1
00:00:00.000 --> 00:00:19.300
واعتقد انه يعني باقي حوالي ربع ساعة يعني نتلقى فيها بعض الاتصالات اخوانا المنتظرين على الهاتف نعم   السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام عليكم يا فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

2
00:00:19.500 --> 00:00:38.300
والنبي انا عايز اسأل سيادتك سؤال متوجهين ومتوجهين للخير يعني. نعم حضرتك تفضل انا عندي بنتي متجوزة واحد يعني زي بتقول مدرس مم. المدرس ده بيتعامل مع بنات  بلاغ وجودها

3
00:00:39.500 --> 00:00:53.250
وجودها يعني بيقول للطلبة عنده ان مش متجوز وحاجة زي كده وبتاع. اه وفوجئنا ان صاحب العمارة اللي هو ساكن فيها ابلغنا ان كان فيه بنت بتخش عنده وطلعوا البنت من عنده

4
00:00:53.400 --> 00:01:16.300
العمل معه ايه؟ هل بنتي تكمل معه؟ هل بس ده اللي احنا بنسأل سيادتك فيه نعم نعم السلام عليكم ورحمة الله طيب حاضر نعم نعم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله

5
00:01:16.900 --> 00:01:43.950
تفضل بارك الله فيك شيخ فاضل. الله يحفظك اتفضل. اه والله اني شديد الفرح اني اتكلم معاكم من تونس الله يحفزك. آآ احبك  ابشرك بان ارواح قد تبدل كثيرا يعني آآ

6
00:01:44.100 --> 00:02:21.150
انا طبعا فتحت كثيرا ما   بصراحة انا مرتبط الان  يعني لا اقدر ان اعبر عن شعوري      بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. الصوت غير واضح يا عبدالحميد

7
00:02:21.550 --> 00:02:43.200
من عنده طيب هو يعني كان بيتكلم يقول ابشرك يعني عن وضع غزة ولا ايه طيب الحمد لله الحمد لله الحمد لله. نعم  نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ آآ ربنا يبارك لنا فيك واسألك آآ الدعاء لي بالزرية الصالحة

8
00:02:43.350 --> 00:03:00.100
والبقاء لله في اخونا الشيخ محمد عمرو عبداللطيف. الحمد لله. وربنا يخلفنا فيك الخير يعني. الله يخليك. وعندي السؤال بالنسبة لطول الامل يعني كيف الواحد يفرق بين طول الامل والطموح

9
00:03:00.450 --> 00:03:20.400
يعني الامر اه اه التبس علي شوية فيعني احتاج توضيحه. اه الطموح بالنسبة للعمل بالنسبة لما هو ات يعني. واه واه وازاي ان هو لا يتنافى مع مع اللي حضرتك شرحته. نعم. وما تنساش يا شيخ ربنا يبارك فيك. ادعي لي بالزرية الصالحة وانا اكون جزاك الله خير

10
00:03:20.450 --> 00:03:38.250
نعم  السلام عليكم ورحمة الله والله احبك في الله يا شيخ. احبك الله جزاك الله خيرا. آآ نحب نسألك سؤال بس يا شيخ بالنسبة للطرق الصوفية في مصر. بالنسبة لايه

11
00:03:39.050 --> 00:04:00.100
اه اهلنا متمسكين بها واحنا موجودين في السعودية وايقنا ان هذا الموضوع ليس صحيح. مم. وبنلاقي رفض شديد جدا جدا للاهل  فهل لكم من توجيه او كده يعني لدرجة ان احنا يعني بقينا بينا وبينهم شقاق بسبب هزا الموضوع. نعم

12
00:04:00.500 --> 00:04:19.050
طيب ماشي. وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. الله يحفظك نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان سؤال في احاديس بسرعة كده حضرتك هل يوجد حديس من راني في المنام فلن يدخل فلن يدخل النار

13
00:04:19.400 --> 00:04:29.100
وفي حديس تاني اللي هو اخركم موتا في النار. النبي صلى الله عليه وسلم قرأته في البداية والنهاية. آآ شاف آآ يعني قال لي تمن من الصحابة تمانية من الصحابة اخركم موتى في النار

14
00:04:29.300 --> 00:04:50.600
اه وكان اخرهم اتنين مش فاكر اسم واحد منهم رضي الله عنهم. نعم. وبالنسبة للحديس اول جيش يغسل يغزو القسطنطينية مغفور له كان قائد الجيش هيزيد من معاوية. صحيح في حديس له بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ينظر الى مش عارف ايه المقصود بالصحابة ولا بالاتباع النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فان الملائكة تأخز مع اليمين والشمال

