يقول السائل ما حكم الاحتفال بعيد المولد النبوي الاحتفال بالعيد المولد النبوي قل من القرآن الكريم هو من القرآن او من السنة يعني ما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا والرسول عليه الصلاة والسلام لم يحتل مولد والصحابة رضي الله عنهم وهذا من القرآن لان الله امرنا باتباع النبي
عليه الصلاة والسلام والله سبحانه يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ما قال ما وما اولدناك. قال وما ارسلناك الرحمة برسالته ليست بولادته. عليه الصلاة والسلام فالله امتن برسالته عليه الصلاة والسلام. فلو كان هناك احتفال يحتفل بيوم نزول الوحي
لا بيوم الولادة وخاصة ان يوم يوم الولادة لم يتفق عليه ولم يعرف يعني فيه خلاف عن هل هو يوم ثمانية يوم اثني عشر قبل ذلك بعد ذلك هذا انما الذي اتفق عليه ان وفاة
عليه الصلاة والسلام هو او ان الولادة يوم الاثنين يوم الاثنين واللي ثبت قال ذلك يوم ولدت فيه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن صيامه فهذا هو المشروع لا غلو ولا زيادة
اما سوى ذاك فلم يثبت شيء من ذلك والذي ثبت في الثاني عشر هو وفاة عليه الصلاة والسلام. وفاته عليه الصلاة والسلام هي اللي ثبت وانه كذلك اه يعني يوم الاثنين وانه دفن اه من الغد عليه الصلاة والسلام يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء صلوات الله وسلامه
عليه فهذا هو الثابت ولهذا الذين يحتفلون بيوم مولده يعني على هذا القول يكون احتفالا يوم موته عليه الصلاة والسلام. وهذا مما اتهم به العبيديون. وانهم هم الذين جعلوا هذا اليوم هذا اليوم
وانه هو يوم وفاته لانهم اعداء الشريعة هؤلاء اداء الشريعة فهم يفرحون فهم قاموا هذا الاحتمال كأنهم قاموا فرحا بموته عليه الصلاة والسلام هذا واوهم الناس انهم بيوم مع انه النعمة والرحمة
بيومي ورسالته عليه الصلاة والسلام وان كان ولادة عليه الصلاة والسلام وبداية البشائر والخيرات منذ ولادته صلوات الله وسلامه عليه لكن المسألة اتباع ولم يفعل هذا الصحابي رضي الله عنهم. وهذه ويوم الولادة ويوم هذا الاحتفال على هذا الوجه يفعلونه على انه طاعة وعلى انه عبادة
واذا كان طاعة عبادة فانه من الدين واذا كان من الدين فلا بد ان يكون اتى به الرسول عليه الصلاة والسلام في كتاب الله وفي سبحانه وتعالى وفي سنة رسوله عليه الصلاة
والسلام. الدين تم وكمل. فاذا لم يأتي شيء من الدين دل على ليس من الدين. او يلزم هؤلاء انهم هم الذين اكملوا الدين. ولهذا اهل البدع والضلالات يزعمون ان هذه من الدين والنبي عليه يقول من عمل عمل ليس له وهو رد ام لهم شهور قال الله سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فهذا كله مردود
انا صاحبه كله باطل واستدراك عن الشريعة فمثل هذا لا يجوز ولهذا اتفق السلف على هذا ولم يعلم انه فعل هذا الا بعد ذلك بعد قرون مضت القرون المفضلة عند الصحابة رضي الله عنهم والتابعون
وتابعوه بعد ذلك الى نحيا هذه الفرقة الضالة كما تقدم اه والا فلا يعرف عن السلف هذا الشيء وهذا ايضا نص عليه العلماء من جميع المذاهب رحمة الله عليهم