ما قلت له مناظرا اصلا. انما كنت رجلا مستنديا مستلهما
كانت هناك بعض المسائل التي لم يقبلها قلبي من الشيخ رحمه الله فلما رجعت وبحثت فيها وافقته في بعضها وخالفته ايضا في بعضها. ومن المسائل التي يعني مع صيغة لشأن يعني خالفت الشيخ فيها في حي
مش برضه عملت بقى ولد بقى واصل وبعد ما الشيخ مات خدت راحتي وخليت وقلت انا خليت الشيخ لا انا خالفت الشيخ فيها والشيخ حي. وكنت اجهر بهذا الكلام في كل مكان اذهب اليه. فمن المسائل التي خالفت الشيخ فيها فساد
ومسألة الاعتكاف الاعتكاف ومسألة ان الذي لا يطوف طواف الافاضة يوم النحر كما كان وايضا مسألة القصد من اللحية وانه اه يعني اه يجب وجوبا اخذ فزاد عن القبضة وانا بعتبري دي من اشد المسائل التي افتى فيها الشيخ الالباني رحمه الله تعالى. وايضا ما جاش يخالف الشيخ
فيها انه لا يجوز للمرأة التي لها لحية ان تحلق لحيتها لحيته ومن المسائل الغريبة التي استغربتها ان الشيخ رحمه الله وافق الحنفية في جواز اخراج زكاة الفطر مالا. وهذا من اغرب المسائل التي يعني ابدأ بها الشيخ ناوي. لان كان المتوقع ان
لا يخالف الجمهور لا سيما منهم الحنابلة في هذا الباب. فقد وافق الحنفية على هذه المسألة. وهذا الرأي اعتبره مرجوحا وان لم يكن غلطا يعني. رأي الجنود في المسألة هو. وفي مسائل اخرى للشيخ الالباني رحمه الله
انا لا اوافق فيها كذاب وحلق ايضا. كذاب محلق لا ارى رأي الشيخ الالباني في مسألة ذهب المحلة. وهذا كله طبعا لا ينقص من قدر الشيء. لان ما من امام الا وله مفاريز. الجماعة اللي شنوها على
يقول لك انه شاذ في هذه المسائل انا على استعداد اجيب لهم عشرات المسائل التي شد فيها الشافعي واحمد ومالك وانحاق وابو حنيفة وابن تيمية وابن القيم فما من ايمان الا وله شذوذ. فالايمان اهل
هل يجتهد؟ خلاص. يبقى اصاب اجرا واحدا. فانت اذا خالفته لا تشن عليه. لهذا تشن عليه الامام احمد بباله في المسألة الواحدة احيانا خمسة اقوال مر بالتحريم ومرة بالكراهة ومرة بالاستخدام ومرة بالوجوب مرة بالاباحة مرة بالتفصيل
ومعروف الامام احمد اكثر الائمة الاربعة اللي له اكثر من قوله المسألة الواحدة. الامام احمد بنفس تفريعات الاصحاب ممكن في المذهب الواحد الامام ينص نصا وايه الاصحاب يخالفونه في وجوه يقتضيه المذهب مثلا. لكن انا اتكلم على منصوص
فقال الامام احمد ينص على اه اه في مسألة واحدة على افسد الحكم. هذا امام يعني اه له رتبة للجهاد الشيخ الالباني دي مفاريز تفرد منها وابان عن حجته فيها. فبعد ما يبسط الحجة بتاعته حتى انت حتى لو
فلا يجوز لك ان تشنع عليهم المدارس دي كلها اخي الكريم انا كنت فيها لا مناظرة. المسألة خلاني اللي انا مش نظرت طبعا اسلم الامور لكن المسألة التي كنت حاورت ان اناقش الشيخ في اي مسألة اللحية
القبض من اللحية دي برضو لها ظروف معينة اريد ان ايه؟ ان تنهي الكلام في ذكرها. لانك اذا عرفت الذوق والملابس لاي فتوى ربما ينكشف لك شيء من الاستفزاز. اه كنت انا في السعودية انذاك
في منطقة الجبيل في المنطقة الشرقية. وبعدين في يوم الجمعة وكان عندي خطبة جمعة. تلاتة. فالاخ وهنا صاحب المنزل آآ ابو ناصر حفظه الله. آآ قال لي آآ تحب تكلم الشيخ؟ قلت له نعم. وكانت مسألة القبض
اللحية القصد من اللحية وجوه جديدة. وكان اول مرة اسمعها في هذه السفرة واستغربت ان يفتي بها الشيخ الالباني. ليه؟ لان الشيخ الالباني سألته قبل ذلك عدة سنوات عن مسألة الاخذ من اللحية تقر
فكان يذهب آآ الى قول الامام احمد في المسألة. وهو انه ايه؟ يجوز الاخذ من اللحية في الحج او العمرة وجود الاخذ من اللحية في الحج او العمرة. فلما سمعت انه يوجب ولا يجوز فقط. وبينهما
الجواز والوجوب استغربت المسألة لعلم السابق اليقيني ان الشيء الذي يجوز فقط الاخز الغلاء فلما تكلمت معه فقلت ايه؟ افتح معه المسألة على اساس ان انا استسلم. فاتكلمت معه شبهة عليه اقول له اقول الشبهة على لسان غيره
علشان لو زنقني اطلع. خلاص؟ وده طبعا برده اه من برده حسن الايه؟ حسن التصرف. لما انت انا عايز اناقشك في المسألة دي. خلاص ناقش. فاذا تكلمت بكلمة فهي مرافق. فلابد البيت واضح ليه
اخواننا لما عمل بحس طويل عريض في الذهب المحلق وقال لك انا خلاص هروح ادخل الشيخ فبدأ يتناقش مع الشيخ انا سمعت يعني تلميذه وصاحبنا هذا محاصرة في المناقشة وكان يعني الحجة في مناقشة كانت تصل الى يعني اه مستوى عالي. فكان صاحبنا يعني لطيفا وخفيفا
فكان كل ما الشيخ يزنق كان يقول يا شيخ ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فالشيخ يصحى ويقول له ده يقول خليه يقول بقى من اول وجديد. فلما انت تنتصر كده لمناقشة الشيخ في يوم يعني بانك انت احيانا قد يغلبك الحياء
من يعني هيبة الشيخ فلا تستوفي حجتك عايزة بقى واحد يعني فاحسن حاجة عشان تخلص من المطافي دهوت ان تسوق اعتراضك اعتراضك على لسان غيرك دول يقولون كذا وكذا وكذا. اذا دول يقولوا عمر يقولوا اما بقى قابلهم اقول لهم بيقولوا ليه. خلاص
لكن انت ترد عليه وتقول ايه؟ تقول اخلص من المسألة دي. فكان كل اعتراضاتي ان انا ايه على لساني غيري. وقد فطن الشيخ الى هذا في بعض في نص المكالمة تقريبا. وقال كلاما انا فهمت انه فهم. فكان المقصود
ان استوضح رأي الشيخ لا اكثر ولا اقل فالمسائل اللي بيني وبين الشيخ الالباني رحمه الله انما هي تلميذ يسأل وشيخ يجيب وليست هي من المناظرة في شيء. اقول قولي هذا
الله ولكم. وطبعا موعدنا ان شاء الله