15
00:04:50.600 --> 00:05:03.850
فيقولون فيقول يا ربي امتي فيقول آآ فيقولون يا محمد انك لا تدري ماذا حدثت بعدك. فهذا حديث مقصود به الصحابة والمقصود به الاتباع النبي صلى الله عليه وسلم مم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم. نعم. بارك الله فيك

16
00:05:04.250 --> 00:05:24.200
طيب ماشي ماشي نعم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا كنت عايز اسأل سؤال حضرتك اه سؤال والدي اه بيشتغل في الشركة الشرقية للدخلة

17
00:05:24.500 --> 00:05:40.500
الشركة الشرقية للدخان. مم فهو يعني هو دلوقتي عدى الخمسين فكنت بس عايز اعرف لو سمحت يعني هو بيقول هي بالاول شركة الشغل يعني في الشركة الشرقية حرام  طيب حاضر

18
00:05:41.550 --> 00:06:07.650
طيب آآ الاول بالنسبة اخونا اللي سأل اول سؤال فيما يتعلق ان بنته آآ زوجها يعمل مدرسا وآآ بيدي دروس للبنات. البنات البالغات ويعني آآ قال لهن انه غير متزوج

19
00:06:07.900 --> 00:06:21.900
وصاحب العمارة يعني ابلغه انه يعني انه كان مع بنته والكلام ده يعني. الاول انا باقول له هو طبعا هو قاله في الاول خالص قال والنبي عايز اسألك سؤال احنا بنقول له طبعا انه لا يجوز

20
00:06:21.950 --> 00:06:39.000
ان يحلف المرء الا بالله تبارك وتعالى آآ فالانسان اذا يعني حلف بغير الله عز وجل فليقل لا اله الا الله اه بالنسبة المسألة دي انا يعني شايف انها ما بتدخلش في باب الفتوى اكتر منها في باب

21
00:06:39.200 --> 00:06:57.600
اه اه النصيحة او كيف يتعامل مع هذا الرجل عشان كده انا بازن الله الكريم بعد الحلقة يتصل بي على آآ صفر عشرة واحد ستة واحد صفر تلاتة تلاتة خمسة

22
00:06:57.750 --> 00:07:12.150
اه اقدر ايه اخد يعني بعد الحلقة بس بنصف ساعة كده ولا حاجة اقدر اخد وادي معه مهدي فتوى ربما تكون دي زلة من الرجل ربما تكون هفوة مسلا ربما يكون فيه معطيات في الموضوع

23
00:07:12.250 --> 00:07:26.500
انا لو عرفت القصة كلها ممكن اعرف ازا كان هذا الرجل يعني آآ لا يعاشر ام لا. لكن هو اعطاؤه على اي حال. دروسا للبنات البالغات لا يجوز وانا بقول لاي آآ مدرس

24
00:07:26.850 --> 00:07:45.050
لا يحل لك ان تعطي دروسا للبنات البالغات وهذا من اعظم آآ مواقع الفتن وانا عندي اشياء لا استجيز ان اذكرها. ليه؟ لانها يعني رهيبة وعظيمة وبقول برضو لاولياء الامور

25
00:07:45.200 --> 00:07:58.150
اللي هم الجماعة اللي هم متصورين ان حصول البنت على الشهادة يساوي دخول الجنة واحنا عارفين القصة كلها بقت ورق ما لهاش قيمة ليس لها قيمة لا للرجال ولا للنساء معا

26
00:07:58.350 --> 00:08:10.950
كان زمان اه بيحصل نوع من التنافس لان فيه وظيفة حد بينتزر. لكن دلوقتي كلنا بنطلع نقعد على حصيرة الصيف يعني المدارس الان بقت ايه ؟ ارحام تدفع حتى الغش بقى شبه رسمي

27
00:08:11.100 --> 00:08:23.400
ودلوقتي كله ما فيش حاجة فيه تعليمات ان ما فيش حد يسقط. لان هيسقط ليه؟ هنقعده ليه؟ يقعد يشغل المكان ده ليه؟ يغور نروح بقى يتخرج ولا يروح يقعد على الرصيف ولا بتاع

28
00:08:23.500 --> 00:08:36.900
لكن كان زمان اه لابد من التدقيق والبتاع والكلام ده العملية التعليمية كلها عملية فاشلة. والقاصي والداني يعرف هذا الكلام عايز اقول لما يكون رجل يسمح لابنتي انا شفت بنات

