سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا عنا يا شيخ والله. الله يحفظك. يديك الصحة يا رب الو. نعم. عايزة حضرتك سؤال يعني. نعم. بس جوزي ملتزم وكل حاجة وبيصلي ويعرف ربنا ما شاء الله عليه وكل حاجة يعني الحمد لله كزلك الحمد لله فربنا كويس جدا
هو بيأمرني بحتة ان انا ايه انا اعمل حواجبي. هم. اه سامعني حضرتك؟ اي نعم اسمع حاسس اعمل حواجبي. مم. ومدايقاه يعني حواجب كده زادت او كده بقت كتيرة يعني اوي. مم. فراي حضرتك ايه. لأ طبعا
هو اخذ الحواجب ده فيه نص. اه وانا عارفه كويس جدا. اي نعم اه نعم. فيه نص اه لعن الله النامصة والمتنمصة. لذلك احنا انا قلت في مطلع الكلام ان كل انسان ما عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاعته
مقيدة بشيئين بالمعروف وبالاستطاعة. فاذا امر بغير المعروف فلا سمع ولا طاعة. ده كلام نهائي آآ والمسألة فيها لعن واللعن معناه الطرد من الرحمة والعلماء لما يعرفون الكبيرة يجعلون من علامات الكبيرة اللعن. الانسان اذا وراء حديثا
فيه لعن او نصا فيه لعن يبقى دي معروف انها ايه؟ من علامات الكبيرة. فلا يحل مطلقا لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تتنمص. لكن ممكن نعمل التشقير اللي النساء برضو بيعملوه انها تدهن بعض الشعر بدهان آآ يعني ايه على لون الجلد هذا لا بأس به
لكن لا تبالغ المرأة في ذلك حتى لا يساء الظن بها. يعني برضو اذا كنا اذا قلنا ان التشقير هذا جائز. لكن المرأة اذا ترققت حاجبها آآ جدا النساء الباقيات لا يفتن ان ده ان ده تشقير انما يظنن يظننه نمصا
احنا برضو لا سيما ازا كانت الاخت بقى يعني اه منتقبة او اختي ظاهر عليها الالتزام او الكلام ده فلا يجوز ان واحدة من العوام تبص لها تقول اه في فلان الفلاني
انسانية متنمصة فانا يجوز لي ان اتنمص فان هذا لا يجوز. المرأة اذا كان شعرها منتشر يعني شعر الحاجب منتشر او انه قبيح او انه لا يعني يجعل المرأة جميلة
فلا بأس من آآ يعني ارتكاب مثل هذا الامر فانه جائز لا بأس به. والله اعلم