هل يلزم تنشيف الرجلين بعد الوضوء ما ادري ما المراد لكن لو لو قيل هل يشرع تنشيف الرجلين بعد الوضوء ثم هو ليس خصم الرجلين مسألة يعني تنشيف الرجلين بعد الوضوء
ما ادري ماذا يريد هل يريد يعني انهم ينشفوا ويخشى ان يعلق بها شيء نوع من التشديد يعني اذا كان يعني انه يخشى ان انه حين يطأ شيء ونحو ذلك. هذا نوع من التشديد قد يفضي الى الوسوسة. فلا يلتفت اليه
ما دام ان المحل طاهر والمكان طاهر. لكن نفس التنشيف للاعضاء هذا موضع خلاف هل هو مستحب او تركه مستحب او هو مباح او فرق بين الغسل والوضوء لانه جاء في الغسل ان ميمونة رضي الله عنها جاءته بخرقة
لينشف ليتنشف بها فلم يردها عليه الصلاة والسلام واجعله ينفظ يديه عليه الصلاة والسلام. منها ممن قال انها يدل على التنشيف في الغسل. لانها اتت وكأن هذا من عادته عليه الصلاة والسلام. ولانه جعل ينفض اليدين ونفض اليدين في معنى التنشيف. لكن هذا فيه نظر
فيه نظر وجاءت اثار عدة اثار عند ابن ماجة وغيره اه انه عليه الصلاة والسلام بعدما اغتسل التحف بردائه اما ما ورد من وهذا ضعيف وكذلك ما جاء عليه سلمان وغيره
عند الترمذي وغيره حديث ان له خرق يتنشى فيها كلها لا تصح في هذا الباب لا يصح. والاصل في هذا ان هذا مسكوت عنه فان تنشف فلا بأس وان ترك فلا
باش بانه ليس هناك دليل في هذه المسألة والنبي عليه الصلاة والسلام كما يدل عليه في الوضوء حين يتوضأ انه تنزل خطاياه مع الماء او مع اخر قطر الماء. هذا قد يوحي
يوحي والله اعلم انه آآ يترك الاعضاء والماء الذي فيها ينزل. وقد يقال والله اعلم ان ان قطر الماء ينزل اثناء الوضوء انا هو حين يغسل وجهه مثلا فينزل من وجهي ومن اطراف لحيته وما اشبه ذلك كذلك حين يغسل يديه فانه في الغالب
حين يغسل اليدين ويمسح الرأس الاية بعد ذلك الا يكاد يبقى شيء الا مجرد بلن فالقطر قد تنازل وكذلك في الرجلين. وعلى هذا حين يتنشف فهو لا لا ينشف شيئا يتقاطر انما ينشف فلل
فلا يكون في منافاة بين الاخبار الدالة على هذا الفضل في انها تنزل مع الماء ومع اخر قطر الماء او كونه ينشف فدل على ان الامر فيه ساعة سواء تنشف او ترك التنشف سواء في الغسل او في الوضوء