29
00:08:37.450 --> 00:08:51.600
في صلاة الفجر صلاة الفجر ماشيين في الشارع لوحدهم انا مرة سألت بنت يعني آآ اتناشر سنة آآ او تلتاشر سنة قلت لها يا بنتي انت رايحة فين؟ قالت رايحة اخد درس جغرافي

30
00:08:51.800 --> 00:09:14.000
الجغرافيا الكاملة من خمستاشر سنة كده درس جغرافيا تنزل الفجر عشان تروح درس جغرافيا نوع من الغفلة الشديدة يسمح للبنت انها تروح عشان تاخد عنده استاز والكلام ده. ولما تقع الواقعة الولد يخطفها ولا تتعرف على مش عارف مين ده يبتدي ايه؟ يندب حظه العاثر

31
00:09:14.150 --> 00:09:30.250
لما نقول كل هذه الظواهر دي ظواهر مرضية وهي من المعاصي البينة لا سيما ان ما فيش مدرس بيشرح من وراء حجاب كله لازم يكون كلهم قدام. حتى لو كانت البنت منتقبة كمان

32
00:09:30.500 --> 00:09:45.500
لان البنت مش عمياء والبنت يعني مش مش مش صديقة يعني شيطان شياطين والكلام دهوت هو مش شايفها لكن هو لا هي شايفاه بكل اسف مآسي يعني نسأل الله عز وجل ان يرد المسلمين الى دينهم

33
00:09:45.550 --> 00:10:04.600
ردا جميلا. الاخ اللي بيسأل عن الفرق بين الامل والطموح دا الكلام دا لسة جاي احنا برضو مش معنى ان بنقول لك لا امل انك انت آآ تقعد بقى تندب حظك. لأ هو لولا الامل لبطل العمل. يعني الانسان لولا ان عنده امل في شيء ما لا توقفت الدنيا

34
00:10:04.600 --> 00:10:21.850
احنا الكلام ده برضه اللي فيه فروق دقيقة يعني في المسألة دي ان شاء الله نستوفيها في آآ مكانها الاخ اللي بيتصل بيقول يعني ان اهالينا يعني اه بتبع اه من الطرق الصوفية والكلام ده واحنا عرفنا بقى السنة والكلام ده ففي مشاكل بينهم وبين

35
00:10:21.850 --> 00:10:38.650
اهاليهم. انا بقول لك يا اخي الكريم اه اعذر هؤلاء بمعنى انهم لا يعرفون الحق لم يجدوا من يدلهم على الحق وبعدين كثير من شبابنا يبقى عنده نوع من الاندفاع

36
00:10:39.150 --> 00:10:51.300
اللي سببه الغيرة على السنة هيقوم لا يراعي ظروف الناس ولا يراعي ان ده راجل كبير ولا ان له منصب في قومه ولا ولا ولا الى اخره فبيبتدي ينكر عليه

37
00:10:51.350 --> 00:11:03.150
فالاب او الخال او الجد او العمة او الكلام ده لا يتحمل انكار الولد وبيعتبره قلة ادب وان الولد من يوم ما التزم بقى قليل الادب هيحصل نوع من الارتباط ما بين اللحية وقلة الادب

38
00:11:04.000 --> 00:11:21.650
ودي طبعا مشكلة احد اسبابها الهامة هذا الاندفاع اللي سببه الايه؟ الغيرة على السنة آآ انما الانسان اذا يعني ترفق معروف كما قال القائل ليس هناك حمل اثقل من البر

39
00:11:22.300 --> 00:11:40.950
من برك فقد اوثقت ومن جفاك فقد اطلقك وانا لا انسى ان في مرة من المرات زمان من حوالي عشرين سنة كده آآ كان في آآ شاب بيحضر آآ عندي في آآ شرح كتاب رياض الصالحين

40
00:11:41.900 --> 00:11:56.000
وكان اياميها كنا في اخر شعبان وعلى مشارف رمضان انا كنت انبه على البدع اللي بتكون في رمضان اه فذكرت منها قراءة قل هو الله احد بين الايه؟ بين ركعتي القيامة

41
00:11:57.300 --> 00:12:19.800
وفي في شاب بقى كان دايما مواظب آآ قدامي على طول  لا يتخلف ابدا عن الجمعة وما كنتش عارف قصته خالص. شاب من ضمن الشباب لحد ما تاني اسبوع لقيت الشاب ده عمل مشكلة مع والده اتاري بقى والده ده كان رجلا آآ قطبا

42
00:12:20.050 --> 00:12:39.550
او وتدا بطريقة صوفية كما يقال وكان بيهيأ ابنه انه ياخد الخلافة بعده الولد طالع من طوعه يعني وبدأ يحضر عندنا والكلام ده فكانت تحصل مناوشات اه بينهم بعد ما سمع مني ان ده بدعة والكلام دهوت

43
00:12:39.600 --> 00:12:57.100
راح لوالده وحصل بينهم نقاش وعنف والكلام ده فهو ابوه قال له انا لازم اجي علشان اعرفك ان شيخك ده ما بيفهمش وعلى رؤوس الاشهاد وهتكلم وهقول انا عرفت الكلام ده قبل طبعا بعد ما وقعت الواقعة يعني

44
00:12:57.500 --> 00:13:19.000
فانا قاعد في الدرس بتكلم نهاية الدرس رفع ايده وقام واقف قال يا عم الشيخ انت بتقول لابني ان قراءة قل هو الله احد بدعة الكلام ده صحيح قلت له قراءة قل هو الله احد

45
00:13:19.850 --> 00:13:38.350
بين ركعات القيام بدعة صرخ بقى قال يعني لما اقرا قل هو الله احد ابقى مبتدع اللي هي تلت القرآن قلت له لأ انا قلت لك قراءة قل هو الله احد

46
00:13:39.000 --> 00:14:03.400
بين ركعات القيام بدعة فانا عايزك دلوقتي تفهمني. هسألك تلات اسئلة وتجاوب علي السؤال الاول هل النبي صلى الله عليه وسلم فاته شيء من الخير قال لي لأ قلت له طيب السؤال التاني

47
00:14:03.800 --> 00:14:17.550
هل قصر في البلاغ حاجة كتمها يعني ما قالهانيش ولا الا لما مات عليه الصلاة والسلام كان الدين تم وكملت النعمة قال لي لأ ما قصرش قلت له السؤال التالت بقى

48
00:14:17.750 --> 00:14:40.450
هل فعلها النبي عليه الصلاة والسلام وقف قلت له ما انت يلزمك احد امرين لو قلت فعلها هقول لك كما قال اهل العلم ان كنت مدعيا الدليل لازم تقول لي انت قلت فعلها جبتها منين

49
00:14:41.650 --> 00:15:05.250
ان قلت لي لم يفعلها ارجع للسؤالين الاولانيين لم يفعلها اذا يا فاته شيء من الخير انت بتستدرك عليه يقصر في البلاغ ولابد ان يلزمك هذا الايه؟ هذا الكلام فسكت شوية كده

50
00:15:05.950 --> 00:15:23.050
وقال لي يعني انت عايز تقنعني ان انا بقالي ستين سنة مغفل انا ما اقدرش اقول له ايوا انت مغفل ليه هذا سيجعله ينفر الادعاء على رؤوس الاشهاد معروف ان وجود الناس

51
00:15:23.250 --> 00:15:42.750
بيخلي الانسان يركب حظ نفسه حتى لو كان رجلا فاضلا ولذلك قال الله عز وجل لقريش لما زعمت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرسل اليهم قال قل انما اعظكم بواحدة

52
00:15:43.050 --> 00:16:03.600
ان تقوموا لله مثنى وفرادى مش تلاتة مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ليس بمجنون فقال انتم عايزين آآ قوموا فرادى. الانسان اذا كان فردا ممكن يقعد يتأمل

53
00:16:03.950 --> 00:16:22.050
ازاي مجنون ازاي ازاي كله ده انسان عاقل وكلنا كنا بنشهد له بالعقل جا له الجنان منين يعني؟ وممكن يصل اتنين ممكن يتنازروا ما فيش حد هيغلب حد ما هو ما فيش حد شايفني. انا هغلبه ليه

54
00:16:22.150 --> 00:16:37.300
او ببقى حريص اني اغلبه ليه؟ عشان الطرف التالت اللي قاعد هيطلع ينقل ويقولوا انه غلبه انه انتصر عليه والكلام ده طالما فيه اتنين ممكن الحق اطلع في واحد ممكن الحق يطلع

55
00:16:37.400 --> 00:16:50.350
تلاتة فصاعدا دخلنا بقى في القصة اياها اللي احنا بنتكلم فيها فما ينفعش لما يقول لي يعني انا بقالي ستين سنة مغفل ما اقدرش اقول له ايوة لك ستين سنة يا مغفل. ايه اشكالك انك تبقى مغفل يعني

56
00:16:51.950 --> 00:17:10.550
لكن قلت له ان الانسان ممكن يظل فترة طويلة من دهره لا يعلم ثم يعلم ايه الاشكال لو الانسان اوتي علم كل شيء لما الانسان بيتعلم كل ما تمر به الايام بيتعلم

57
00:17:10.900 --> 00:17:30.600
يتعلم شيئا اليوم ما كان يعلمه امس ويتعلم في الغد ما كان جهله اليوم وليس عيبا انما العيب ان يصر المرء على جهله قلت كلام بهذا المعنى انا مش حافظ طبعا الكلام اللي انا قلته لان الايه الحوار استمر بينا في حدود خمس دقائق

58
00:17:30.700 --> 00:17:43.900
آآ الرجل المهم طلع مكسور وطبعا غير راضي مع ان انا ترفقت به جدا وحاولت ان انا ما استخدمش الالفاظ القاسية حتى لا ابعده عن الحق انا عايز اقول اه بالنسبة لاخوانا

59
00:17:44.050 --> 00:18:06.850
الذين ذاقوا طعم السنة ويروا آآ اهليهم آآ ما زالوا في هذه الخرافات وما زالوا وما زال بعضهم يتوسل به الاضرحة والكلام دوت وان هو يعني فليكن سفيرا جيدا لدينه. ويحاول ان يترفق مع هؤلاء لا سيما ان كانوا اصحاب

60
00:18:06.850 --> 00:18:27.850
مناصب واصحاب عزوة. وكما يعني قلت ليس هناك حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك اول ما تقع فيه هيقع فيك. خلاص صار حرا طليقا يفعل بك ما يريد

61
00:18:28.500 --> 00:18:48.250
ويقول فيك ما يشاء ما هو ما عدش حشمة لكن انت اول ما تستخدم يعني اخلاق الحميدة بتصل على طول اقصر طريق اقصر طريق الى قلوب الناس الاحسان اليه والتغاضي عن زلاتهم لا سيما

62
00:18:48.300 --> 00:19:10.650
اذا لم يكن تحت ذلك كبر انما كان  المقام طبعا طويل الكلام فيه طويل لكن هذه وصية انا اوصي يعني صاحبنا بها اه اخيرا الاخ بقى اللي هو بيقول بقى حديث من رآني في المنام فلا يدخل النار وحديث اخركم موتا في النار

63
00:19:10.900 --> 00:19:30.100
الاتنين دول كلاهما ضعيف لا يصح كان اخركم موتى في النار ضعيف جدا ومرآن في المنام فلا يدخل النار هذا ايضا لا يصح اول جيش يغزف قسطنطينية حديث جيد وحديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك هذا ليس

64
00:19:30.200 --> 00:19:51.000
آآ مقصودا به الصحابة عند آآ اهل العلم. انما الصاحب يطلق ليس على على الصحبة المباشرة انما يطلق على من انتهج نفس النهج. ولزلك تلاقي اصحاب العلماء المذاهب المتأخرون يقول لك ايه؟ وقال اصحابنا الشافعية

65
00:19:51.750 --> 00:20:08.750
وقال الشافعي يقول وقال صاحبنا الربيع او المزني او البويطي مثلا الحنفية قال صاحبنا ابو يوسف او صاحبنا محمد بن حسن الشيباني او قال صاحبنا سحنون للمالكي او عبدالوهاب مثلا

66
00:20:09.000 --> 00:20:22.150
الى اخره. يعني عايز اقول انا ببقى متأخر اهوت في الزمان ممكن اقول وقال به من اصحابنا مسلا لو انا شافعي المذهب اقول وقال به من من اصحابنا فلان وفلان وفلان

67
00:20:24.250 --> 00:20:44.250
برغم ان انا بيني وبين هذا الذي اعزب اليه الكلام بيني وبينه بون شاسع ويعني اه سنوات طويلة. فالمقصود يقول اصحابي اصحاب اي من سلكوا طريقتي وسلكوا آآ نفس النهج فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعده. اسأل الله تبارك وتعالى ان

68
00:20:44.250 --> 00:21:05.150
على قلوبنا حتى نلقاه وان يقبضنا على الكتاب والسنة. وان يجعل اسعد ايامنا يوم لقائه تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى اسأل ان يجعل ما قلته لكم وما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه

69
00:21:05.250 --> 00:21:17.500
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين